论幽默阅读
发布时间:2017-02-09 来源: 幽默笑话 点击： 
论幽默阅读篇一：论林语堂的“幽默”
论林语堂的“幽默”
内容提要：在中国现代文学史上，林语堂最先提出把英文homou译成“幽默”，于三十年代提倡幽默，并在自己的散文创作中加以实践，与周作人南北呼应，形成一个影响颇深远的“闲适幽默”散文流派。林语堂是对幽默的探讨与创建是对中国文化的一大贡献。。 关键词：林语堂 幽默观 幽默所具备的因素 影响
林语堂被人称作“幽默大师”，主要是因为他的随笔创作，林语堂随笔写作中的的幽默乃一家之长，他不会用笑话引人发笑，而是在生活中捕捉有幽默感的事物透出哲理，并使人会心一笑。如在《粘指民族》里，为了揭露国民党史官僚搜刮民脂民膏的丑行，他用“粘性液质“这一貌似荒诞事实的渲染营造出幽默的意境和氛围。当然，我更喜欢他生活气息浓郁的幽默风格，如《我怎样买牙刷》、《冬至之晨杀人记》等，读来令人哑然失笑，妙趣横生。林语堂精通中、英文，学贯中西，广闻博见。他最先引进幽默一词，在文章中也极力主张幽默，有了丰富的文化蕴，所以在《论幽默》、《论孔子的幽默》、《论解嘲》等文章中旁征博引，精彩的例证是信手拈来，随处可见。
林语堂是第一个将英文humor译为幽默的人。1924年5月23日，林语堂在《晨报副刊》上攥文《征译散文并提倡幽默》，首次在中国文坛引进了幽默这一概念。之后，他又写了《幽默杂话》，进一步从文学风格，审美心态，人生倾向等方面阐述了幽默在社会与文学中的作用。林语堂在文章中指出： “素来中国人富于?诙摹?而于文学上不知道运用他及欣赏他，于是?正经话?与?笑话?遂截然不胫而走：正经话太正经，不正经话太无体。”因此，“我们应该提倡在高谈学理的书或大主笔的社论中不妨夹些不关紧要的玩意的话，以免生活太枯燥无聊。”在这里，林语堂是把幽默作为当时的文学创作或文章中欠缺的一种美学要素来提倡的，这是颇有积极意义的，很快就得到了鲁迅的呼应
1932年，当林语堂创办并主编《论语》杂志后，则进一步在理论与创作实践两个方面大力提倡“幽默文学”从而使幽默文学成了一股颇有影响，创作队伍颇为壮观的文学思潮。加上，在《论语》杂志的影响下，又出现了一批以登载幽默文学为主的杂志，如《谈风》，《中庸》，《聊斋》等的推波助澜，使这股文学思潮席卷文坛，形成了一股“幽默风”。 当时，除林语堂外，很多著名文人，如林半农，老舍，周作人，俞平伯，郁达夫，丰子恺等，也都谈到过“幽默”写过幽默之文。可见，这股文学思潮在当时的影响是不可忽视的。 林语堂认为:“幽默本是人生之一部分，所以一国的文化，到了相当程度，必有幽默的文学出现。”“没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固”。怎样才能达到幽默呢?在林语堂看来，必须具备以下几个方面的因素:
其一、幽默对人生必须报一种从容达观态度，它是温厚的，趋脱的。所谓达观，即对人生的缺憾报以坦然，认可了人生的相对性因而避开了绝对痛苦，是对生命有限欢愉的一种退守，也是对利及义的趋脱。林语堂认为，老子虽趋脱，但不达观，是愤世嫉俗的厌世主义。幽默是温厚的，到了愤与嫉，就失了幽默温厚之旨。庄生与老子虽然同样是笑，庄生却是狂笑，笑声是豪放的;老子是苦笑，笑声是尖锐的。故老子趋脱而不幽默。
这种对人生的达观、温厚、趋脱态度，在林语堂的幽默散文中表现得尤为突出。散文《言志篇》淋漓尽致地表达了这一思想，文中作者这样表白自己个人理想的愿望:
我要一间自己的书房，可以安心工作。我要几套不是名士派但亦不甚时髦的长褂及两双称脚的旧鞋子。居家时，我要能随便闲散的自由。我冬天要一个暖炉，夏天一个浇水浴房。
