藏族主持词-晚会主持词

　藏族主持词- - 晚会主持词

　第一篇：藏族晚会主持词

　香格里拉文化艺术节各高校巡回展闭幕式文艺晚会主持词 尊敬的各位领导各位来宾，亲爱的同学们大家下午好！

　这里是由云南民族大学校团委学生社团联合会主办，藏族文化研究协会承办的香格里拉文化艺术节各高校巡回展闭幕式文艺晚会的现场，欢迎各位的到来。

　品藏族文化，绚藏协风采。藏族文化是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠，有着悠久的历史渊源、文化内容丰富多彩。

　藏族人民似雄烈火焰燃烧，热情豪放。如清泉明净，淳朴好客。在欢快的舞台中五十六个民族亲如兄弟，民族团结友好。

　弘扬藏族传统文化，引导同学们在自然回归和对话的同时，建立起人与人、人与自然的美好和谐与信任，继而在人们的意识中形成热爱家园，热爱祖国，维护民族团结。

　相信今天精彩的文艺表演、藏族同胞们的豪情一定会点燃我们所有人的激情，让我们释放自己，释放激情，与藏族同学一起欢歌悦舞！

　接下来请允许我们向大家介绍光临本次文艺演出的领导和嘉宾，他们分别是：

　让我们以热烈的掌声对各位领导和嘉宾的光临表示最衷心的问

　候和感谢！

　第一篇章民韵天籁 尼玛队主，迪庆州德钦县人，从小热爱音乐，从事音乐工作多年，曾参加 09 年青年歌手大赛，2014 年快乐男生，都取得了优异的成绩，现为云南民族村主唱歌手，歌声优美动听，深受藏区儿女的追捧。

　纳西族舞蹈：《河灯祈福》 我心中的思念与祝福，就像蜿蜒的小溪连绵不绝，放下一盏河灯，许下一个心愿，把祝福随着涓涓溪流带到您身边，心中的彼岸是爱的祝福，祝福你我一切美好，祈福天地人和，和谐美满。

　桑布扎组合 2014 年，桑布扎组合参加云南省青年歌手电视大赛，以两首原创歌曲《藏文字母歌》、《归来的骏马》和热情、阳光的表演赢得了评委和观众的一致好评，取得 2014 年云南省青年歌手电视大赛流行组金奖，获邀参加 2014 年青海藏语电视藏历晚会及 2014年青海藏语电视藏历晚会和康巴卫视藏历晚会，广泛获得了藏区观众的好评。

　桑布扎组合和朋友一起创作的原创作品现有《藏文字母歌》藏、汉语版，《归来的骏马》，《飞鸟情歌》藏、汉语版，演唱的有《舍不得》，《姑娘我爱你》发烧碟版等歌曲。

　第二篇章：魅力香格里拉 弦子舞（女子群舞）

　弦子舞是一种优美抒情的藏族舞蹈，具有“长袖善舞”的特点“三步一撩、一步一靠”是弦子舞的基本律动特点，每逢喜庆佳节，集会野营、劳动之余，人们聚集在一起跳起弦子舞，体现出男子的豪迈，还体现出女子的柔美。

　央金拉姆藏族女歌手，演员。曾主演电视连续剧《寻找香格里拉》。2014 年推出个人首张专辑《卓玛的故乡》。2014 年发行个人第二张专辑《香格里拉女孩》。2014 年发行个人第三张专辑《相会在香格里拉》同名主打歌获年度中国十大金曲奖。2014 年发行个人第四张专辑《央金在歌唱》。2014 年发行个人第五张专辑《美丽姑娘@牧羊女》同年在西藏电视台藏历新年晚会中获最受观众喜爱女歌手奖。2014年被“民族时报“杂志评为云南十大美女。2014 年初第六张专辑《月下弦子》 《阿尺目刮》傈僳舞蹈 梦回三江，神韵阿尺木刮。阿尺木刮动作及声音都明显模仿山羊及游牧生活中的一些事，具有浓厚的原始性和自然性。它留传于迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带，是当地传统的自娱性民间歌舞。它用音乐和舞蹈的形式，讲述了傈僳族在漫漫历史长河中的发展历程，表达了傈僳族人民热爱大自然、向往幸福生活的质朴情感。

