散文灵魂
发布时间:2017-01-20 来源: 散文精选 点击： 
散文灵魂篇一：散文的灵魂——自由
第 N讲散文的灵魂——自由
一、自由与限制
有一句话是大家耳熟能详的，人是生而自由的。但无处不在限制之中。人生在世，无不渴望自由，无不渴望自己的意志在天地之间流贯实行。有一本书叫《自由与意志》，我还知道一本书叫《逃避自由》。从这些题目上你会看到自由和意志的关系，再就是自由和你本身的准备和素质的问题。当自由来了，你能不能承担这个自由呢？这是我要给大家提醒的。人都希望自己的意志能够得到合理的不伤害别人的实现，但是很多人的自由是建立在伤害别人的身上的。西方有个《鲁滨逊漂流记》，鲁滨逊在孤岛上，你说他自由还是不自由？这个就不好说了。当那个星期五到了岛上，这时候就面临着自由和不自由的问题了。如果鲁滨逊用武力使星期五服从，这里面就有了奴役和被奴役的问题了。再比如要是再有一个人上来，一看鲁滨逊和星期五中有个主和次，这里面又面临着选择的问题，面临着争取自由的问题。你是选择强权呢？是选择星期五做奴隶呢？还是选择反抗呢？大家想一想，人特别是两人之上的群体里面就面临着反抗、奴役、选择自由的问题。 其实中国人也是崇尚自由的。特别是在先秦，中华民族的精神的源点的爆发的时期，有一位大哲学家也可以说大自由主义者叫庄子，他在《逍遥游》里面一方面论证自己与天地统一的精神的自由，但是又论证了人和动物和自然生物之间的限制、钳制、互相折磨的一种困
境。人都是有局限性的，怎样来突破这种局限性来获得精神上最大的自由呢？最后我们看到了庄子的无奈。大家知道有句话，人之患在于有这个皮囊和躯壳，我们常说一句话——形为物役，就是人从一生下来就受到自己的肉体的奴役。在这身体之上还有社会的和精神的奴役。
咱先说身体的。庄子的原话是这样的：“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎!终身役役不见其成功，萧然疲役而不知其所归，可不哀邪!”这是《齐物论》中的一段话。什么意思呢？就是你在母体里面，一旦旦受精、成胎、变成形体，那么你就有了生命。中国人我一直跟大家讲，中国人算年岁，算的是虚岁，你出生下来就是一岁，这是正确的。为什么这样说？因为你在母腹里已经有十个月。但是你一旦受精成型，你以为你就是活的吗？你出生你就是活的吗？从庄子辩证来说生命的存在庄子是用这样一句话“不亡以待尽”，就是说你出生第一天你觉得你活着，其实你在等什么？等死。你活一百岁你就等了一百年，你活了八十岁你就等了八十年才死，所以西方就有一句话富含哲理，就是向死而生。向死而在，人从一生下来摇篮的旁边就放着黑漆漆的棺材。
生命象刀子一样互相压榨、互相倾轧、互相缠斗、互相克制。中国人不是讲阴阳五行吗？阴阳五行就是相生相克的。当然这里面有争斗也有暂时的和谐，但更多的是欺骗和隐瞒。而你活着的身体就象马一样，一天天向死亡奔去，没有停留。你想停下来，“马儿啊你慢点
走”就象一首歌那样，可以吗？不可以。你想把生命停留在现在，就象某些同学感觉谈恋爱很好，你想一直停在这儿，那是不可能的，你儿子也不答应。（同学笑）所以人的生命永远象马一样疾驰，你想停也停不住。这看起来多么可悲啊。
一辈子你就是做自己的奴隶。这个大家能理解吗？你做物质的奴隶。比如我们一天三顿要下厨房，买排骨、买鸡腿，吃啊，可吃了两三个小时又饿了。买包子、买馄饨，买米线又喂自己肚子，睡一觉第二天又饿了。人们一辈子就为了这个身体，你被你的身体统治着。菏泽有句话“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”所以大家一天到晚都听命于自己的身体。把这个身体哄饱了又饿了，哄饱了又饿了，循环往复。这是你为了自己的身体。你为了儿子啊，为了孙子啊，为了职称，为了荣誉，我下班回家我要给儿子买上饭，为了他，所以人不单单是受自身的奴役还受家庭的奴役，你老婆脸一难看了你就想陪好话，买自行车不行你给她买电车，买电车不行你给她买汽车。终身都在服役而不见其成功。“终身役役”，终身都在服役。结果在哪里呢？“而不见其成功”，“萧然”是形容词，就是这样子；“疲役”，为生命所奴役，一辈子都在疲劳到极点的状态。我们真正的归宿在哪里？找不到。“可不哀邪！”上面来一句“可不悲邪！”这儿又来一句“可不哀邪！”我们听听，简直声泪俱下了。我看了是心惊肉跳，对这位大哲也是心怀崇敬。
