独立散文

独立散文篇一：关于女性独立的文章

关于女性独立的文章

靳羽西曾被《纽约时报》评选为美国最受欢迎的50个“女性钻石王老五”之一。她曾经这样说：我认为女人最重要的是经济独立。我现在最大的自由是，我可以从自己的口袋里掏钱买书，买我喜欢的衣服，这是女人最大的自由。现在许多年轻的女孩子需要什么东西就对她的男朋友或爱人说我喜欢这个我喜欢那个，她们是不自由的。我以前曾经嫁过一个很有钱的男人，可是他没有给过我一毛钱。

女孩子大概都受了“小鸟依人”的蛊惑，总认为自己将来是需要依靠某个人才能生活的，尤其想“靠”的就是男人。你可以长得像只小鸟一样娇小可人，这没有什么不好，但是千万别长成一只“笼子里的金丝雀”。

“不独立”就是“不自由”!妈妈要你有完整的独立的人格。在经济上，决不依靠任何人；在感情上，绝不依赖某个人；在思想上，决不盲从任何人。你要找到解决自己生计的谋生方式，而不是指着橱窗里的衣服和首饰对男人说“我要!我要!”女人应该像男人一样有事做才行。五个工作日能让你富有朝气。你必须找到能够保证你牢固地站在大地上的东西。

在感情上，除了爱情以外，还有很多重要的事情值得你去做。不妨多见识一些真正优秀的男人，这时你会发现你爱着的那个他也不过是衣服上的一颗白饭粒，不是你的救命粮。因此，不要对那个人说“没有你我就活不下去……”之类的傻话。那是琼瑶阿姨笔下不食人间烟火的女孩儿的专利。不把所有的心思和情感都寄托在他的身上，他不会因为你的忠诚而挚热的感情而感动，相反，他会越不把你当一回事。

在思想和精神上，一个对男人言听计从，事事都要寻求男人帮助。离开男人就无法决定任何事的女人，对男人来说，无异于养了一个需要照顾的女婴，是包袱，是累赘。做个有主张的女子吧!知道什么该做什么不该做、不盲从、不人云亦云，有自己的想法，坚持自己的观点……

当你在经济、感情和思想上完全独立的时候，你会发现你的世界原来非常广阔。并不只有他。道理很简单：

当你懒懒地依附于别人的时候，所得的空间远不如站立着的广阔；

当你攀附在别人身上的时候，你所在乎的只有被攀附的对象，这远不如自立者洒脱； 当你耷拉着肩膀和脖颈听从别人的时候。这远不如直立者富有生机和激情。

女人的姿态应该是站立着的。若你坚强地独自站立，你就获有脚下那片自由的空间

独立散文篇二：散文的灵魂——自由

第 N讲散文的灵

魂——自由

一、自由与限制

有一句话是大家耳熟能详的，人是生而自由的。但无处不在限制之中。人生在世，无不渴望自由，无不渴望自己的意志在天地之间流贯实行。有一本书叫《自由与意志》，我还知道一本书叫《逃避自由》。从这些题目上你会看到自由和意志的关系，再就是自由和你本身的准备和素质的问题。当自由来了，你能不能承担这个自由呢？这是我要给大家提醒的。人都希望自己的意志能够得到合理的不伤害别人的实现，但是很多人的自由是建立在伤害别人的身上的。西方有个《鲁滨逊漂流记》，鲁滨逊在孤岛上，你说他自由还是不自由？这个就不好说了。当那个星期五到了岛上，这时候就面临着自由和不自由的问题了。如果鲁滨逊用武力使星期五服从，这里面就有了奴役和被奴役的问题了。再比如要是再有一个人上来，一看鲁滨逊和星期五中有个主和次，这里面又面临着选择的问题，面临着争取自由的问题。你是选择强权呢？是选择星期五做奴隶呢？还是选择反抗呢？大家想一想，人特别是两人之上的群体里面就面临着反抗、奴役、选择自由的问题。 其实中国人也是崇尚自由的。特别是在先秦，中华民族的精神的源点的爆发的时期，有一位大哲学家也可以说大自由主义者叫庄子，他在《逍遥游》里面一方面论证自己与天地统一的精神的自由，但是又论证了人和动物和自然生物之间的限制、钳制、互相折磨的一种困

境。人都是有局限性的，怎样来突破这种局限性来获得精神上最大的自由呢？最后我们看到了庄子的无奈。大家知道有句话，人之患在于有这个皮囊和躯壳，我们常说一句话——形为物役，就是人从一生下来就受到自己的肉体的奴役。在这身体之上还有社会的和精神的奴役。

咱先说身体的。庄子的原话是这样的：“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎!终身役役不见其成功，萧然疲役而不知其所归，可不哀邪!”这是《齐物论》中的一段话。什么意思呢？就是你在母体里面，一旦旦受精、成胎、变成形体，那么你就有了生命。中国人我一直跟大家讲，中国人算年岁，算的是虚岁，你出生下来就是一岁，这是正确的。为什么这样说？因为你在母腹里已经有十个月。但是你一旦受精成型，你以为你就是活的吗？你出生你就是活的吗？从庄子辩证来说生命的存在庄子是用这样一句话“不亡以待尽”，就是说你出生第一天你觉得你活着，其实你在等什么？等死。你活一百岁你就等了一百年，你活了八十岁你就等了八十年才死，所以西方就有一句话富含哲理，就是向死而生。向死而在，人从一生下来摇篮的旁边就放着黑漆漆的棺材。