　时装走秀台词 香格里拉藏族服饰丰富多彩，古朴典雅，体现了藏族人民的性格、特点、风俗、习惯，审美观、价值观、生活情趣，是藏民族特殊

　的文化标志。它的起源、形成和发展与藏族长期居住的自然环境、气候条件、生产生活方式及其历史、文化发展有着密不可分的关系，始终体现藏族人民的集体智慧和创造力。由于香格里拉藏族所居地的自然环境不尽相同，也因为受周围民族影响程度不同，使藏族的服饰不仅反映出本民族的风格，也表现出多元多彩的特色，被人誉为是藏族服饰的橱窗。

　第三篇章：心中的日月 索旺拉姆 来自香格里拉的藏族女歌手，一直追求藏族民间音乐的收集创作与传承，有着天籁般的嗓音。2014 年发行个人首张专辑《雪域妙音》。2014 年出访韩国等国家演出，深受外国观众的喜爱。2014年荣获云南青年歌手电视大奖赛**赛区金奖。2014 年 9 月第六届康巴艺术节迪庆州民族团结节中获得最佳歌手奖等。

　《欢聚一堂》藏族舞蹈 诗歌朗诵 第四篇章：雪域赞歌 《红河谷》男子群舞 嘉宾：雪之子组合演唱 雪之子组合 来自香格里拉的雪之子组合，参加 2014 年云南省旅游歌手大赛获金奖，同年参加云南省青年歌手电视大奖赛雪之子组合的一曲《雪山人》，高亢嘹亮，赢得全场的喝彩，刘晓耕评委给予他们

　“和声丰满现十足”的极高评价，并且获得青歌赛的金奖。2014年成功发行雪之子组合首张专辑《雪之子》。深受藏区人民的喜爱.。

　《一个妈妈的女儿》唱歌 第二篇：藏族民俗风情 吉林财经大学信息经济学院 《中国民俗风情论文》 2014—2014 学年第二学期 姓名：

　吴凯

　学号：

　46 号

　教学班学生序号：20145081314

　任课老师：方胜虎 藏族民俗风情

　藏族同胞千百年来居住在高寒、广袤无比的青海高原上。在与艰苦环境的斗争中，形成了彪悍豪放、粗犷爽朗的民族性格。他们长期过着逐水草而居的游牧生活，因而在衣、食、住、行及文化、艺术、建筑等方面有和其他民族截然不同的风情。为适应高寒及游牧生活，他们身穿绵羊皮缝制的藏袍，耐磨保暖，白天束带为

　衣，夜间解带当被，平时露出右臂，行动更为方便。藏族妇女的发饰和藏袍装饰品十分引人注目，尤其金银首饰，显得色彩鲜艳，对比强烈。饮食主要以糌粑具有营养丰富、味香耐饥、便于保存携带、制作简便等特点。牛羊肉亦为藏族人民的主食。牛奶发酵制成的酸奶，是他们夏秋最喜欢吃的食物。以游牧为主的藏族同胞住在牛羊毛织的黑色藏式帐篷中，结构简单，便于搬迁。在帐篷内部供奉佛像、经典、酥油长明灯。牦牛和马是藏族的主要交通工具，牦牛被称为“高原之舟”。青南高原是世界牦牛分布众多的地区，成为当地群众重要的生产和生活资料，主要用以供乳食、肉食、驮用生物、拖民运输工具等。草原上的赛马会、赛区牦牛是习以为常的文体活动，很受人们欢迎。

　藏族同胞具有热情好客、尊敬老人、扶危济贫的美德，非常注重礼节，在节日或重大场合见面，要互敬哈达，以示尊敬。藏族又是一个能歌善舞的民族。整个藏区是歌舞之乡，不仅在男婚女嫁的日子或宗教节日，就是平日闲暇时间，不分男女老幼度地而坐，也会以草原为舞台，以蓝天为幕布，欢歌跳跃，富有浓厚的生活情趣，给辽阔、寂静的草原带来了无比欢乐。每年七、八月份举办的集民族体育、民族歌舞和物资门外汉为一体的赛区马会，隆重而热烈，是藏族风情的最直接表现，具有强烈的吸引力。

