拉美和世界在提升对中国的关注 微拉美提升

　　胡锦涛总书记在党的十七大报告中提出“加强对外文化交流，吸取各国文化优秀成果，增强中华文化国际影响力”的任务，在同拉丁美洲的交流中，我们也应当努力实现这个目标。 　　如何从历史文化的视角发展中拉关系？这是一个具有现实性和前瞻性的重大课题。作为开头，我谈几点想法。
　　
　　从历史文化的视角发展中拉关系
　　
　　
　　拉美有33个国家，目前我国同21个拉美国家有外交关系，这些国家占拉美总面积的95%、总人口的89%、GDP的94%。我国与拉美地区大国的关系决定了中拉关系的基本格局。中拉关系目前还存在一些问题。世界上与台湾有所谓“外交关系”的24个国家中，有12个在拉美，虽然只占拉美总人口的11%和总面积的5%，但其中有几个国家结伙为“台独”势力张目，不断在国际舞台上对我国进行骚扰。
　　近年来，中拉关系发展较快，政治上，高层交往增多，政治互信加强。我国已分别与委内瑞拉建立了“共同发展的战略伙伴关系”，与巴西、墨西哥和阿根廷建立了“战略伙伴关系”，与智利建立了“合作伙伴关系”。同拉美这些重要国家建立起战略伙伴关系，对推进中拉进一步合作具有重大意义。中拉之间的合作领域不断扩大和提升。2007年中拉贸易额预计可以突破800亿美元。中国同拉美在联合国和亚太经合组织中的协调与合作不断增强。
　　中拉双方的经贸额在各自对外贸易中所占比率不高，约为各自对外贸易总额的3%～4%，双方的直接投资额也不高。但是，随着双方经贸关系的发展，贸易摩擦问题日益突出，拉美一些国家对中国出口商品实行反倾销的力度加大，有些国家甚至酝酿采取集体对付中国的某些办法。特别是西方媒体不断炒作“中国经济威胁论”，宣扬中国正在世界各地抢夺资源，这类宣传对拉美国家也产生了负面影响。近年来拉美国家对外政策普遍趋于务实，更加强调保护本国利益，对中国企业开发他们的资源，开展深层合作，开始产生某些疑虑。
　　从整体来看，中拉之间目前发生的一些矛盾主要还表现为经济利益层面，影响还不深，互利合作还是主要方面。但是，如不积极加以疏导，有可能漫及深层，将不利于双方关系进一步发展。在认真解决经济纠纷的同时，从长远看，如何加强对拉美历史文化交流，增信释疑，已经成为日益突出的议题。我认为国家关系的发展是逐步的过程，先是一般的民间往来，然后是政治往来、经济往来，然后进一步上升到文化深层次的交流。所以，同拉美和世界的文化交流问题已经成为我们要研究的突出议题。
　　2007年3月“两会”期间，我在全国政协会议上有一篇书面发言，谈论如何传播中国历史文化问题，讲了我近三年在欧洲和亚洲三个国家不同主题的研讨会上，面对一个同样的问题，那就是中国历史文化的核心价值是什么。这些国家中一些熟悉中国情况的专家、学者和官员，试图在中国古代核心文化中，寻找现代中国对外经贸关系中所出现的一些问题的答案。他们认为《孙子兵法》在中国古代文化中占有很重要的地位，一直影响着中国今天的生活。他们说，中国人把商场比作战场，这就是孙子的思想，兵不厌诈，中国市场上充斥着假冒伪劣，是可以从中国文化中寻找到根源的。他们认为“韬光养晦”也是孙子的思想，担心中国发展成为超级大国后是否会“善待”他们的国家。他们甚至把中国实行死刑也同文化挂钩，说中国古代文化“充满复仇主义”等。虽然通过会内会外的交流，我们针对他们这些似是而非的看法进行了反证，宣扬了中国古代文化核心“和为贵”的思想，他们中有的人表示信服，有的有所保留，但是这提醒我们：这些国家的精英正在从历史文化的视角，从更高更深的层次在研究中国，我们必须认真地加以对应。
　　