我要一个可以依然故我不必构牵的家庭。我要在楼下工作时，听见楼上妻子言笑的声音，而在楼上工作时，听见楼下妻子言笑的声音。我要未失赤子之心的儿女，能同我在雨中追跑，能象我一样喜欢浇水浴。我要一块小园地，不要有遮铺绿草，只要有泥土，可让小孩搬砖弄瓦，浇花种菜，喂几只家禽。我要在清晨时，闻见雄鸡吸怪啼的声音。我要房它附近有几探参天乔木。……
我要院中几探竹树，几探梅花。:护我要夏天多雨冬天爽亮的天气，可以看见极蓝的青天。 我要能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
不需要名及利，只要温暖舒适的家庭，可口的饭菜，合于自己口味的书，几棵竹树梅花，在明月高悬时欣赏。多么闲适的心境，不亚于陶渊明的“悠然见南山”了。这种闲适来自于对人生的达观。
正是这种达观态度，使林语堂的幽默散文以追求“淡然之味”为最高境界。如他所说:“欲求幽默，必先有深远之心境，而带一点我佛慈悲之念头，然后文章火气不太盛，读者得淡然之味。”《谈言论自由》一文本是讽刺国民党不许言论自由的法西斯独裁政策。对于官的自由文中写道:“这就是一句我国格言，叫做?笑骂由他笑骂，好官我自为之夕。不过这与言论自由说稍微不同。因为骂不痛时，你可尽管笑骂，骂得痛时，?好官?会把你枪毙。”接着作者又举一例:张毅师长头痛或不乐时，就开一条子，由监狱随便提出一二犯人枪毙，医他的头痛。作者轻松地玩笑式地对此事加以了评论:“这是多么痛快的事。”本是满腔愤怒之情，奇迹般地变成了温厚趋脱之态。本可让读者引起强烈共鸣，却只让读者得淡然之味。
其二，幽默是一位冷静超远的旁观者，常于笑中带泪，泪中带笑。林语堂认为讽刺与幽默极近，但讽刺文章往往火气太盛，每趋于酸腐，去其酸腐，而达到冲谈心境，便成幽默。幽默与谩骂、汕笑不同，谩骂自身就欠理智的妙语，对自身就没有反省的能力，幽默的情境是深远超脱，所以不会怒，只会笑，而且幽默是基于明理，基于道理之渗透。汕笑是自私，而幽默却是同情。一句话，幽默与讽刺，谩骂、汕笑之不同，关键在幽默是以冷静超远的旁观者身份出现，它给人以笑，同时也给人以泪。这种笑中含泪，泪中带笑在林语堂的幽默散文中通过两个方面表现出来。
一方面，在笑话的文章中，以轻松愉快的笔调抒发对现实生活的优愤，即“寄沉痛于悠闲。”如《粘指民族》一文，旨在揭露国民党官僚搜刮民脂民膏的丑行，作者没有犀利的揭露和指责，先一本正经地开玩笑，从容不迫地介绍一貌似可信有据的荒诞事实:普斯基大学生物教授摩尔君发现，中国人巴掌上分泌出来一种微有酸味之粘性液质，分泌管之后有脑系膜直通第五脊椎与眼系脑筋联络。凡眼帘射到金银铜时，即引起自然反应作用分泌额外加多，钱到手时尤甚。此时发出之泌液特富粘性。因此银钱到手，必有一部分胶泥手上，十元过手，必泥一元，乃无可如何之事。通过这个荒_诞事作者得出结论:“若不染指，非中国人。”后作者又把你从那个荒诞事实所渲染创造出的幽默情境和氛围中拉回现实:最近娠灾委员，以侵水灾款而被老蒋枪毙:东北捐款七百万元查无着落。读到此，看到作者笑中之泪。然作者笔锋一转，把你带入他的荒诞梦想。
因此，我们梦想中国自杀团计划也不能实现了。原来中国人很可以自杀，大规模的相约投入东海，以免身受亡国之痛。但自杀团亦必举出几位委员。办理该团旅行纳票察项。然而自杀委员如果是中国人，定必大做其中饱、克扣、私肥、分羹的玩意起来，因此自杀委员之旅费亦无着落，并自杀亦不得。呜呼，神明帝胃！
另一方面，寓谐于庄的说“反话”·对于一些丑恶的社会现象，本应以讽刺和批判，但作者却以赞扬的口气去叙述或描写。有些十分可笑的事物，作者却以十分严肃的笔调去形容，凡是这种场合，在散文的语言上都是运用“反语”。如《上海颂》便是离谐于庄说“反话”的典范:“伟
