从鲍德里亚《消费社会》视野下简析韩剧《太阳的后裔》

　　摘 要：《太阳的后裔》是第一部由中国和韩国同步播出的电视剧，在中国受到热烈欢迎。本文以鲍德里亚《消费社会》为背景，研究韩剧《太阳的后裔》中被观众消费的因素。本文通过对《太阳的后裔》感官性消费、时尚消费的分析，揭示当今消费的符号化特征，具有重要的社会意义。
　　关键词：鲍德里亚 消费社会 《太阳的后裔》
　　消费社会这个概念起源于近代西方资本主义兴起之后，最初的消费社会的定义是指买卖在社会经济活动中起基础性作用的社会，它的现实基础是公民“需要”在经济活动中发挥作用，以物质生产的“短缺”为前提，以物品的“使用价值”为消费目标。鲍德里亚对消费社会的定义是“消费社会的唯一真正的实在，就是消费观念的存在；而正是这种反思的和论说的生动形式，在无限的不断的日常生活的言论中和知识分子的论说中重现，构成整个社会公共常识的强大力量”{1}。“当前生产/消费的结构，在这一主题上促成了与自身身体不和谐复现表象相联系的一种双重实践：作为资本的身体的实践，作为偶像的身体实践”{2}。在人类社会早期，偶像指幽灵、幻象、图腾，并不是现实中的人或物。生产社会演变到消费社会之后，出现“偶像消费”行为，“三星（球星、影星、歌星）崇拜”登场。身体消费在消费时代，已经不是简单的经济现象，是一种性别文化现象，可以说是一种精神上的满足。《太阳的后裔》在中国深受欢迎，分析其热播原因，我们可以发现被观众接受、消费的是被符号化的对象。下面从感官性消费与时尚性消费角度进行阐述。
　　一、感官性消费
　　（一）身体消费 当社会处于社会分工明确，男性占据主导地位的时代，受到男尊女卑的思想影响，男性的地位比女性地位高很多。女性通常是“被观看”的对象。随着工业化的基本结束，社会进步、经济增长、科技发展，脑力劳动逐渐取代体力劳动，社会分工变得模糊时，女性作为“被观看”的对象就不是绝对的了。随着女性的经济独立、身份独立和社会地位的提升，她们的自我意识也在增强，逐渐作为消费主体存在于消费社会中。如今，男性身体也开始被消费，也成为商品。典型的例子是，一些最近流行的称呼，比如“小鲜肉”“长腿欧巴”“花美男”等。比如《太阳的后裔》中的宋仲基、《来自星星的你》中的金秀贤、《继承者》中的李敏镐、《鬼怪》中的孔侑，《W》中的李钟硕等。这是不是可以理解为当下消费社会是男性身体消费的时代呢？鲍德里亚提到快感的正式原则是“以便欲望的力量可以变成对可合理操作的物品/符号的要求”{3}。韩剧中的男性身体正是消费语境下的符号对象。他们的身体的物质价值和生物意义被大众消费行为所消解，不再是单纯的生理意义上的身体，而是成为某个象征性商品。{4}在《太阳的后裔》中经常出现男性半裸秀肌肉的画面，这都能激发观众的感官性的欲望。韩剧通过塑造男星身体来表现其特殊气质，最终将其打造成因完美身姿，如“八块腹肌”“六块腹肌”等理想化男性形象，从而引领时尚的男性身体消费。鲍德里亚提到“在消费的特定模式中，再没有先验性，甚至没有商品崇拜的先验性，有的只是对符号秩序的内在”。他认为，所有的消费都是在消费象征符号，在资本主义交换价值的支配下，商品本身的自然价值消失了。发生在电视艺术营造的符号化世界中，观众面对虚拟的电视人物形象，已经被符号化的男明星的象征性所吸引；于是，身体也成为一种消费符号、交换符号，成为消费结构中一系列符号中的一个主代码。{5}
　　（二）娱乐性消费 《太阳的后裔》是爱情片与军旅片的结合。剧情是应联合国之邀，特战警备队大尉刘时镇、副队长徐大荣等特种兵和外科医生姜暮烟、军医官尹明珠等医疗队员，共同到战争硝烟弥漫、疾病蔓延的乌鲁克，捍卫祖国、拯救生命的成长故事。近期主流的爱情电视剧中最多的就是第三者的插入，灰姑娘与白马王子、霸道总裁等系类剧情。一般剧情是以男性强女性弱，或者是女性强男性弱的设定。《太阳的后裔》最大的特点是跟以往的电视剧剧情不同，没有第三者，没有灰姑娘，也没有白马王子，剧中人物地位是平等的，他们的职业性质比较特殊。爱情是整个剧情的主线，其中刘时镇和姜暮烟的爱情并不含蓄，而是直接表达自己的内心世界；敢爱的勇气，符合观众的期待视野。徐大荣与尹明珠曲折艰难的爱情故事，是一段虐恋；一直在追求自己爱情的尹明珠的形象，展现的是女性自我意识的提升。宋尚贤医生和河智爱医士是最生活化、平凡化的爱情模式。三种不同的爱情故事满足了当下观众的期待视野，他们的爱情故事对观众来说是一种能够引起感官共鸣的消费。其中刘时镇与姜暮烟的爱情是关注度最高的。他们的台词被观众当作一种符号来消费，打动着观众的心，尤其是女性观众。