　　2005年全国政协外事委员会接待中美洲一个国家的选举委员会主席，由我全程陪同活动，他对北京、上海的发展感到非常吃惊，提了许多问题，其中也问到中国历史上强盛时期，同世界是一种什么样的关系？照现在这样的速度发展下去，中国同拉美国家的关系将和欧美发达国家有什么不同？我对他讲，中国历史上强盛时期，都是对外最开放的时期，也是对外关系最友好的时期。我讲了丝绸之路的故事，讲了唐朝高僧取经的故事，讲了郑和下西洋的故事。我说，通过交流，中国向别的国家传播了丝绸、瓷器、茶叶等中华文化，也吸收了外国的优秀文化成果，例如，佛教起源于印度，发扬光大于中国，佛教的引进是中国历史上最大的一次引进外国文化，这种交流对双方都非常有好处。我告诉他，实事求是地说，我相信中国经过几代人的努力未来一定会成为一个世界强国，但它将是一个和平的强国。回顾两千多年来的历史，中国从来没有称霸世界的欲望，也没有海外殖民的历史。郑和七次下西洋，一直到达地中海、东非和南非，但一块土地都没有霸占，没有掠夺任何财富。中华民族是一个和平的民族，将来还是和平的民族。中国今天对外交流就是本着互利双赢同样的精神。他听了非常惊异，说“中国的历史竟是这样的不同，令人感动！”
　　2002年我陪同全国政协一位副主席访问巴西圣保罗，圣保罗州的领导人和我交谈，说他知道中国古代有四大发明指南针、火药、造纸和印刷术，问我是不是？我说，是的，这是世界公认的，但我认为中国古代实际上应当不止这四大发明。我以为他会问还有哪些发明。但是，他并没有问这类问题，而是问我：“中国发明指南针和火药，在历史上对于中国开拓对外关系起过什么作用？”我感觉他提的问题很巧妙，是用了心计的。他实际是问中国强盛时期的对外关系和对外政策。于是我告诉他，指南针对航海事业可能起过一些作用，但古代中国基本上是个内陆国家，指南针起的作用有限。后来，西方国家将指南针使用到航海上，发现了你们美洲新大陆。至于火药，在中国历史上最主要的有两个用途，一是做鞭炮祭鬼神，二是做烟花供人娱乐，逢年过节凡有喜庆的日子，都燃放烟火。中国古代对外关系史上从来没有“火药味”。火药味是在近代，是欧洲人利用火药做枪炮打进中国，中国人还在用大刀长矛甚至赤手空拳同他们对抗，就像当年美洲印第安人对付Pizarro（秘鲁的征服者）和Cortes（墨西哥的征服者）一样。我说，中国人发明火药一两千年，还不知道可以做枪炮，后来向欧洲人学习造枪炮，这是近百年的事情。结果，中国死了很多人，赔了很多钱，丧失了很多领土，变成了西方列强的半殖民地。你看中国人傻不傻？这位州官连连说“原来是这样”，并说他们对中国历史知道得太少！
　　以上这些事例说明，拉美和世界其他地区一样，对中国的观察在加深、在提高，开始有人从历史文化的视角在观察中国已经和正在发生的变化，特别是从历史文化的视角观察中国未来的走向和同世界以及同他们国家的关系。随着中国的进一步发展和在世界影响的扩大，这类问题还会越来越多。对此，我们有必要通过历史和文化的深入交流，做出准确的回答。最近大家都在谈论“软实力”，说到底就是文化的影响力。
　　
　　中拉文化交流的易与难
　　
　　
　　拉美国家目前对中国的某些疑虑，有的是由局部经济利益矛盾引起的，有的属于对中国历史文化的不够了解。不同于那些由于历史积怨或领土领海纠纷而产生的心理障碍，不同于那些由于地缘政治关系而对中国崛起的担忧和警惕，也不同于西方某些大国由于政治偏见或政治需要而制造谎言或媒体炒作。
　　从历史文化交流的角度来说，中国传统柔性文化深刻的理性、宽容和人道精神与西方传统文化完全不同，西方传统文化是一种刚性文化，进攻性、排他性很强烈，曾给世界和拉美带来深重的苦难；而具有中国特色社会主义的现代文化，以近30年中国经济巨大发展为基础和人民生活改善为表现，对拉美具有很大吸引力；在这两个方面，中国文化具有强大的比较优势，在拉美传播空间很大。
