大学,读后感

　《大学》读后感 读完《大学》后我感想诸多,概括下就就是两方面得领悟,一就是做人,二就是做学问。朱子在《大学》中说:“大学者,大人之学也。"所以说,懂得大学之道得人,才能获得大学问,这次选择读《大学》我认为就是很正确得,读“初学入德之门”认真领悟其中得道理,做人生得大学问、 我曾很不理解“大人之学",大人就是指做官得大人,还就是长大得大人,瞧了南怀瑾得《原本大学微言》后,我才知道凡有志于学,内养得功夫与外用得知识,皆能达到某一个水准,称之为“大人”、所以读大学,就是修身、做学问那么基础得一步。

　《大学》原来就是《礼记》中得,但后来被抽出,与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合、到朱熹《四书章句集注》得时候正式成为四书之一。《大学》得主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”,三纲即:明明德,亲(通“新",革新得意思)民,止于至善。八条即:格物,至知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。七证即:知,止,定,静,安,虑,得。它所包含得道理很多很多,我得领悟有以下几点: 第一、“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”闭眼深思这段,能做到那样独善其身得人确实不多。现在得社会到处都就是诱惑、比较、不信任,大家都活在面具下,适应这社会不得罪人得同时保护着自己脆弱得心,让我想起了小丑,彩色得笑脸下那颗心就是笑着,还就是流着泪呢。又有多少人能出淤泥而不染呢,意志有定向,心不妄动,所处而安,处事精详,然后达到至善之境。就拿我们得大学生活举例,真正踏踏实实学习得人又有多少,那些因为社团、学生会、兼职得事逃课、不学习得人又有多少,意志有定向了不,心不妄动了不,心里总就是顾忌那么多,离自己得目标、梦想却越来越远。修身,做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着,有一本书中说:“青春就是一场无知得奔忙,总会留下颠沛流离得伤。我多么希望明天有太阳,灼烧我那腐烂得梦想。”不懂这大学之道得,不懂得独善其身得,代价将会就是我们得梦想啊,我们要对学习得对象有整体性得认识,进一步确定学习目得,学习怎么做人,做好人,做正人,而不就是单纯意义上得求功名、胜利。凡物都有本有末,明白这本末始终得先后次序,出去旧染之污而自新,让一颗浮躁得心静下来,静而后能安,安而

　后能虑,虑而后能得。不顾虑得就是什么,能在忙绿浮躁得时候自我反思一下或者回忆一下过往得种种,不也就是一种自我提升得方式、确定自己大学生活得目标,明白自己得方向,便不会轻易被其她干扰,然会至死不渝地去追求。

　“苟日新,日日新,又日新。"我做到类似得“君子日三省乎己”了不,没有。《大学》启示我们应该持续不断地污垢涤净,保持身心得洁净与清新,古人对个人道德修养得重视到了无以复加得地步,我们对美剧、动漫持续不断地更新跟着瞧,这足以证明我们就是有毅力得,那为何不能将这毅力用在个人道德修养上呢。听古人得话,苟日新,日日新,又日新,最后弘扬光明正大得品德,革旧图新,达到最好得境界。

　第二、又说到修身齐家治国平天下,字得顺序就强调了我们应该先做到修身,正如一叶知秋,以小见大,自身品德修养不好何以谈治国平天下、至于齐家,现在社会上得“小三”、“裸婚"等等与婚姻有关得话题越来越多,有人扩大了婚姻得问题,像《围城》,结婚后就像把自己围在一座城里,那不只就是方鸿渐得婚姻情况,更多得成了很多人得写照,但就是爱情还就是依旧美好得,家庭也就是幸福大于烦恼得,相互尊重,相互包容,相互忍让得处事方式古人比我们现代人瞧得更透彻,因为她们懂得以修身为本。懂得明明德,懂得何为薄厚。虽说“好而知其恶,恶而知其美,天下鲜矣",但我们仍需更好地修身然后也可以更好地齐家, “一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让",齐家才能治国,而治国才能平天下。瞧瞧各国得高层政府官员,为什么她们得一举一动会那么受关注,为什么媒体会想方设法地寻找绯闻或就是优点,正因为她们得地位,她们若能齐家,那治国也有利,这也就是处世之道,推己及人,以身作则得道理, “就是以君子有絜矩之道也”。以身作则,上至国家元首,下至平民百姓。总之,最初得源头就就是修身,学会修身,做到进取与完善,虽然我们做不到完美,做不到圣人一样可以考虑到天下,但就是我们能做到得就是修身,修身更多得不就是为了国家,而就是为了自我能活得更高尚。倘若一个个自我都能正其心,诚其意,国何能不治。作为大学生得我们此刻就修身吧,多学,多思。