大神秘的大城!我歌颂你的伟大与你的神秘!歌烦这楼的肉与舞的肉的大城，歌颂这行尸走肉的大城。”这里的“歌颂”，“伟大”“神秘”等都是反语，读者从这些似乎是严肃的描写中激起的是一种轻蔑的笑，得出的是否定的结论
幽默的第三个要素是“自然”。林语堂认为人生永远充满幽默，犹如人生永远充满悲惨、性欲与想象一样，幽默是人生的一部分。因而幽默是客观的，幽默出于自然。由此林语堂幽默散文的另一个特点便是自然。他的幽默，常常不是用一句俏皮话或笑话引你发笑，而是捕捉生活中不谐调的、有幽默感的事物，经过艺术再现，掺杂着作者的态度和情感，使原有的幽默味更浓。《我怎样买牙刷》是一个虔信广告术的知识分子受骗经过的详细论述。作者记述他幼时很快乐自在，并不要用牙刷，直到认识了一位医生，才失了天真的快乐。医生告诉他世上毛病，十九是由牙齿不洁来的。从此以后他便不复知平安快乐日子了。他便开始研究最适宜最科学最文明最卫生的牙刷了。通过广告，开始他认定毛面呈向内弯形状刷柄向内弯三十度的预防牌牙刷是最合理最科学的。一个偶然的机会，他又看见另一种牙刷，毛面是向外凸出，而不是向内凹进的弧形，正与他两年来所相信的老牌相反。说明书告诉他韦思脱博士经过多年的经验，得到一个结论，说只有向外弯的牙刷才能与齿沿的内部的弧形相合。于是买了一把回来，一刷，发现不但齿眼的内沿刷得到，就是齿眼的外沿也一样刷得到。他才恍然大悟，又去买了一把平面直柄牙刷，一刷，有一种三年来所未有的快乐。而这平面直柄牙刷正是他从小长大健康快乐时所用的牙刷。作者“研究最适宜最科学最丈明最卫生的牙刷”，茬再于今，已历三载，到了今日，才一无所得，空手回来。读后令人哑然失笑。但你又找不出是哪一字哪一句引你发笑，只觉得作者记叙的似乎是你所经历过的受骗上当之事，你与作者一样变得聪明了，于是发出会心的笑。
“自然”这一要素在林语堂的幽默散文中还通过语言表现出来。林语堂认为最理想的散文，“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈夭，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人”。读林语堂的散文，你仿佛觉得作者是自由地、自然地和你谈天，轻松地，愉快地和你说笑。这一美感来自他幽默散文语言的自然、平实、生动。
林语堂算不上思想前驱式的学者，但他对幽默的探讨与创建应该说是对中国文化的一大贡献。他追求“个性”与“自由”，不受任何阶级的规范，由此获得少有的冷静、超脱与睿智。这是他幽默的基础。由于人生观的超越境界，他对文明世界的种种世相看得极透彻，他本人超越于知识分子道德与名誉的功利欲求之外，因此能够毫无顾忌而深刻准确地揭示知识分子人性的缺陷。这是他敢于幽默的原因。他“两脚踏东西文化”，站在两种不同文化的立场上总是有个参照系和看得深刻些，这是他幽默与众不同的地方。至于他的幽默与性灵及闲适的一体性，正如王兆胜博士所指出的那样，林语堂贴近人生的本相与灵性时，确实还存在着悲剧的生命体验，不过他并没有往这方面深入地倾斜下去，却依旧强调着闲适和有趣的人生境界，这是因为人类本来就应该欢乐地生存和搏斗下去。这是他“反抗绝望，善处人生”的人生哲学，具有合理的因素。
中文0902王亚妮
论幽默阅读篇二：中国现代文学作品阅读篇目
中国现代文学作品阅读篇目
（1917——1949）
小说
鲁迅：《呐喊》*、《彷徨》*、《故事新编》*。
叶圣陶：《潘先生在难中》、《倪焕之》。
王统照：《沉思》、《刀柄》。
许地山：《命命鸟》、《缀网劳蛛》、《春桃》。
庐隐：《或人的悲哀》、《海滨故人》。
淦女士（冯沅君）：《隔绝》。
冰心：《斯人独憔悴》、《超人》。
凌叔华：《酒后》、《绣枕》、《中秋晚》。