　　我曾经应巴西政党的邀请，到里约热内卢某学院介绍中国情况和对外政策，到场的听众坐满了阶梯教室，他们听得非常认真，提了不少问题。有的人甚至问中国为什么要制造原子弹？会不会使用原子弹？我回答说，你提的这个问题很大，但道理很简单，我给你打个比方吧，现在有强盗手里拿着大刀，对我构成了威胁，我需要打一把大刀来保卫自己，有了这把大刀放在枕头边，睡觉就感到安全一些，原子弹就起这样的作用，它的意义不在于使用，而在于拥有。中国永远是个爱好和平的国家，中国不会使用原子弹，但是中国不能没有原子弹。台下又有人提问：你说的强盗指的是谁？我回答说，我没有指任何人，我是在做比喻，强盗这个词汇在葡萄牙语字典中有明确的解释，请你去看一看，就会很清楚的。台下又有人问：我们巴西没有原子弹，你认为巴西安全吗？我回答说：明天我就要离开你们美丽的巴西，你们安全不安全，我不知道，这完全是你们的事情，你们自己继续讨论吧。会议结束时，台下一片笑声和掌声，反应非常热情。许多学生围上来交谈，有的学生告诉我，他很喜欢我的演讲，更喜欢中国人的谦逊（humble）。因为我在介绍成绩时，也讲我们存在的问题，讲我们同世界的差距，特别强调巴西值得我们学习和借鉴的长处和经验。对于文化交流来说，心灵相通，没有成见，是个很重要的条件。
　　还有一点也很有利。拉美地区思想比较开放、开明，各种思想、思潮，包括不同的意识形态都能比较包容，除了个别国家，普遍实行多党制，世界所有类型的政党和思潮在这里几乎都有。我在中联部时期也曾经分管过其他地区，同许多国家有所接触，相比较拉美最宽容，特别是在关键时刻，表现尤为明显。我记得在1989年北京天安门政治风波的时候，西方国家对我国实行制裁，各国政党纷纷效尤，以各种方式对我国加以抵制，我们党和国家领导人对外交往暂时遇到了困难，一时走不出去。这时，拉美各国尽管受西方媒体的影响认识也很混乱，但是拉美各党各派反应还是比较克制的，除了个别党有点过激，基本上都同我党维持了正常关系。中国党和国家主要领导人，那时出国首访选择拉丁美洲获得成功，畅通的党际关系渠道起了重大作用。天安门政治风波后，以欧洲为中心的社会党国际，反应非常强烈，紧锣密鼓准备发表声明谴责共产党。作为社会党国际第二大区域的拉丁美洲成员党的领导人，采取比较理性的态度，共同进行了积极斡旋，说服欧洲社会党放弃了既定的安排。这件事说明他们能够理性地对待不同政见的问题，也充分说明拉美政治思想的包容性。
　　拉美大多数国家政党之间和政党内部各派别之间也具有较大的宽容精神。我记得哥伦比亚自由党执政的时候，我们去参加他们的代表大会，当时他们党的领袖米切尔森（当过总统）带领我们到议会，同所有的议员见面，执政党和反对党的全体议员都热烈欢迎。哥伦比亚自由党分三派，每一派都有自己的办公楼，甚至有自己的“派旗”。三派都请我们去座谈，他们还授予我哥伦比亚自由党荣誉党员和“派员”称号。拉美国家一般都有好几个政党，党员和领导人不断“跳槽”，你中有我，我中有你，没有“党同伐异”严重的情况。这些都体现了宽容精神。这些事实说明，拉美和我们中华文化“和而不同”的观念是比较接近的。这是对我们做工作很有利的条件。
　　
　　当然，这并不是说，对拉美工作，特别是传播中国历史文化很容易。拉美工作也有它困难的一面，否则，为什么拉美还有12个国家同中国没有建交，是世界上没有建交最多的地区？为什么有一些同我们有外交关系的国家还在常常摇摆？这就说明拉美有他们的问题，拉美人虽然非常热情豪放，但是有的人比较松散随意，有些政客说话不算数。有些拉美政客相当腐败，台湾就利用了他们的这个弱点。而我们不搞“金钱外交”，道理很简单，因为拿金钱买来的外交是不可靠的。我们要靠经济实力、政治影响力、文化感召力，这些才是可靠的。我相信凡是一个正义的国家，凡是有远见的领导人，迟早得选择同中国建交。中美洲一些同中国未建交国的领导人，我比较熟悉，实际上他们对台湾问题很清楚，同我国的国家关系之所以举步维艰，说到底就是一个“利”字。这个利不仅是指国家之间的利益关系，也是指他们主要关心的一己私利。但我们要有耐心，中国的影响力在提升，他们同中国不建交，日子也不一定那么舒服。中国的影响力，我们坐在家里体会不出来，到了拉美体会就深刻了。