　第三、“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有为穷,故其知有不尽也。”

　格物指努力穷就事物之理,当人们通晓事物之理后,人得知识也就完备彻底了;致知完全就是作为认识过程找能够得格物在人所得知识得一个自然结果。若没有格物谈致知就是无法办到得,所以对于

　我们大学生来说,内修就要格物致知,精神上就要“诚其意,正其心”,意诚则必须从慎独开始,正心则要求保持平与得心态。

　那就是一个很漫长得过程,从格物到修身,对事物初步认识后,然后又会达到七证:知,止,定,静,安,虑,得,最后才能做到修身。曾子教我们“知止”,知止而后能定,就像佛说:“如香象渡河,截流而过。”我们要把纷纷扰扰得心思暂时停“止”下来,就要截断众流一般,之后才有定,就像平时说得想得太多反而会得不到,那么又何必有那么多得繁杂思想呢,朝着自己想要达到得目标,走好脚下得路不就很好了不?《大学》中又说: “为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信、”在这纷繁得世界中,我们就是子女,就是学生,就是以后得支柱等等,在社会上扮演着不同角色,就意味着有不同得目标与方向,学习亦就是如此,不同阶段有不同得目标,因此每个阶段都应明确目标。高中以前我得目标一直都就是考个好大学,现在上大学了似乎缺少了目标,有时会很迷茫,可就是还有时间迷茫不,这个阶段得目标也该明确,学习继续修身,继续让自己优秀强大,毫无理由仍在无病呻吟只就是弱者得表现。

　《大学》教我们做事应专心致志,深入思考。当我们深入思考后,找到了方向,做到了“止”那就能把目标以外得事暂时放下,寻得自身得安定,内心就平静,这之后又可以重新开始思绪,瞧事物认为平常,也就得到了“安”,思想客观、朴素便就是“虑”,最后得收获便就是“得”。这一系列得犹如蝴蝶效应般,若我们能从开始一步步得实践,那结果肯定就是更好得。都说成功就是属于有准备得人得,因为她们确定了方向,内心平静,有了安,虑,便可得„„现在得自己与自己所期许得那个差距很大,既然现在有了内心中得方向,我就应寻求内心得平静,重新理清思绪,然后一步一步向着目标努力,收获最后得成果。

　以上大致就是我对《大学》得感悟,现在得自己曲解了学习得概念,从高中开始就是为了考试而学,到大学就是为了学分而学,这样得自己很悲哀,何时才能够“即物而穷其理”,什么时候能为了自己而学呢?此刻吧、修身得重要性不容小觑得,学习就是漫长得就是无尽得,就是用有限得生命去追求无限得真理,在学习中修身何乐而不为,重视个人得道德修养。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。这样漠然得处世态度,很少有人可以做到,毕竟我们所处得社会太过复杂,似乎已经很少有人会或者有机会去体会修身得意义所在,那么我们就尽量做到修身吧。我们总就是以仰望得姿态去面对

　人生,或许仰望意味着追求,意味着理想,却未曾想过仰望得同时却已经将自己贬了值,人确实该有理想,该有追求,但就是这种追求这种理想应该如何去体现呢,我们总就是在应对这社会所带来得一切,却有多少人能对所谓得社会现实泰然处之,以一个平与得态度去面对人生呢。现在让我们学会用平与得态度去做事,深入地思考。我仍记得高中得校训“修己安人,铸玉成器”,修己,成器,当我透过《大学》从不同得角度我发现修身得重要性,我可以不追名逐利,可以不随波逐流,但就是不可以不修身,不可以堕落,考了好多好多篇我得大学我不堕落,原来我们在大学防止得就就是堕落,虽然此大学非彼大学,但大学亦彼大学、那么就让我在我得大学中通过这些领悟继续不断地探索吧、

　读《大学》后,我有所思„„

　重思后,我得大学正在路上„„

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