郁达夫：《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》。
张资平：《长途》、《上帝的儿女们》。
叶灵凤：《女娲氏之遗孽》。
王鲁彦：《柚子》、《黄金》*。
彭家煌：《怂恿》。
蹇先艾：《水葬》、《在贵州道上》。
台静农：《拜堂》。
沈从文：《萧萧》、《柏子》、《丈夫》、《月下小景》、《边城》、《八骏图》。
冯文炳（废名）：《竹林的故事》、《莫须有先生传》。
张恨水：《啼笑因缘》。
茅盾：《蚀》三部曲（《幻灭》、《动摇》、《追求》）、《子夜》、《春蚕》、《林家铺子》。 巴金：《灭亡》、《家》、《憩园》、《寒夜》。
老舍：《二马》、《离婚》、《月牙儿》、《断魂枪》、《骆驼祥子》。
蒋光慈：《冲出云围的月亮》。
柔石：《为奴隶的母亲》、《二月》。
胡也频：《到莫斯科去》、《光明在我们的前面》。
吴组缃：《一千八百担》、《菉竹山房》。
叶紫：《丰收》、《星》。
艾芜：《南行记》*。
沙汀：《在其香居茶馆里》、《淘金记》。
张天翼：《包氏父子》、《速写三篇》*。
丁玲：《莎菲女士的日记》、《暑假中》、《韦护》、《水》、《母亲》、《我在霞村的时候》、《夜》、《在医院中》、《太阳照在桑干河上》。
萧红：《一条铁路底完成》、《生死场》、《小城三月》、《呼兰河传》。
萧军：《八月的乡村》。
端木蕻良：《鴜鹭湖的忧郁》、《科尔沁旗草原》。
骆宾基：《北望园的春天》。
罗淑：《生人妻》。
刘呐鸥：《两个时间的不感症者》。
穆时英：《南北极》、《公墓》、《上海的狐步舞》、《黑牡丹》、《白金的女体塑像》、《夜总会里
的五个人》、《Pierrot》。
施蛰存：《石秀》、《将军底头》、《梅雨之夕》、《春阳》。
李劼人：《死水微澜》。
丘东平：《一个连长的战斗遭遇》。
路翎：《饥饿的郭素娥》、《蜗牛在荆棘上》、《财主的儿女们》。
姚雪垠：《差半车麦秸》。
赵树理：《小二黑结婚》、《传家宝》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》。
孙犁：《荷花淀》。
周立波：《暴风骤雨》。
张爱玲：《倾城之恋》、《金锁记》、《封锁》、《红玫瑰与白玫瑰》。
苏青：《结婚十年》。
徐訏：《鬼恋》、《风萧萧》。
无名氏：《北极风情画》、《塔里的女人》。
钱钟书：《围城》。
师陀：《果园城记》*、《结婚》。
汪曾祺：《复仇》、《鸡鸭名家》、《异秉》。
注：标注*者为小说集，其他为单篇（部）作品。
诗歌
胡适：《蝴蝶》、《鸽子》、《老鸦》、《希望》。
周作人：《小河》。
刘半农：《相隔一层纸》。
康白情：《草儿在前》。
沈尹默：《月夜》。
郭沫若：《女神》*。
汪静之：《蕙的风》。
冰心：《繁星》*、《春水》*。
冯至：《我是一条小河》、《十四行集》*。
李金发：《微雨》*。
朱湘：《草莽集》*。
闻一多：《红烛》*、《死水》*。
徐志摩：《雪花的快乐》、《“我不知道风是在那一个方向吹”》、《再别康桥》、《山中》、《云游》。 冯乃超：《红纱灯》。
陈梦家：《梦家诗集》*。
殷夫：《别了，哥哥》、《1929年5月1日》。
戴望舒：《雨巷》、《我底记忆》、《寻梦者》、《乐园鸟》、《我用残损的手掌》。
何其芳：《预言》、《我为少男少女们歌唱》。
艾青：《大堰河——我的保姆》、《雪落在中国的土地上》、《手推车》、《我爱这土地》、《旷野》、《向太阳》、《火把》、《黎明的通知》、《时代》。
臧克家：《难民》、《老马》、《罪恶的黑手》。
林庚：《春天的心》
卞之琳：《鱼目集》*。
胡风：《为祖国而歌》。
田间：《给战斗者》。
阿垅：《纤夫》。
绿原：《给天真的乐观主义者们》、《终点，又是一个起点》、《你是谁？》。
力扬：《我底竖琴》。