　一、服饰文化

　 西藏地域辽阔，由于地理环境气候不同，自然条件差异很大，为了适应自然环境和不同的气候条件，各地区都具有特色鲜明的民族服饰。

　藏族服装以藏袍最为常见。城镇居民喜欢用高级毛料制作藏袍，农区用氆氇，牧区用毛皮。藏服之中必不可少的东西是腰带，除了腰带之外，西藏藏族妇女的邦典也极具特色。另外，藏族人也喜欢戴帽，多为毡帽、皮帽和金花帽，而藏族人穿的鞋被称之为藏靴。藏族人的饰品以发饰、耳饰、胸饰、腰饰和手饰为主。

　现在，很多藏胞家庭的衣橱中增添了西装、夹克等现代服饰，反映了藏族人民新的服饰情趣。但是，不少人在节日时仍然保持着传统着装。

　哈达是藏族服饰中最重要的一种装饰品，也是西藏最常见的一种礼仪用品，主要功能在于表达祈福、尊敬、友谊、真诚。哈达的质地、规格、颜色、长短有所不同，织造哈达的用料，以往多为生丝或麻，近些年来用人造纤维织造的渐多。哈达的折叠方式，因档次、用项的不同，也有多种，蕴含不同意义。藏族尚白，以白色象征圣洁、真挚、坦诚，所以常见的哈达多为白色。此外，还有以蓝、白、黄、绿、红五色分别织就的五彩哈达，各有寓意，

　解释不尽相同，一般认为分别表示蓝天、白云、江河、神灵、大地。

　二、节庆

　春节：藏族春节为农历正月初一。农历腊月，都兰农牧区藏族群众开始制作新衣，打扫房屋和帐房，购置过年用品，腊月十二以后，家家户户开始烹炸油饼、蒸馍馍，煮肉、购置烟酒糖果。除夕夜，人们饮酒放鞭炮、唱歌跳舞通宵达旦， 为之守岁；第二天凌晨，准备接待来拜年的客人，农业区藏族的老年人一般都整装端坐，等待晚辈来拜年；年轻的男子则怀揣酒瓶走家串户，向长辈祝福新年快乐；中青年女子则携带食品到亲邻家中去拜年。牧区藏族因居住分散，拜年时需骑马到亲邻处拜年，功能时藏族都有煨桑、拜佛、念经、祈求佛祖保佑平安的习俗，通常都兰藏族都要将订婚、结婚、婴儿剃发等安排在春节期间进行。正月十五，各村之间还要进行射箭等文体活动。如果家中有老人去世，则全家不进行年事活动，以示对亡人的哀悼。

　藏历年：藏历与汉族的农历差不多，因置闰的方法不同，有时也有差异，农历把 60 年一轮回叫"花甲"，即 60 年一个"甲子年"，藏历叫绕回，是从宋仁宗天圣五年(1027)开始的(当年为丁卯年)。藏历把一年分为大约 360 天，一年分

　12 个月，每月 29-30 天，3 年间有 1 次闰月。每逢藏历年，藏族群众要进行庆祝活动，邀请亲友，进行聚会，致赞祝词，相互祝酒，然后举行歌舞晚会，欢度佳节。

　"周格鲁诺"会(六月歌会)：藏语"周格鲁诺"意即夏季草原上最美好、最丰盛的时候，都兰藏族都在每年的农历六月上旬，选定一个日子，聚集一团欢歌跳舞，共度美好时光，因此称"周格鲁诺"会。这一天藏族群众在事先约定的会址聚集，会址多在村镇郊区的草地或树林中，男女老幼皆着盛装，自行解决衣食住行，白天举行跳舞、射箭、赛马活动，傍晚青年男女对唱山歌，到晚上，他们燃起篝火，围成圆圈，载歌载舞，有时通宵不眠，尽兴欢乐。

　端阳节和中秋节：藏族与汉族习惯基本相同，特别是农区藏族群众也过端阳节和中秋节，其方式完全按照汉族习惯进行。

　三、茶文化

　酥油茶是藏乡群众日常生活所必需的一种饮料，也是藏族人民待客、礼仪、祭祀等活动不可或缺的用品，极具民族特色和文化内涵。刚进藏的汉族干部，要适应高原环境，首先要过生活关，其中重要的一条就是能不能喝酥油茶。顾名思义，酥油茶由酥油、