人就是这样，一方面追求自由，而一方面无处不在限制之中。而对散文来说呢？散文也应该是自由的。对人和对散文，自由都是最基础的、最本质的一个元素。自由应该是第一的，最本质的东西。荣誉了、民主了、科学、理想应该都是比自由再低一个档次。自由在哪里显现呢？自由就是在限制、被限制、反抗限制中显现。
有人说知识分子是社会的良心，我特别关注人类的极端处境，历史上处于专制主义、极权主义统治下的困境，关注知识、思想、知识分子在权力社会中的反应及演变。在构成社会的多个层级中，知识分子与权力的冲突是最敏感、最直接、最尖锐激烈的。古有“民不堪命”的说法，实际上，其中自觉最不堪的还是知识分子。唯知识分子有这种自觉意识，启蒙也藉此而产生。人类历史上所有的革命运动，几乎无一不是由知识分子或知识分子出身的政治活动家参与或发动的。因此，不妨说，知识分子的生存状态，是衡量一个国家的政治文明的最显明的标志。我说知识分子是自由的显示器和温度计。我记得瞿秋白有句诗“我是江南第一燕，为报春色上云霄。”我还知道苏轼有句话“春江水暖鸭先知”，自由不自由就看鸭子，知识分子就是鸭子。当自由的春水刚一泛蓝的时候，知识分子就开始“嘎嘎”地大叫，因为春天坐着冬天的浮冰来了，知识分子是第一个感受到了。
关于自由，1941年1月6日，罗斯福总统在致第77届美国国会的国情咨文中提出，未来的世界必须建立在四种自由的基础上。
1.言论自由。
2.宗教信仰自由。
3.免于匮乏的自由。
4.免于恐惧的自由。
我相信，这是任何正常的人类社会存在的基础。一个国家的公民没有这四种自由，这个国家就不算一个好国家。只把人权理解为生存权是不够的，生而为人就必须有这四种自由。否则，生存也是低质量和没有保障的。这四种自由应该是社会发展的目标。可能大家的脑海里面还没有建立这种概念。随着中国加入世界的步伐的加快，这种普世的观念就会深入到我们大学生里面，变成我们实践的一种原则。
作为一个知识分子，我看重的是独立的人格和自由的精神。如果我们同学到清华大学去，我劝你去清华园寻找一块碑，是陈寅恪先生纪念王国维竖的一块碑。在前几年我到清华园去，我看到了吴晗的雕像，看到了闻一多的雕像，也到了朱自清写《荷塘月色》的荷塘，我也坐了一坐，但是没有找到这块碑。这碑上就提出来非常著名的一句话，碑文是这样的：“海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能已。其弟子手先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立
散文灵魂篇二：[哲理散文]训练灵魂
[哲理散文]训练灵魂
阅读天地
0711 0736
训练灵魂
著名的LEG公司为商界精英提供了为期三天的“灵魂训练”课程，收费3000美元。
第一天，他们给每一个学员发一张问卷，要他们认真思索后回答下列五个问题：
1、假如你已走到生命的尽头，准备对儿孙说出你一生中懂得的三件最重要的事情，它们是什么？
2、在你生命中，哪样事物能让你感到快乐、满足与再生？怎样才能更多地获得这种事物？
3、没有了工作，没有了钱，你是什么人？
4、你愿意在生活中增加哪项活动，以获得更多的财富和快乐？
5、你最崇拜的人是谁？为什么？
让我们放下一切，静下心来，用心回答这份问卷。
对命运的改变源于我们的行动，而行动的目的、方式、层次、结果则取决于我们的灵魂。我们应常常问自己，剥离了我们身上的一切附着物：地位、权力、工作、金钱，我们会留下一个什么样的灵魂？留下的灵魂会再创造出什么？