被消费的不是台词本身的语言，而是被符号化的商品。比如，刘时镇对姜暮烟说的“明天约几点呢？别了，不如我们现在见吧”“谈恋爱本来就是自己能做的事对方非要为你做”“我的梦我做主，我的身体也是我做主”等，能够打动女性及少女之心，这种直接的方式更加符合当下消费社会的观念。刘时镇与姜暮烟的职业不同，价值观不同。姜暮烟说：“我是医生，我认为生命有尊严，没有任何价值或者理念可以凌驾于生命之上。”刘时镇就说：“救人的事情你来做，要是遇到杀人的事情我来做。保护美女、老人和小孩，是我的原则。”在第九集，刘时镇与姜暮烟偶然发现出疹子的孩子，为了防止疫病扩散，他们去了孩子住的村子。那村子由当地的黑社会管理，叫鬼村，黑社会的头目是阿古斯。阿古斯受枪伤，要求姜暮烟医治时，姜暮烟想“还是别救了吧，不管他吧。如果我救了他，我就等于杀了更多的人”，一直犹豫不决。可是刘时镇对姜暮烟说“救他。做你一个医生应该做的事。如果有必要杀他的话，杀人的事由我来做”，要求姜暮烟完成医生的职责。他们的价值观看起来是对立的，实际上两人合起来，则是完成了由对立到统一的转化过程。
　　二、时尚性消费
　　时尚是一种社会形式，在一段时间内被大多数人们推崇。一个时期的流行风气与社会环境，是一种流行文化的表现，例如时尚发型、时尚服装、时尚牌子等。服装是人物的第二外貌，更多的是为了让观众了解人物形象。时装，是一种社会语言，是最能通过剧中演员身体进行展示的商品。{6}为了迎合当下社会中“男人看女人”“女人看男人”的模式，韩剧中男性与女性的时尚装饰一直是大众所关心的话题。看韩剧，大部分受众相对来说是女性，是针对女性的消费符号，但是也有部分男性观众；于是为了满足所有的观众，也有针对男性的消费符号。消费的主题，是符号的秩序。电视剧中，时装是最能突出表现消费文化的视觉元素。为了拉动消费，韩剧中对男性服饰方面也做了很多努力，总是能够恰到好处地表现男性在剧中的形象气质，从而达到吸引观众的目的。{7}在消费社会中，时装成为一种表达文化时尚的社会语言。《太阳的后裔》中主人公的職业是军人与医生，所以剧中的服饰、妆容、发型也随着职业有所变化。其中最具代表性的服装就是军装，一身普通的军装，被宋仲基穿了之后变成时尚因素。宋仲基经常戴的黑色墨镜、手表等被称为“宋仲基同款”，成为淘宝热搜词。在发型方面，一般军人的发型是短发，但是剧中宋仲基的发型是比现实中的军人头发要长些，发型名叫“Dandy Cuts”。此发型符合宋仲基在剧中的特战部队大尉刘时镇这一角色；剧中刘时镇是又有军人气质，又有暖男的特征。尹明珠的短发符合剧中的坚强、干练女性的性格，短发也成为一种时尚因素。宋慧乔的丝巾、化妆品、空气刘海等都受到时尚界的关注。由于职业的特殊性，剧中女主人公的妆容一般是以自然为主，并没有过多的妆感。《太阳的后裔》播出之后网上出现了很多仿姜暮烟与尹明珠妆容的视频，说明剧中女主人公妆容的被关注度是很高的，包括她们在剧中用过的化妆品等。
　　三、结语
　　《太阳的后裔》获得成功的最大原因是满足了观众不断变化的感官性欲望，符合观众对时尚的追求，以一种新的视角缓解了观众的审美疲劳，按照鲍德里亚所说的就是：“我们消费的不是商品本身，而是赋予它的意义。”《太阳的后裔》中观众所喜爱的不仅是爱情本身，还有男女主人公在平凡、平等中勇于表达内心的一种符号的象征，与大众地位的提高、勇于追求自我的心理不谋而合。在充斥着物质消费的当代社会中，剧情却有意远离世俗消费，在一种反时尚的军旅背景中，巧妙地融合了当下时尚消费和男性身体消费元素，给观众呈现出一种新的感官审美，突破了观众的期待视野，从而引起了共鸣。因此被符号化的男女主人公，感人的爱情、带有强烈话语权的台词等使观众得到的精神上和心理上的满足。在韩流的影响下，韩剧中的时尚因素已经被符号化，被大众所接受。因此运用鲍德里亚《消费社会》中的理论来分析《太阳的后裔》中被消费因素具有重要的社会意义。
　　{1} 赵一凡、张中载、李德恩：《西方文论关键词》，外语教学与研究出版社2006年版，第662页。
　　{2}{3} 〔法〕让·鲍德里亚：《消费社会》，南京大学出版社2014年版，第121页，第127页。
　　{4}{7} 刘迪：《消费社会语境中韩剧男性身体消费研究》，《重庆工商大学硕士学位论文，2016》。
　　{5} 刘嘉：《鲍德里亚：消费社会语境中的身体理论》，《华中师范大学硕士学位论文，2013》。
　　{6} 刘迪：《韩国男性身体消费解读》，《传播与版权》2016年第6期。

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