　茶和食盐三种原料做成。

　酥油是藏族人民用手工工艺从牛羊奶中提炼出的奶油。提取的方法既简单又别致：先将鲜奶加温煮熟，晾冷后倒入圆形木桶中，桶中装有与内口径大小一样的圆盖，中心竖立木柄，下安十字形圆盘，打酥油者紧握本柄上下捣动使圆盘在鲜奶中来回撞击，直到油水分离。这个过程就叫做“打酥油”。牛羊奶经过这样捣打后，其中的油质浮出水面，将它用手提出。压装于皮翼中，冷却后便成酥油，现在，手摇奶分离器已经逐步代替了手工捣制的旧工艺。

　喝酥油茶时还有一套喝茶的规矩。客人坐好后，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地将酥油茶斟上。倒茶前将茶壶轻轻晃荡数下，意将壶里的茶搅均匀。饮茶不能太急，不要一口喝干，且不能发出响声。主人对客人的茶碗总是添的满满的，以表示礼貌。如果自己不想喝了，就摆着不要动，等告别时，一饮而尽，这样才符合当地饮茶习惯。酥油茶营养非常丰富，喝后还能生津止渴。

　四、酒文化

　西藏的青稞酒是用青稞直接酿成的，度数较低，藏族群众无论男女老少都喜欢喝，是喜庆过节所必备的。

　 藏族饮酒的礼仪和习俗极为丰富，每酿新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“长幼有序”的古训首先向家中的长辈敬酒，其后家人才能畅饮。在节日婚庆或众多人聚会场合，饮酒一般是先向德高望重的长者敬献，然后按顺时针方向依 次敬酒。敬酒者一般应用双手捧酒杯举过头顶，敬献给受酒者，特别对长者更是如此。而受酒者先双手接过酒杯，然后用左手托住，再用右手的无名指轻轻地蘸上杯中的酒，向空中弹一下，如此反复三次，表示对天、地、神的敬奉和对佛法僧三宝的祈祝，有时口中还要轻声念出吉样的祝词，然后再饮。

　聚会饮酒时，歌是必不可少的。藏族酒歌曲调悠扬，优美动听，内容多为祝福、赞美之辞。一般酒宴上，男女主人都会唱着酒歌敬酒，盛大宴会上，有专门的敬酒女郎，她们穿着华丽的服饰，唱着迷人的酒歌，轮番劝饮，直到客人醉倒为止。

　五、藏餐

　藏餐是中国餐饮系列中的流派之一，历史悠久，品种丰富。藏餐分为主食、菜肴、汤三大类。藏餐的口味讲究清淡、平和，很多菜，除了盐巴和葱蒜，一般不放辛辣的调料。

　糌粑是藏族的一种重要食品，制作很简单，将青稞炒熟后磨成面便成了糌粑。食用方式多样，最常见的是用手在小碗中把茶汁、酥油与糌粑、奶渣拌匀并捏成小团而食。

　风干肉是西藏非常有特色的一种食品。初冬时节，将牛羊肉割成小条，挂在阴凉通风处，任其冷冻并逐渐自然风干，到来年二三月份食用时，不仅肉质松脆，口味也独特。

　藏式宴席上食品的烹制及摆席方式很多。最古老的方法是根据客人社会地位的高低来决定用膳形式，还有素宴、荤宴之别。

　在食肉方面，藏族禁忌较多。一般只吃牛羊肉，不吃马、驴、骡，尤忌吃狗肉。鱼、虾、蛇、鳝等水产海鲜类食品，除部分城镇居民外，农牧区群众一般不习惯食用。

　随着社会经济和文化生活的改善，藏餐在菜肴烹制技术和用膳形式上也在不断地改进和丰富。

　六、婚丧习俗

　西藏各地的婚姻礼仪差别较多，因人因地而异，且奢简有别。

　一般而言，议婚时讲究双方不能同骨系，而且属相要相宜。求婚时要先向女方家长献哈达等礼品，女方接受哈达即表示同意。择吉日写婚约，向女方父母献“奶钱”及礼物，是为订婚。

