散文秋水
发布时间:2017-01-21 来源: 散文精选 点击： 
散文秋水篇一：秋水
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课 堂 教 学 安 排
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散文秋水篇二：秋水
秋水
【教学目标】
1、 理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。
2、 学习对比的方法。
3、 理解重点词语和句式。
4、 背诵课文。
【教时安排】一课时。
【教学过程】
一、 导入
庄子钓于濮(pú)水 ： 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
二、新课教与学
（一）走进作者
庄子名言：吾生也有涯，而知也无涯。
庄子其人：战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，世称“老庄”。
庄子思想：1、主张“天道无为”的思想。“天道”指天道合一，强调人顺应自然、与自然和谐相处。“无为”是其在政治上的主张，即无为而治。他认为无君臣之别，不受束缚，自由自在地生活。
2、持有相对主义的认识论 。他认为，诸如大小、贵贱、生死、善恶、得失、荣辱等都是相对的。
3、主张无条件的精神自由。一个人若能超越事物的差别，他就能享受绝对的自由。
《庄子》一书：
道家经典之一。共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。
《庄子》散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
《庄子》一书，风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖，仪态万方”。书中的寓言很多，例如朝三暮四、望洋兴叹、贻笑大方。
（二）走进文本 ：
1、强调个别字的读音（泾、少）。
2、我们一起齐读，边读边思考下面7个问题：
①找出文中通假字
②找出古今异义词，并解释。
③找出词性活用词语，并理解。
④找出特殊句式，并分析。
⑤找出一词多义词语。
⑥ 找出文中的成语，并理解。
⑦理解这则寓言(来自:WwW.ZHaOqt.nEt 蒲公英文 摘:散文秋水)故事包含的道理。
词句归纳：（投影）
㈠通假字
泾流之大。（“泾”通“径”，直流。）
不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨别。）
㈡古今异
义： 古 今
至于北海 到 了 表示达到某种程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黄河天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 脸脸的形状，相貌。吾长见笑于大方之家 深明大义的人，或专通某种学问的人①不吝啬②自然，不拘束，不俗气。
㈢词类活用：
秋水时至 名词做状语，按时。
顺流而东行 名词做状语，向东。
东面而视 名词作动词， 面对。
少仲尼之闻，而轻伯夷之义 意动用法，以??为少，以??为轻。
以天下之美为尽在己 形容词作名词 美景。
㈣特殊句式：
1、闻道百，以为莫己若者，我之谓也??者??也 判断句（“闻道百”定语后置）
2、以为莫己若 宾语前置（例：忌不自信）
3、我之谓也 宾语前置（是说的我啊） （例：何陋之有 李将军之谓也，高考已考）
4、吾长见笑于大方之家 被动句
5、吾非至于子之门，则殆矣 固定句 不是?那就?
6、以天下之美为尽在己 固定句 认为?是?
㈤一词多义
若：1、望洋向若而叹曰 名词，海神名
2、以为莫若己者动词，比得上 闻：1、闻道百动词，听到
2、少仲尼之闻而轻伯夷之义者名词，学识
之：1、泾流之大 代词，这样
2、我之谓也助词，宾语前置标志，无意
3、仲尼之闻 助词，的 于：1、于是焉河伯欣然自喜介词，在
2、吾长见笑于大方之家介词，被
始：1、于是焉河伯始旋见面目 副词，才
2、始吾弗信 名词，开始 ㈥成语积累
望洋兴叹：望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感叹。指在伟大的事物面前开阔了眼界，感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。
见笑大方（贻笑大方）：贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见多识广的人。被内行人所讥笑。
（三）深入文本：齐读课文，思考：
全文可分为几层？明确分为二层：第一层（开篇到“以天下之美尽在己”）；第二层：（从“顺流而东”行到篇末）。
前后如何对比？（从认识、神情、结果分析）
前一自大 对 比 扬 抑 后一自叹
认识 “不变牛马” 黄河开阔 “不见水端” 北海壮阔
神情 “欣然自喜” 骄傲自满 “望洋兴汉” 自叹不如
结果 “美尽在已” 踌躇满志 “贻笑大方” 狂妄盲目
（四）拓展文本：
课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理？