李季：《王贵与李香香》。
阮章竞：《漳河水》。
穆旦：《还原作用》、《赞美》、《春》、《诗八首》、《出发》、《被围者》、《时感四首》。 袁水拍：《发票贴在印花上》。
杜运燮：《滇缅公路》、《井》。
陈敬容：《智慧》、《逻辑病者的春天》。
辛笛：《风景》。
郑敏：《舞蹈》、《金黄的稻束》。
注：标注*者为诗集，其他为单篇作品。
散文
鲁迅（含散文诗、杂文和论文）：《野草》*、《朝花夕拾》*、《两地书》*、《坟·文化偏至论》、《坟·摩罗诗力说》、《坟·我们现在怎样做父亲》、《坟·娜拉走后怎样》、《坟·春末闲谈》、《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》《热风·随感录二十五——六十六》、《华盖集·战士和苍蝇》、《华盖集续编·无花的蔷薇》、《华盖集续编·记念刘和珍君》、《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》、《而已集·革命文学》、《而已集·文学和出汗》、《三闲集·在钟楼上》、《二心集·“丧家的”“资本家的乏走狗”》、《二心集·上海文艺之一瞥》、《南腔北调集·为了忘却的记念》、《南腔北调集·我怎么做起小说来》、《花边文学·“京派”与“海派”》、《集外集·文艺与政治的歧途》。
周作人：《人的文学》、《平民的文学》、《自己的园地》、《雨天的书》*。
冰心：《寄小读者》*、《山中杂记》*。
朱自清：《桨声灯影里的秦淮河》、《温州的踪迹》、《背影》、《荷塘月色》。
俞平伯：《陶然亭的雪》、《桨声灯影里的秦淮河》。
郁达夫：《故都的秋》、《钓台的春昼》。
徐志摩：《翡冷翠山居闲话》、《我所知道的康桥》、《猛虎集序》。
梁实秋：《雅舍小品》*。
丰子恺：《缘缘堂随笔》*。
许地山：《空山灵雨》*。
茅盾：《卖豆腐的哨子》、《白杨礼赞》。
梁遇春：《春醪集》*。
林语堂：《剪拂集序》、《祝土匪》、《我的戒烟》、《秋天的况味》、《论文》、《论幽默》、《谈中西文化》。
沈从文：《从文自传》、《湘行散记》。
何其芳：《画梦录》*。
李广田：《山之子》。
瞿秋白：《〈鲁迅杂感选集〉序言》。
萧红：《回忆鲁迅先生》。
夏衍：《包身工》。
丁玲：《三八节有感》、《风雨中忆萧红》。 张爱玲：《公寓生活记趣》、《更衣记》。
注：标注*者为文集，其他为单篇作品。
戏剧
田汉：《古潭的声音》、《获虎之夜》、《名优之死》。 洪深：《赵阎王》、《五奎桥》。
丁西林：《一只马蜂》、《压迫》、《三块钱国币》。 曹禺：《雷雨》、《原野》、《日出》、《北京人》。 李健吾：《这不过是春天》。
夏衍：《上海屋檐下》。
郭沫若：《屈原》。
贺敬之、丁毅等：《白毛女》。
陈白尘：《升官图》。
附录：近代文学选读篇目（1898——1917）
严复译赫胥黎：《天演论·导言一察变》。 林纾译小仲马：《巴黎茶花女遗事》。
梁启超：《论小说与群治之关系》、《新中国未来记》。吴趼人：《二十年目睹之怪现状》。
刘鹗：《老残游记》。
李伯元：《官场现形记》。
曾朴：《孽海花》。
黄遵宪：《今别离》。
王国维：《红楼梦评论》。
苏曼殊：《断鸿零雁记》。
徐枕亚：《玉梨魂》。
论幽默阅读篇三：管理中的幽默与幽默管理
管理中的幽默与幽默管理
柳士顺 凌文辁
（暨南大学管理学院 广州 510632）
内容提要：幽默作为管理工具被越来越多的企业所采用，有的企业还专门引进幽默顾问为其服务。值得注意的是，幽默是把双刃剑，既有积极作用也有消极效应。只有掌握幽默的技巧，才能有效地发挥其管理功用。
关键词：幽默 效应 管理工具