　结婚前，男方要向女家送服装、头饰、手镯等。

　迎亲之日，男方的迎亲队要以有地位和名望的人为首，女方则要举行送亲仪式。新娘到达男家后，除举行一系列仪式外，还要举行热烈隆重的婚庆宴。

　西藏存在着世界各民族的丧葬习俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、树葬、石棺葬、附寄葬等等。每一种葬俗都有其存在的特定时间、范围和意义。土葬是西藏早期的葬俗；塔葬、火葬往往被视为高贵的葬俗，只有历世达赖、班禅及少数大活佛才享有金银灵塔之葬的殊荣。普通俗人和贵族往往选择火葬，但在森林多的林芝等地区，一般老百姓也流行火葬；水葬往往用于穷人、病死者、儿童等；天葬则是西藏具有普遍性的一种葬俗。

　佛教的“万物有灵”、“生死轮回”观念主导着西藏的各种丧葬行为，特别是藏民族对“死亡”即“新生”的理解，使人们能坦然地面对死亡，全无恐惧和悲痛。不但临终者能安然地接受命运的安排，不受任何的精神折磨，逝者的亲友也

　不像其它地区的人表现得那么的悲戚和沉痛。

　七、禁忌

　葬俗禁忌：人死后禁忌家人在原地居住，要搬迁帐房，对死者禁呼其名，如有与死者同名者，要更换名子。

　食物禁忌：藏族禁食 3 类动物的肉：一是不吃奇蹄动物肉(如马、驴肉等)，只吃偶蹄动物肉(如牛、羊肉等)；二是不吃有爪动物肉(如鸡、鸭、狗肉等)；三是不吃鱼、虫的肉(虫泛指一切海产品)，还有的不吃当天宰杀的牲畜肉，这与藏族人信仰佛教有关。禁食禽类，认为飞禽与神鹰同类；禁食马肉，认为白马协助唐僧去印度取过佛经。

　宗教禁忌：忌用手摸法器、经典、佛像，更不能腿脚跨过，朝佛转经必须按顺时针方向行进，否则被视为最大的不敬。家有病人或产妇忌外人串门，忌用有裂纹的碗喝茶、吃饭。忌在麻尼杆上晾晒衣物，忌在佛堂附近和牛羊圈里大小便。

　第三篇：藏族祭祀的习俗 “热贡”一词是藏语地名，意为金色谷地，位于青海省黄南藏族自治州同仁县境内。每年农历六月，热贡地区的广大藏族、土族村庄都要举行当地民间祭祀活动。这是一种原始宗教氛围浓烈、

　文化形态与文化内涵复杂而丰富的人文现象。它包括祭神、请神、迎神、舞神、拜神、祈祷、送神、军舞表演、神舞表演、龙舞表演等内容，是一个热贡地区藏族、土族共同参加的盛大的宗教性节日。舞蹈活动在这一盛大的宗教性节日中自始至终起着支撑的作用。

　农历六月十七日，热贡地区的“六月会”祭祀活动在一个名叫四合吉的藏族村庄拉开序幕，而后，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。各村祭祀活动的天数也不尽相同，长则 5 天，短则两天。凡举办“六月会”祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和本地区的保护神。

　举行祭祀活动的村庄都有一到两名“拉哇”(藏语，意为神人，汉语称为法师或巫师)，在祭祀活动中扮演着特殊的角色。“拉哇”被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。“拉哇”不是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀活动开始前几日，“拉哇”必须保持身体洁净，不能接触女性，并要到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在“六月会”祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重要特点。

　各村在祭祀活动当中还要相互进行礼仪性的客演，10 至 20 人不等的舞队必须在“拉哇”的带领下行进。当客演舞队到达异村时，东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，

　双方舞队在各自“拉哇”的带领下表演，共同娱神。同时，向众人展示其各自舞蹈的独特风采。

　“六月会”期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳琅满目、凝重飘逸。

　“六月会”祭祀活动中最突出的特点就是“以舞娱神”。藏族、土族人民通过这种古老的舞蹈祈求神灵保佑这方土地五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺，这是这一古老民间祭祀活动的终极目的。整个祭祀活动处处显现出原始巫风的遗迹。在这里，“巫风就是舞风”，“祭坛就是舞坛”，他们的舞蹈规模之大、人数之多、时间之长、体系之完整规范，在当今现存的民间舞蹈文化形态中是较为罕见的。