　　另一方面，从更深一层来说，我们也应看到，同拉美进行文化交流将是一个漫长的过程，要有长期打算。欧美文化在拉美的传播已经几百年，特别是当代高科技发展，欧美在拉美传播文化和信息的机制完善、覆盖面全，把西方的一套历史观、价值观和对国际、地区、甚至对中国发生的大小事情的政治导向传遍全拉美，从而建立起欧美文化先入为主的优势。
　　拉美媒体关于中国的信息多来源于西方主流媒体，而西方主流媒体对中国的报道多是不公正的，经常在进行负面炒作。过去的一些老题目，像自由、民主、人权等只要有机会就要重新翻出来。至于新的题目，如中国盗窃技术，中国黑客攻击美欧国防与防务中心，中国有毒产品、食品，中国钢铁威胁，中国抢夺世界资源，中国军事扩张等，一个接一个制造出来。总之是要不断给中国制造负面影响，有的属于小题大做，有的完全无事生非，先把舆论造出去，先入为主，等你在后面再去澄清，负面的影响已经造成，他们的目的已经达到。
　　反观我们自己，我们应当看到，中国同拉美的文化交流，虽然也有相当的年月，但是真正大规模的交流还处在初始阶段，特别是运用现代高科技手段覆盖广、可持续、可深化历史文化交流的机制还在探索、建立和完善的过程中。例如孔子学院，据统计在全世界已经办起来200多所，但是拉美还不多，墨西哥有几所，其他少数国家还在探讨之中。又如中国和非洲建立了中非论坛机制，中国和阿拉伯世界建立了中阿论坛机制，这些是包括了全非洲和全阿拉伯国家的长效对话机制。中国同拉美虽然也有多个区域或次区域对话机制，但至今还没有建立起包括拉美所有国家的长效对话机制。其他的传播方式，特别是现代高科技广泛传播系统如电视、网络、空中讲堂等形式都需要继续探索和完善。但是，不论哪种方式，最重要的还是人和人的直接交流，也就是广交朋友。要在各国社会精英层形成一批了解中华历史文化、现代文化、对华友好的中坚力量，做到不论国际国内形势发生什么变化，国家之间的关系都能继续平稳发展。
　　
　　拉美优秀文化：“他山之石”
　　
　　现代世界存在不同种族、民族、宗教、文化矛盾和摩擦多发性、复杂性、持续性特征。世界很不安宁。拉美是世界不同种族、民族、宗教、文化汇合之地。土著印第安人后裔在一些国家仍占相当比例，欧洲后裔、非洲后裔比重很大，亚裔（包括阿拉伯人）也不少，各种族、民族融合已经几代人，甚至十几代人。但我同拉美长期打交道，同拉美人接触很难感觉到民族、种族、宗教、文化之间的隔阂，从拉美人身上感受到，拉美历史文化确实有它的独到之处，有它的特殊创造性。
　　我曾同巴西一位著名政治家探讨过这个问题。我问他，你怎么界定巴西的民族和种族？他说，巴西人就是巴西人，每个个体有所不同，但不存在民族、种族之分，如果要分，巴西人可以简称“牛奶加咖啡”，只能说你牛奶多一点，你更白一点，他咖啡多一点，他更黑一点。我问他，巴西人信仰有什么区别呢？他说：巴西人就是两大信仰，一是桑巴，二是足球，其他无所谓。我问他，巴西的社会问题主要是什么？他说：主要是贫富两极分化带来的问题。我问他，巴西政治家分野是什么？他说：主要是对穷人和富人的政策。
　　拉美当然存在许多社会问题，都是我们研究的课题。我认为非常值得我们深入思考的一个现象是：为什么拉美国家的社会问题很少以诸如教派纷争、民族分裂、种族隔离、文化冲突等形式表现呢？这是否同他们着力提倡全民族的共性，而不是突出不同民族的个性有关呢？为什么许多著名的国际歌舞，是拉美国家首创为全民共乐而后流传到全世界，成为世界性歌舞呢？不仅桑巴，还有探戈、伦巴、恰恰、热舞，等等。
　　同拉美的历史文化交流，不仅是传播中国历史文化，还有一个重要内容，就是拉美历史文化和现代文化深层的精华，有待我们去探索、发现、思考。这对于我们吸收人类优秀文化成果，促进我国和谐社会建设一定会发挥“他山之石”的重要作用。
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　　责编：周瑾

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