启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：
①如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方；
②要懂得山外有山、天外有天；
③知耻近乎勇；
④谦受益，满招损；
⑤人贵自知之明；
⑥自大原于无知；
⑦个人的见识是有限的；
⑧克服主观主义，防止片面性；
⑨有比较才能有鉴别。
三、小结写作特点：
【分析】这篇文章用了比喻和对比的手法，以河神见海神的寓言故事为喻，说明一个人的见识有限，只有经过比较，才会发现自己的不足，如果骄傲自满，就会贻笑大方。通过这篇文章的学习，我们初步了解了庄子散文的一些艺术特色，认识了庄子对人生思考的一个侧面。还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。同学们生活在改革开放的今天，一定要好好学习，天天向上，把握机遇，超越自我，用我们的智慧、知识去创造更美好的明天。
1、通篇设喻。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。
2、巧用对比手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”作对比。
四、、作业布置
（一）背诵全文
（二）以这篇文章为材料，任选一角度切题，题目自拟写一篇800字左右的作文。
教学反思：
九年级上语文第六单元教案
---王金杯
散文秋水篇三：秋水
秋水
说秋水，谁是秋水，秋水多少女人心。
最先说秋水的，我的记忆最深刻的是庄子，《庄子》中记述了河伯与大海的故事，后人把《庄子》称作《南华经》，在外尊儒术，内用黄老的时代，一部《南华经》塑造了多少人的灵魂，内篇，外篇，杂篇，我读之也不甚理解，只能微言赞叹。
我却说何处的秋水呢？未曾涉过大川，没有看见过波涛，言语絮叨也只能是内心之向往，精神之归宿。秋水人们总会想到女人的情怀，凄冷而温存。庄子却说大年小年，大知小知，有人之老者彭祖，南海之灵龟，上古之大椿，春秋千岁，自然蔵经。人却是一岁春秋，百年生命，惶惶如流星划过苍穹，星辉灿烂，一瞬飞逝。庄子说过，孔子站在黄河上说，逝者如斯夫，计孔子一生，不过前551年至前479年不过古稀之岁。然逝者如斯，大川之水也滔滔灌海，而来多少逝者如斯。 日晷影藏，星辉交替，前人的足迹我们不小心也竟然踏在上面，前人的心情，我们不小心也想起来。而在我们的世界却是藏不下一根针的大海，所有的浪花都随意波澜，失去海的精神，我们的内心竟是空空如何？
我也只不过是一滴浪花而已，浮动奔流，却为什么消散，却为什么滋润生命的勃发？精神消逝的文明，我们又如何感觉我们的存在？野火飞花，生命竟再，苍茫原野，蝼蚁舍命，孟子之义却在更简单的生命群体中完美诠释。
社会之美，竟是人对于社会，还是，社会对于人，人对于社会是伦理
道德之义，社会对于人是人性人情之公平。
我生活在周之地，礼便是人对与社会之义，礼也是社会对于人之公平的法律行为。古籍中记载，周文王贤，以公鸡岭而分治，西周之地是路不拾遗，夜不闭户，人间乐土，封神演义之中，西岐将军武吉无意杀人，画地为牢，席地痛苦，周文王见之问其故，武吉因为家中老母无人赡养而哭之感人。文王准其归家安顿老母再来量刑，后首姜尚点拨逃得文王占卜而侍老母。我小时候，家中父母叔伯农忙之时相互帮忙，乐而亲昵，渐渐年长，自立而生，自觉家中已不如往时之亲昵，社会对于人的生产的解放，人渐渐一人可以独做而生，血缘之亲也逐渐淡然。天伦之乐会随人之更加独立而消亡吗？社会之亲，人伦之情，百姓之宜，会随文明更进而越见一人之乐而孤独寂然吗？
或曰，我们忘了我们还有一个社会的快乐呢？
庄子与惠子从游川上，看见江底细石，清粼飘荡，游鱼追逐，嘻嘻陶陶，庄子欣然说：游鱼竞粼，从之而乐。惠子说，你不是鱼怎知鱼儿的快乐。庄子说，你不是我怎知我不知鱼儿的快乐呢？鱼水之欢，鱼水之情，溢于言表，此言历历入心，人又岂止不是一条鱼，社会又岂止不是一条河，鱼游而乐，河流而歌。人做而乐，水响天唱。
人在一个社会之中，沧海一粟，天浮一星而，然茫茫苍苍，若无四海厘粟，九天星辰，我们的社会又会是如何一副构造呢？人之乐，乐于心，自然乐，乐于人，心之乐，乐于自然。道家所言之，道法自然也。自然者血亲之天伦，维系人之情感的人文线条，道者，血亲伦理中人的行为规范。人类社会无论如何发展，也不能超越自然之限，以血亲
关系作为人类社会构造，人文主线，情感渊源的自然文明，永远承载者人类的发展。
然则情感泛滥，亲权社会，若无权衡，社会之治中关键点必然失去应有的活力，社会将陷入一人之情，转瞬呼应，万千人之情而强加于何人？
社会维治，当统一在一种伟大的思想之中，连接着社会中不同的人文生活，寻求最完美的结合，关乎万千人之心，心之所求，精神之需，人因为有更独特更丰富的精神生活，强调主观精神的力量，才在物质社会中创造着一个茫茫宇宙中一个星球的文明。
精神的安宁是人类社会进程中最美丽的阶段。我们创造着人生活所需的物，谓之价值，我们创造着人生活所需的精神，谓之永恒。
秋水，几千年没有尽头，我们的社会也将不是其终结。因为我们的心也在这个季节汇成百川，涌起浪涛，润泽物华。
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