长期以来，一些管理者总习惯于用古板的面孔和严肃的态度来进行管理。然而，一项针对《财富》５００强ＣＥＯ的调查表明，９７％的ＣＥＯ认为，幽默在商业中是非常重要的，有的ＣＥＯ甚至主张，人员招聘中应适当考虑应聘者的幽默感。实践证明，应用幽默，从另一个角度来看，也能强化管理，提升管理质量，甚至还可以达到意想不到的效果。
一、管理活动中的幽默
幽默通过影射、讽喻、双关语、漫画、动作、表情等风趣的形式，诙谐、委婉、含蓄地批评生活或工作中的不健康因素，颂扬真善美，使人们在欢笑声中获得启迪和陶冶。幽默的风格各有所异，“有的是酸辣，有的是和缓，有的是鄙薄，有的是同情，有的是片语解颐”
[1]。越来越多的研究表明，幽默是任何组织都无法消除的一种现象。“幽默本是人生之一部
[2]分”，是一种具有致笑功能的交际形式。大凡有人群的地方，总少不了幽默的调剂，管理活动也不例外。
一些著名的跨国公司，上至总裁下到一般部门经理，已经开始将幽默融入到日常的管理活动当中，并把它作为一种崭新的管理工具。世界最大的零售企业沃尔玛公司的创始人山姆·沃尔顿曾向他的员工们提出一个挑战，如果他们能在财政年度内实现创纪录的利润，那么，他将在华尔街上跳草裙舞。结果，员工们看见了不可思议的事情，山姆穿着草裙当众在美国金融中心跳舞。
某超市为了提防商品丢失，安装了电视监控系统，这令一些顾客十分不满。于是这家超市在电视屏幕上显示出“请你微笑，你正出现在银幕上”的字样，那些对此不满的顾客在微笑过后，火气也就不知不觉地消去了。
有的企业将以前呆板的安全标语换下，取而代之的是生动活泼的安全警示语，比如在胶带运输机旁书写“不能跨越这一步”，在机床上书写“小心咬手”等。这种充满人性化、幽默感的安全标语，无形中加深了员工的印象，起到了较好的警示作用。
研究表明，幽默的使用在服务业最为普遍，尤其是以女性服务人员为主的场合更是如此
[3][4]；在制造业企业中，幽默主要存在于生产车间。在男性主导的管理领域，管理者之间的幽默比较具有攻击性，属于鄙薄和酸辣型，其内容大多与性有关[5]。与女性相比，在工作场所，男性大多喜欢使用讽刺性、挖苦性、自嘲式的幽默, 他们对黄色笑话和侮辱性笑话更加偏爱。
一般说来，主管领导在场的时候，下属之间对幽默有所克制，即使有，也不会具有明显的攻击性[6]。由于上下级之间的权力不对称，在幽默的使用上，上级往往占据主动地位。男性主管常常把女性下属当作幽默的对象；女性主管较少对男性下属使用幽默，特别是个性化的黄色笑话[7]。
不管怎样，在不同类型的组织、不同级别的管理者之间和不同性别的员工之中都不同程度地将幽默作为管理工作的佐料。
二、幽默的管理效应
幽默的基本功能在于致笑，而“在一切引起活泼的撼动人的大笑里必然有某种荒谬背理
[8]的东西存在”。之所以觉得荒谬，是因为它违背了“理”，“背理”即不合常理，也就是
与人们惯常的认知经验相矛盾。幽默的这种主观歧义性（subjective ambiguities）导致了它的双重效应，当接受幽默的主体赋予它正面的意义时，它便产生积极效应；当接受幽默的主体赋予它负面的意义时，其效应则是消极的。
在管理中，幽默的积极效应主要表现在如下四个方面：１、激励作用。幽默作为一种激励艺术，在日常管理中有着重要的作用。富有幽默感的管理者往往能给员工创造一个和谐宽松的工作氛围，在他们的周围，很容易聚集一批愿意为他们效力的员工。这类管理者能够恰当地运用幽默对员工的错误行为进行惩戒，以摆脱因惩戒而出现的尴尬情景。这样既保住了员工面子，又达到了批评教育地目的。幽默的激励作用是通过对员工心境的调节来实现的，畅快的心情有利于提高员工的工作绩效，对于从事体力劳动的员工来说尤其如此。
