政治思想史

　20 世纪：理性 政治与自由 卡尔。波普 马克斯。韦伯 理性：目标合理性 得过且过的自由：人类理性的有限性决定了个人自由乃是政治上一种不得不接受的选择。

　哈耶克：奥地利 《价格与生产》《通往奴役的道路》《纯粹资本理论》《自由的构造》《法律、立法与自由》、《失业和货币政策：论政府作为商业周期的根源》，发源于奥地利门格尔《经济学与社会学问题》和米塞斯，秉承休谟开创的经验论与怀疑论传统，倾向于进化论的理性主义，认为霍布斯把建构主义带入政治领域，“自发秩序” 奥克肖特：保守主义，《经验及其形态》《理性主义与政治》，《论人类行为》《论历史》，创造公民联合体，对暗示的需求。

　伯林：拉脱维亚 《卡尔。马克思：其生活与环境》《历史必然性》《启蒙时代》《自由四论》《维科与赫尔德：观念史两论》《扭曲的人性：思想史论》，系统阐述了“消极自由”和“积极自由”，最早提出“积极自由”英国格林 约翰。格雷吧当代自由主义区分为：得过且过的自由和积极进取的自由主义，柏林是前者代表。仅仅把自由主义视为不同生活方式之间和平共存的一种手段。

　理性，自主与团结：

　哈贝马斯：德国， 现代社会，人类精神领域的两大基本趋势：合理性逻辑的扩展与价值领域的分化 批评理论《交往行为理论》《后民族结构》《重建历史唯物主义》《认识与兴趣》《后形而上学思想》《在事实与规范之间》<公共领域的结构转型》《包容他者》《交往与社会进化》《行为合理性和与社会合理化》 交往行为理论 交往行为的“论辩性”和“施为性”U 原则“论辩民主”理论 合理性概念，处于“后形而上学时代” 人类精神领域两大基本趋势：合理性逻辑的扩展与价值领域的分化 韦伯最早用“合理化”把握现代化进程，韦伯的合理性：价值合理性和目标合理性《学术与政治》，“祛魅” 解释学的主要奠基人狄尔泰 “施为性”是英国奥斯丁提出 针对自由主义和共和主义的缺陷，哈贝马斯提出了“论辩民主”“商谈民主”或称“后自由主义民主” 罗尔斯：《正义论》起始位置的理论，提出“相互论”“重叠共识”“良序社会”

　自由至上论：

　诺齐克：美国 《无政府、国家与乌托邦》洛克“守夜人的国家” 提出“资格理论”

　民主政治的理论和现实：

　多元主义与现代民主的社会基础 拉斯基：英国 规范性的多元主义 达尔：美国 描述性的多元主义 拉斯基：《政治典范》 达尔：“多头政治”《政治、经济与福利》《谁在统治？》《民主制及其批评者》《多元民主的困境：自主与控制的对抗》

　 谁在统治？精英主义对现代民主制的批判：

　早期：

　帕累托：意大利 莫斯卡：意大利 米歇尔斯：德国 二战后：拉斯韦尔：美国

　戴伊：美国 熊彼特

　世界秩序之下的法律：

　法律与公民权利：

　罗马帝国时期和中世纪，基督教会内部的奥古斯丁和托马斯。阿奎那 罗马共和主义：西塞罗《论共和国 论法律》 西塞罗之后，在国家与社会关系理论上的塞涅卡 自然法：

　贡献最大的是西塞罗，另外是托马斯。阿奎那

　 精神权力与世俗权力 最早对教会与国家关系作出论述的是奥古斯丁，《上帝之城》 米兰大主教安布罗斯 格拉修一世

　约翰是奥古斯丁和阿奎那之间最有影响的基督教理论家《政治家篇》 向国家的回归：

　克莱门特五世处于法国王室操纵下：75 年之久的“阿维尼翁之囚”和“巴比伦之囚”的意思 弗朗西斯派的理论家：帕多瓦的马尔西利奥和奥卡姆的威廉 马丁。路德 胡格诺教派：霍特芒 莫尔内

　贝扎

　 国民国家：

　主张君主制：

　英国人费尔默《父权论》 法国人苏埃《政治学》 法国人梅斯特

　法国莫拉

　主权，利维坦和专制主义：

　布丹《论国家》 霍布斯《利维坦》

　政治与道德的关系

　最早把政治逐出道德：奥古斯丁 康德《实践理性批判》和《道德形而上学的奠基》

　自然法与社会契约：

　格劳秀斯 普芬道夫 斯宾诺莎《神学政治论》 自由主义：

　洛克《政府论》 密尔《论自由》 卢梭：《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《新爱洛依丝》《爱弥尔》