训练自己，训练灵魂，一个坚强、高远、积极的灵魂。
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散文灵魂篇三：主题——文章的灵魂
主题——文章的灵魂
主题，就是我们通常所说的中心思想。主题在文章中的作用，就好比是人的灵魂，军队的统帅，主宰着全篇，是写好文章十分重要的因素。
生活中如果某些人或事引起了我们的兴趣，使我们触动，让我们得到启发，引起了我们的联想，这时，我们就会产生一种想反映事物、表达感受的念头。在这个基础上进一步思考“我想要告诉别人什么”，先前朦胧的感觉就会明确、突出起来，于是一篇文章的主题就这样诞生了。因此，生活是主题的基础，思考是主题的关键。
如果用一个句子来表达主题的话，这个句子应该是一个很明确的肯定句，而且是一个概括性的句子。如《走一步，再走一步》的主题就表达为：只要把大困难分解为小困难，一个一个地解决它们，最后就会战胜巨大的困难，取得胜利。主题应该是鲜明正确的、单纯集中的、深刻新颖的。对于我们初一同学来说，最应该做到的就是主题鲜明、集中。
名家美文
人和书的亲情
梁晓声
大约在三十年前，一个上海女孩儿成了云南插队知青。她可算是知青中年龄最小的一个了，才十四五岁。她是个秀丽的上海女孩儿，曾被上海电影制片厂的导演邀去试过镜头。女孩儿的父母作为大学里的领导，“文革”中在劫难逃，自然是被首批打入另册的了。女孩儿的家自然也是被抄过的了。在“文革”中，知识分子的家一旦被抄，那么再也找不到一本书了。
女孩儿特伤心，为那些无辜的书哭过。
然而这女孩儿天生是乐观的，因为她已经读过不少名著。书中某些优秀人物那时就安慰她，开导她，告诉她人逢乱世，襟怀开阔乐观是多么重要。
艰苦劳动女孩儿只当是体魄锤炼，村荒地远女孩儿只当是人生的考验。女孩儿用歌声和笑容，以青春的本能向那个时代强调和证明着她的乐观。
但女孩儿也有独自忧郁的时候。对于一个爱看书的女孩儿，到哪儿都发现不了一本书的时代，是一个多么可怕的时代啊！
有次女孩儿被指派去开什么会，傍晚在一家小饭馆讨水喝，非常偶然地，她一眼看到一本书，那本书在一张竹榻下面。人不爬到竹榻下面去，是拿不到那本书的。女孩儿的眼睛一旦发现了那本书，目光就再也不能离开它了。女孩儿的心激动得怦怦跳，女孩儿的眼睛都发亮了！
女孩儿声音颤抖地问：“那……是谁的书？……喏，竹榻下面那本书……”大口大口地吃着饭的男人们放下了碗，男人们擎着酒杯的手僵住了，热闹的划拳行令之声停止了……
小饭馆里那时一片肃静，每一个人的目光都注视在女孩儿身上——人们似乎已经好几个世纪没听到过“书”这个字了，似乎早已忘了书是什么……“书……竹榻下那一本书……谁的？……”
一个男人终于回答她：“别管谁的，你若爬到竹榻下拿到手，就归你了！”女孩儿喜上眉梢，乐了。
还有什么可犹豫的呢？
于是，十四五岁的，秀丽的，已是云南插队知青的这一个女孩儿，在众目睽睽之下，当即往土地上一趴，就朝竹榻下面那一本书爬去——云南的竹榻才离地面多高哇，女孩儿根本不顾一身干干净净的衣服了，全身匍匐着朝那本书爬去……
当女孩儿拿着那本书从竹榻下爬出来，站起来，不仅衣服裤子弄脏了，连脸儿也弄脏了，头发上满是灰……
但是女孩儿的眼睛是亮晶晶的了，因为她已经将那本书拿在自己手里了啊！“你们男人可要说话算话！现在，这本书属于我了……”
小饭馆里又是一阵肃静。
女孩儿疑惑了，双手紧紧将书按在胸前，唯恐被人夺去似的……大男人们脸上的表情，那一时刻，也变得肃然了……
那一本书是《青年近卫军》。
如今，当年的女孩儿已经当妈妈了，她的女儿比当年的她还大两岁呢！她叫林哲，是“文革”结束后中国为数不多的几位法学博士中的首位女博士。人之爱书，也是足以爱得可爱的啊……
（选自新华出版社《沉默的墙》一书）
【阅读手记】
本文的主题非常鲜明：人，要热爱读书。作者在文中多次强调了这个主题：①当家被抄后，女孩儿“为那些无辜的书哭过”——为书而“哭”，就是一种爱啊。