　第四篇：藏族舞蹈反思 本节课是内容是创编藏族舞蹈组合，我将藏族舞蹈的基础性、知识性、训练性结合起来，力求符合我校 4 年级学生的心理和生理特征，强调藏族舞蹈训练的科学性、系统性、全面性以及藏族舞蹈基础的特色，注重培养参加舞蹈第二课堂学生的艺术素养和审美能力，为我校培养更多更好的舞蹈人才打下坚实的基础。这个年龄段的学生对学习舞蹈比较感兴趣，由于我校绝大部分学生们以前没有受过正规的舞蹈训练，从一开始的练习，简单的动作模仿，到能够独立完整的跟着音乐演示舞蹈组合，都必须经过从基

　础训练开始严格正规的基础训练。由于学习内容的丰富与创新，学生的积极性大大加强，基本上都能积极主动参加

　舞蹈学习活动。

　本节课的教学目的是培养学生的舞蹈基础技能，增强学生对舞蹈的感受。让学生了解藏族舞蹈的美，讲解每个基本动作的重要作用及创编灵感。训练肢体动作的协调性，音乐节奏的准确性。发挥学生在学的过程中的主体作用、主动参与性，提高学生的自信心，感受学习藏族舞蹈的愉悦心情。通过学习培养自我

　创编能力和表现力。

　在设计各个教学环节中，都力求突出“美”。首先喊出美：上课伊始，学生喊出舞蹈课的口号：舞动童年，开心炫舞。让学生时刻提醒自己，把自己最斑斓的一面展示出来。接下来是发现美：采用游戏《动作猜猜看》的形式，来复习和巩固上节舞蹈课中所学习的几个基本动作，从而做到知识扎实，运用自如。并

　通过平时的观察，更多的展示一下学生对课外知识的一个掌握情况。

　感受美环节中，先采用初听音乐结合观看藏族的风光，让学生说出自己的感受及对音乐的理解，为下一环节做好铺垫。复听音乐时，给学生独立思考这段音乐给你带来什么样的动作灵感？例如：学生说出“夕阳下，牧童骑在牛背上。随着笛子吹出优美的旋律，拍着手儿。”我结合学生抓住音乐的表现内容，把肢体动作和几个脚步动作加以指导创编。“有温暖的家，就会有幸福的爱”采用的是学生自主创编的动作，并加

　以表扬和肯定。然后对这一环节中学生感受到的美，跳出来。

　创出美这一环节，再次复听音乐后，老师提出创编要求、由学生独立完成自由分组、自由创编动作，小组合作等。老师走进学生的小组中间，辅导接受能力稍差一些的学生，并及时提醒学生注意节奏的变化、

　舞蹈的姿态，及时对各小组提出指导意见、纠正动作、对创编好的小组给予表扬和肯定。

　实践美这一环节是各小组采用不同形式展示出创编的想法和动作，例如：有的小组是找出音乐中最美的一句；有的是找到了音乐活泼、优美的感觉创编的动作；还有的小组采用自己的想象力来进行动作的

　 创编。最后结尾一句采用师生共同完成，并展示动作。

　表现美和跳出美是把创编的动作用不同形式秀出来、舞出来。老师及时给予评价。并师生同台表演，

　来结束本节舞蹈课。

　整节课的环节围绕舞蹈的美来进行，在课堂中还是存在一些不足，希望各位领导老师提出宝贵意见。

　第五篇：藏族春节习俗 藏族春节习俗 藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年。藏历和汉族农历相近。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的。在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉，以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺，万物生长。

　除夕这天，要举行隆重、盛大的“跳神会”。人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱邪降福。除夕晚上，藏民们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。大年初一早晨，妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿。接

　着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛”。“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆（类似汉族地区的五谷斗），在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点，并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达，尽情唱歌跳舞，庆祝新春。

　春节期间，亲友和邻居之间，都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛，歌声和喝彩声此起彼伏。比赛结束后，大家围在一起，点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜。

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