２、减轻工作场所的压力。根据佛洛伊德的驱力消除模型，幽默有助于工作场所的压力释放。有一家公司的经理，一天同工人冒雨卸货，浑身淋得透湿。他抹着脸上的雨水，笑着对工人们说：“今天我们午餐加道新菜。”没等工人们反应过来，他接着说：“清蒸‘落汤鸡’，味道肯定不错！”工人们被逗乐了，因工作带来的劳累也随之而减轻。
３、化解变革带来的危机。美国欧文斯纤维公司在公司变革(来自:WwW.ZHaOqt.nEt 蒲公英文 摘:论幽默阅读)过程中需要解雇40％的员工，考虑到可能由此而引起的种种问题，该公司管理层聘请了专门的幽默顾问，利用两个月的时间对1600多名员工实施了幽默计划，在公司内开展了各种幽默活动。结果，没有出现公司所担心的聚众闹事、阴谋破坏、威胁恫吓、企图自杀等可怕后果。
４、激发员工的创造力。由于幽默和机智往往是不可分割的，林语堂先生认为幽默意味着机智，其表现形式、表现角度、表述方式都非同一般，需要扩散性思维和逆向思维，才能产生与众不同的思路，取得触类旁通的效果，进而打开创新之门。心理学家爱丽斯·Ｍ·伊森曾做过一个测试发现，一组观看幽默喜剧片的人员比一组观看数学教育片的人员更富有创意。伊森对《魅力》杂志说:“心情愉快时，人的创造力更强。因此，不应该忽略为员工创造幽默、愉快的工作环境。”沃尔玛公司非常重视为员工创造一个宽松的工作环境，让员工在这样的环境中充分发挥自己的聪明才智。一年一度规模盛大的馅饼竞吃大赛就是一位员工在情急之下的幽默创作。一九八五年，亚拉巴马州一家分店的助理经理订货时出了差错，一下子多订了四五倍的馅饼，这一下可把他自己也吓坏了, 这东西又不能长时间存放。怎么办呢？由于沃尔玛平时倡导的是一种幽默文化，其基本信条是：轻松创造效益。沃尔玛的员工在耳濡目染中养成了幽默的习惯。于是他灵机一动, 便想出了吃馅饼比赛的主意以救急，结果收到了出乎意料地效果。现在，馅饼竞吃大赛已成为每年秋季的一件大事，因为此项活动给公司带来的销售额高达600万美元。每年十月的第二个星期六都在这家分店的停车场举办此项赛事，观者如潮，还有电视和报刊等新闻媒体前来采访助兴。
幽默的主观歧义性决定了它并不总是令人愉快的，其消极效应有时甚至是灾难性的。一九九一年，英国一家市值6.5亿英镑的珠宝公司总经理在开董事会时，幽默地戏称其商店的某些产品为“纯粹垃圾（total crap）”。其结果是总经理被迫辞职，公司倒闭。有的管理者因对女性下属使用黄色幽默而遭性骚扰起诉；还有关于幽默不当而被法院判决为种族歧视
[9]的报道。
从负面意义上讲，幽默与羞辱常常交织在一起。事实上，有些幽默的确具有讥讽的性质。如果下属认为某些类型的幽默是对自己的冒犯，那么，这种幽默就有可能损害管理者与下属之间的关系，幽默的这种负面效果是领导的无效行为的表现。
三、对幽默的管理
与幽默的双重效应相对应，对幽默的管理也有两种截然不同的方式：一种是管制
（suppression），一种是制作(manufacture)。
对幽默的管制来源于对管理的理性假设。在理性假设的前提下，企业的目标是利润最大化，组织采用科层制结构，管理者必须是严肃认真和讲求理性原则的，快乐原则被认为是效
[10]率之大敌。根据效率专家的推算，生产线上工人之间的一次搞笑可使生产线减慢半分钟。
亨利·福特的管理理念是：工作归工作，休闲归休闲，两者不可混淆。有的员工因在工作场合开玩笑而被处罚甚至开除。就是在今天，对工作场合中的幽默进行管制也屡见不鲜。有的公司明文规定不许在办公电脑上传播网络幽默，有的公司安装网络过滤器，有的公司设立网管岗位。对工作幽默的过度管制往往会产生适得其反的效果，因为过度严肃本身就一件很可笑的事情，很有可能变成幽默的话题。
