以恕己心思恕人,以责人心思责己

　以恕己的心思恕人 以责人的心思责己

　一、 处世退一步为高，待人宽一分是福。

　当你想要指责别人的过错时，不如先想一下如果面对同样的处境，自己会不会犯同样的错误，如果换做自己的话，自己会不会做的比对方更好；当你想要宽恕自己过错的时候，更要想一下你对待别人的时候能不能这么宽容。

　人生万事皆源自于自身，当你发现人生的很多事情不如意的时候，倒不如反而回过头来想想，是不是自己的言行举止违背了常理。

　就好像“推己及人”的道理，当与人相处总觉得对方与你对抗时，那么多半是因为你缺乏了推己及人的宽恕之道，你拿自以为是的优越感去压迫对方的时候，带来的必然是反抗，因为万事万物都是相对的。

　人会在潜意识之中放宽自己，但是总会严格对待别人，所以以恕己的心思恕人，以责人的心思责己，这样才能调节这种不平衡的状态。

　如果你自己都做不到一件事情，却想让别人做到，甚至怀揣着“圣人”的优越感去要求别人，这就背离了常理，不但不能达到目的，反而会招致怨恨。

　如果以身作则，以对待自己的态度要求别人，你会发现很多事情都可以迎刃而解。

　在《素书》之中有一句话，叫做：释己而教人者逆，正己而化人者顺。

　如果把自己放在一边，单纯的去教育别人，别人就不能接受他的大道理；如果严格的要求自己，进而去感化别人，别人就会主动顺服。

　在隋炀帝时期，有一次隋炀帝巡幸榆林，长孙晟随同前往。

　到了那里之后，长孙晟看到营帐外有许多杂草，就想让前来迎驾的突厥可汗染干亲自锄草，以显示天子的威风。

　但是长孙晟并不是直接指使突厥可汗染干，而是先蹲在营帐前，抓起一个野草，说：“这草根真香。” 染干也跟着立刻蹲下来闻草，还说道：“没有什么香味呀。” 长孙晟便说：“天子走过的地方，当地诸侯都会亲自打扫，清除道路以表示尊敬，现在营帐外面杂草丛生，我觉得是因为草根香，所以才没有将它割除，不然怎么会有那么多杂草呢。” 染干这个时候才明白长孙晟的意思，就说：“这是奴才的罪过。” 说完，就开始动手清理杂草，他的部下看到之后也开始模仿他，于是自榆林向东，开辟了一条宽百步，长三千米的道路，杂草清除的非常干净。

　有的时候委婉的说出自己的意图或者以身作则，自己先开始动手去做，比你强行命令对方达到的目的更好。

　二、 用以身作则的方式去带领别人，用推己及人的方式去宽恕别人，在无形之中也会少了许多坎坷，多了几分顺畅。

　古代有一个豪门大族，姓夏，有一次他坐船从桥下经过时，有个人站在桥上挑粪倒入他的船中，还溅了他一身。

　他看了一下，才知道这个人和自己是旧相识，他的仆人在旁边就很生气，想去打他。

　这个姓夏的老翁就说：“这可能是因为他没有看到是我吧，如果知道是我，怎么会这样呢。” 于是就把那个人打发走了。

　回去之后，夏老翁查找账本，才知道这个人欠了他三十两银子无法偿还，想借此讹诈，而老翁不仅没有计较，反而撕毁了账单，表示不再追究。

　也正因为老翁的不计较，才使他躲开了被讹诈的祸端。

　《菜根谭》说：“争先的经路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。” 人人竞相争先的道路最为狭窄，如果能够退让一步，道路才会宽广一点；追求浓艳华丽而享受的滋味很短暂，如果清淡一些，趣味反而更加持久。

　凡事退让一步，道路才会宽广一点，很多时候人生的问题就是因为自己喜欢站在道德制高点去针对别人，当你以不符合常理的态度去对待别人时，受到的自然是不符合礼节的“反馈”。

　如果能够明白这个道理，在没有触碰自己底线的同时退让一步，与对方相处时，站在对方的角度去考虑问题，才是人生避祸多福的根本。

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