②当女孩儿由上海来到云南，“女孩儿也有独自忧郁的时候”，因为找不到一本书——为书而“忧郁”，也是爱呀。
③当女孩儿偶然发现一本书时，“心激动得怦怦跳”、“眼睛都发亮了”——为书而“激动”、“喜悦”，这就是爱。
④当听说拿到书就可以归自己时，女孩儿不顾自己干干净净的衣服，在众目睽睽之下就向书“爬”去——为书而愿意付出任何代价，这不正是爱吗？
⑤当把书终于拿到手时，女孩儿“双手紧紧将书按在胸前”——担心书被夺走，正是爱的表现。
⑥文章开头写女孩儿从上海到云南，遭遇人生的重大变故但依然乐观；文章结尾写女孩儿成为“中国为数不多的几位法学博士中的首位女博士”——正因为爱书，女孩儿才能如此幸运。
由此可见，如果能够用主题贯穿全篇，并在具体的叙述和描写之中体现主题，那么主题就一定会鲜明突出，给读者留下深刻的印象，进而深深地打动读者。 佳作示例
我和书的故事
刘 雄
今天闲着没事，从书架上取下《水浒传》随意翻看。书中夹着一个书签，翻到那页一看，是“智取生辰纲”这节，我的思绪不由得又飘到了那个星期天……那已是上学期的事儿了。星期天我做完作业，就随手取了本妈妈书架上的《水浒传》来看。没想到不看不知道，一看就离不了，于是我干脆拿着书回到了自己的房间。
真没想到，书中还有这么奇妙的世界，以前我单知道动画城里的节目好看罢了。“王教头私走延安府……”我轻声念叨着，禁不住为作者的文字而暗暗叫好。“啪”！书突然被合上了。我转头一看，原来是俺老娘来了。“不看了，写作业！”
母命难违，写了一会儿作业，我挂记着吴用的妙计成功与否，又不由自主地拿起了《水浒传》。可我担心妈妈再来突袭，于是把作业本当“羊头”挂在了《水浒传》的上面，又用一只“顺风耳”隔着“三重门”时刻探听**的动静。这恐怕是“三心二意”的最高境界吧，只要有点儿风吹草动，我就立刻“改头换面”。
“好！真是好！”看到宋公明三打祝家庄一节，那种酣畅，实在是令人拍手称快。岂料“随风潜入室，进屋静无声”，不知什么时候，妈妈已经站在我身后了。这下好，被抓了个“书赃俱获”——我的《水浒传》，就这样被妈妈收缴了。后来，我又趁爸妈不在家之机将书盗回我处，在作(转 载于:wWw.zhAoQT.neT 蒲公 英文摘:散文灵魂)业时间享受“水浒大餐”，再次被妈妈逮个正着，饱餐了顿“竹笋炒肉”。摸着自己可能已经红肿的屁股，我跌跌撞撞回到了自己的房间，口中还念念有词：“宋公明三打祝家庄，熊瞎子三抓水浒迷。”（我可亲的母亲大人尊姓“熊”）
再后来，我们语文课上学习《鲁提辖拳打镇关西》一课，老师要我们比赛说水浒人物、水浒故事，我大显身手的时候到了。老师的赞赏、同学的钦佩普降我身，那个开心啊！
（作者系湖北省荆州市沙市六中学生）
【评析】
如果要概括这篇文章的主题，可以这样说：我爱书。小作者把“我爱书”这个主题贯穿在情节发展的各个环节之中。
开端：只看了几眼，就被《水浒传》迷住——这是“爱不释手”；
发展：被妈妈抓住后，用作业本掩护继续看书——这是“爱书”不顾一切；高潮：看到精彩处，“得意忘形”再次被妈妈抓获——这是“爱书”忘记了一切；结局：虽因看书而挨打，但比起课堂上看书带来的喜悦，就不值一提了——这是“爱书无悔”。
用主题来统帅全篇，又在文章的各个部分紧扣主题，文章自然重点突出、主题鲜明、夺人眼球。
写作百宝箱
在确立主题时，时代的要求有时也会起到至关重要的作用。比如历代以昭君为题材的历史剧，它的主题都与作者所处的历史时代密切相连，表现出鲜明的时代印记。
元代马致远的《汉宫秋》，通过汉元帝与王昭君生离死别的爱情悲剧，抒发了作者的亡国之痛和对异族压迫的愤懑；郭沫若笔下的王昭君则是不畏强权、反抗强暴的叛逆者形象，颂扬了反封建的精神——这正是“五四”时期的时代呼声和时代精神；剧作家曹禺遵照周总理嘱托创作的《王昭君》塑造的是一个自愿出塞和亲、有胆有识、功绩卓著的巾帼英雄，表达了十年动乱刚刚结束后人们向往美好生活的愿望。
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