针对工作场景制作和使用幽默变得越来越流行，其理由主要来自三个方面：其一是幽默可以强化人的生理机能。比如说，解乏除痛，促进血液循环，增强免疫系统的功能等等；其二是许多启用幽默的公司获得了成功。比如，美国西南航空公司，其公司使命就是：人们很少能够获得成功除非乐于其中。在该公司的客机上，乘客可以听到用幽默声调唱出来的乘机须知。著名的从事长途运输业的斯普林公司，在全美五个业务接洽中心举行搞笑活动，五个中心每天都要分别拿出一个使员工和客户能会心一笑的新点子。柯达公司增设“幽默房（humor room）”供员工工间开心（fun break）。升阳公司每年4月1日愚人节鼓动员工痛痛快快地捉弄一下主管和老板； 其三是后现代思潮，其主要观点是，人是多向面的个性化的复杂性主体，倡导工作场合主体意识的再现。基于此，有的管理学家提出，“在变化无
[11]常和人情淡化的商业环境中，要保持企业的竞争力和持续繁荣就要使用幽默”。
四、运用幽默进行管理
“管理就是设计并保持一种良好的环境，使人在群体里高效率地完成既定目标的过程”
[12]。这一过程的实现除了主要依靠计划、组织、控制等理性手段之外，幽默等非理性的工具也不可忽视。
既然幽默在管理中是不可避免的，那么，管理者就应当试图掌握一些运用幽默进行管理的技巧。为此，首先要了解幽默的心理范式。幽默的心理结构模式主要有三种：其一是幽默暗示的指向突然发生改变，造成“ 心理之期望的突然扑空”；其二是言语的现实组合明显地违拗语言规则和社会习惯，造成“经验与现实的矛盾冲突”；其三是语言运用时的出奇技
[13]巧，造成“情感之预计的巧妙释放”。
由于幽默具有主观的歧义性，所以，美国企业及心理问题顾问芭芭拉·麦考博士给公司的主管们提出了把幽默作为一种专业工具的两个要点：一是把幽默对准环境而不是个人，尽量避免讽刺和指责；二是让问题成为笑话的对象，不要让个人成为笑话的对象，还应该设法避免指责和嘲笑自己，嘲笑环境会是一种更好的办法。
幽默是一门艺术，是人际关系的润滑剂。要成为一名具有幽默感的管理者，应当从以下五个方面去努力：第一、博览群书，拓宽自己的知识面。知识积累得多了，与各种人在各种场合进行接触就会胸有成竹，从容自如；第二、培养高尚的情趣和乐观的信念。一个心胸狭窄，思想消极的人是不会有幽默感的，幽默属于那些心宽气明，对生活充满热忱的人；第三、善于观察和联想，重视对幽默的开发；第四、注重思维的反应能力和应变能力的训练；第五、扩大社交面，增强社交能力。
此外，在使用幽默进行管理时，要把握好幽默的度；不然的话，会产生适得其反的效果。运用幽默时，幽默的参与主体和幽默的场合与时机是特别需要引起注意的。并不是所有的人都喜欢幽默，也不是所有的幽默皆具普适性。对于不喜欢幽默的人来说，幽默不仅不能促进相互间的关系，反而还会使彼此之间的关系变得疏远。在使用幽默之前，应对幽默接受者的忌讳有所知晓，千万不能犯忌，否则，后果不可预料。有一位管理者因在穆斯林员工集中的厂区开不恰当的玩笑而被扫地出门。
幽默是一种创造性的技艺，需要随机应变的本领。当条件不许可时，不要勉为其难，为幽默而幽默。
总之，幽默是把双刃剑，当把它作为管理工具来使用时，既要考虑到它的正面效果，也不能忽视它的负面效应。
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作者简介：
柳士顺（1965—），男，汉族，河南信阳人，暨南大学管理学院企业管理专业博士生，研究方向：人力资源管理、组织行为学和企业文化；
凌文辁（1941—），男，汉族，安徽凤阳人，研究员，博士生导师，暨南大学一级特聘教授，中国社会心理学会副会长，研究方向：组织行为学、人力资源管理和跨文化比较。 通讯地址: 广州市石牌 暨南大学真茹23栋708室
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