　 权力制衡 英国哈林顿《大洋国》 孟德斯鸠《论法的精神》‘ 洛克：立法 行政 对外权 孟德斯鸠：立法 行政 司法 马伯里诉麦迪逊 ：司法审判权 违宪审查权

　人人生而平等：

　希腊文明晚期的斯多葛学派和犬儒学派在一定程度上表达过人与人之间普遍平等的政治意识 、、 真正平等派“掘地派”温斯坦莱

　 民主的可能性：

　奥维尔顿《下议院对自由民的呼吁》 平等派另一位代表人物：伦勃罗夫 密尔：《代议制政府》 狄德罗《百科全书》

　保守主义：

　休谟《人类理解研究》 伯克《反思法国革命》 赫尔德《语言的起源》 温克尔曼《古代艺术史》 黑格尔《法哲学原理》 格林 托马斯。卡莱尔 莫拉斯 法西斯主义：

　斯宾塞 社会进化论 孔德 功利主义：

　边沁《政府片论》

　 密尔

　 托马斯。莫尔《乌托邦》 康帕内拉：《太阳城》 罗马共和国对自然法：西塞罗 塞涅卡 教会的经院哲学家：托马斯。阿奎那 亚里士多德：《政治学》《伦理学》 联邦党人：汉密尔顿 杰斐逊 杰伊 马基雅弗利《君主论》《李维史论》

　公元前 621 年的德拉古改革是典型的新旧贵族之间的妥协 梭伦雅典最伟大的立法者，梭伦改革为解决贵族与平民之间的矛盾，是雅典民主制的开端 雅典历史上最彻底的一次改革——克莱斯提尼改革“陶片放逐法” 民主鼎盛时期：伯里克利执政时期 “自然主义者”：希罗多德 德谟克利特 修昔底德

　悲剧诗人：索福克勒斯《安提戈涅》 柏拉图的对话录《高尔吉亚篇》 苏格拉底的学生：柏拉图 色诺芬 柏拉图：《国家篇》《政治家篇》《理想国》《法律篇》《普罗泰戈拉篇》 亚里士多德《大伦理学》《尼各马科伦理学》《政治学》 贡斯当《古代人的自由与现代人的自由》 智者学派和苏格拉底学派的出现，本身意味着个人意识在城邦政治生活中的觉醒 希腊化时代四个主要的哲学流派：怀疑派 犬儒学派：第欧根尼 《论城邦》，创始人是柏拉图的弟子安提斯泰尼 伊壁鸠鲁学派（享乐学派）

　斯多葛学派：创始人芝诺《论国家》 斯多葛学派另外一个代表人物：克里斯普所谓的“世界城邦”

　政体：

　希罗多德《历史》 柏拉图<国家篇》：克里特政制或斯巴达政制；寡头政制；民主制；谮主政制； 柏拉图设想的理想政体：贵族整体或好人政治

　在《政治家篇》中，柏拉图放弃了以正义原则的划分：

　依法治理的政体：君主制 贵族之 合法的民主制 不依法治理的整体：谮主之 寡头之 非法的民主制

　亚里士多德：

　为城邦共同利益服务的政体（正宗政体）：共和 贵族 君主 为统治者利益服务的政体（变态政体）：平民 寡头 谮主

　混合政体：

　柏拉图的《政治家篇》 提出了实行混合政体的主张：，即在城邦中混合采用民主政体和寡头政体 柏拉图在《法律篇》中，为美格尼西亚设计了“夜间议事会”机构

　另外一个是波利比阿 《历史》

　西塞罗也继承混合政体《论共和国 论法律》

　施特劳斯《霍布斯的政治哲学：其基础与来源》 《迫害与写作艺术》 《自然权利与历史》《城邦与人》

　社会民主主义（也称民主社会主义）

　英国社会主义者：韦伯夫妇 费边社 拉萨尔：德国 修正主义 美国英格尔哈特：后物质主义 时代

　阿伦特：《极权主义的起源》《为人之条件》《黑暗时代的人》《过去与未来之间》《共和国的危机》《思想生活》

　女性主义 玛丽。沃斯通克拉夫特:《为女权辩护》批判大革命时期英国保守主义理论家伯克《为男人的权利辩护》 美国贝蒂。伏里旦《女性的神话》新女性主义倡导者 米勒《性政治学》 格里尔《被阉割的女性>

　环境保护主义与绿色运动 艾尔利希和哈里曼《如何生存》 戈德史密斯《生存的蓝图》 联合国非官方报告《只有一个地球》 罗马俱乐部《增长的极限》 舒马赫《小的就是美的》 1985 年《维也纳保护臭氧层公约》 1987 年《蒙特利尔议定书》 1992 年《生物多样性公约》1997 年《京都议定书》

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