生命象刀子一样互相压榨、互相倾轧、互相缠斗、互相克制。中国人不是讲阴阳五行吗？阴阳五行就是相生相克的。当然这里面有争斗也有暂时的和谐，但更多的是欺骗和隐瞒。而你活着的身体就象马一样，一天天向死亡奔去，没有停留。你想停下来，“马儿啊你慢点

走”就象一首歌那样，可以吗？不可以。你想把生命停留在现在，就象某些同学感觉谈恋爱很好，你想一直停在这儿，那是不可能的，你儿子也不答应。（同学笑）所以人的生命永远象马一样疾驰，你想停也停不住。这看起来多么可悲啊。

一辈子你就是做自己的奴隶。这个大家能理解吗？你做物质的奴隶。比如我们一天三顿要下厨房，买排骨、买鸡腿，吃啊，可吃了两三个小时又饿了。买包子、买馄饨，买米线又喂自己肚子，睡一觉第二天又饿了。人们一辈子就为了这个身体，你被你的身体统治着。菏泽有句话“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”所以大家一天到晚都听命于自己的身体。把这个身体哄饱了又饿了，哄饱了又饿了，循环往复。这是你为了自己的身体。你为了儿子啊，为了孙子啊，为了职称，为了荣誉，我下班回家我要给儿子买上饭，为了他，所以人不单单是受自身的奴役还受家庭的奴役，你老婆脸一难看了你就想陪好话，买自行车不行你给她买电车，买电车不行你给她买汽车。终身都在服役而不见其成功。“终身役役”，终身都在服役。结果在哪里呢？“而不见其成功”，“萧然”是形容词，就是这样子；“疲役”，为生命所奴役，一辈子都在疲劳到极点的状态。我们真正的归宿在哪里？找不到。“可不哀邪！”上面来一句“可不悲邪！”这儿又来一句“可不哀邪！”我们听听，简直声泪俱下了。我看了是心惊肉跳，对这位大哲也是心怀崇敬。

人就是这样，一方面追求自由，而一方面无处不在限制之中。而对散文来说呢？散文也应该是自由的。对人和对散文，自由都是最基础的、最本质的一个元素。自由应该是第一的，最本质的东西。荣誉了、民主了、科学、理想应该都是比自由再低一个档次。自由在哪里显现呢？自由就是在限制、被限制、反抗限制中显现。

有人说知识分子是社会的良心，我特别关注人类的极端处境，历史上处于专制主义、极权主义统治下的困境，关注知识、思想、知识分子在权力社会中的反应及演变。在构成社会的多个层级中，知识分子与权力的冲突是最敏感、最直接、最尖锐激烈的。古有“民不堪命”的说法，实际上，其中自觉最不堪的还是知识分子。唯知识分子有这种自觉意识，启蒙也藉此而产生。人类历史上所有的革命运动，几乎无一不是由知识分子或知识分子出身的政治活动家参与或发动的。因此，不妨说，知识分子的生存状态，是衡量一个国家的政治文明的最显明的标志。我说知识分子是自由的显示器和温度计。我记得瞿秋白有句诗“我是江南第一燕，为报春色上云霄。”我还知道苏轼有句话“春江水暖鸭先知”，自由不自由就看鸭子，知识分子就是鸭子。当自由的春水刚一泛蓝的时候，知识分子就开始“嘎嘎”地大叫，因为春天坐着冬天的浮冰来了，知识分子是第一个感受到了。

关于自由，1941年1月6日，罗斯福总统在致第77届美国国会的国情咨文中提出，未来的世界必须建立在四种自由的基础上。

1.言论自由。

2.宗教信仰自由。

3.免于匮乏的自由。

4.免于恐惧的自由。

我相信，这是任何正常的人类社会存在的基础。一个国家的公民没有这四种自由，这个国家就不算一个好国家。只把人权理解为生存权是不够的，生而为人就必须有这四种自由。否则，生存也是低质量和没有保障的。这四种自由应该是社会发展的目标。可能大家的脑海里面还没有建立这种概念。随着中国加入世界的步伐的加快，这种普世的观念就会深入到我们大学生里面，变成我们实践的一种原则。

作为一个知识分子，我看重的是独立的人格和自由的精神。如果我们同学到清华大学去，我劝你去清华园寻找一块碑，是陈寅恪先生纪念王国维竖的一块碑。在前几年我到清华园去，我看到了吴晗的雕像，看到了闻一多的雕像，也到了朱自清写《荷塘月色》的荷塘，我也坐了一坐，但是没有找到这块碑。这碑上就提出来非常著名的一句话，碑文是这样的：“海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能已。其弟子手先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立

独立散文篇三：纪伯伦经典散文诗

纪伯伦经典散文诗

纪伯伦简介：

纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里，12岁时随母去美国波士顿。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说他是“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”），全球闻名。他著有散文诗集《泪与笑》、《先知》、《沙与沫》等，而《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。

纪伯伦散文诗特点分析：

纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”，作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。思想受尼采哲学影响较大。作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”。纪伯伦的主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。

纪伯伦经典散文诗作品：

《沙与沫》：

如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求大海，冬天就不会变成春天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢？

当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。

你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的；在没有太阳，没有月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是自由的。但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。

——阅读全文，请前往：纪伯伦经典散文诗《沙与沫》

《先知》：

倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你苦痛的神妙必不减于你的欢乐； 你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。

你要静守，度过你心里凄凉的冬日。

许多的苦痛是你自择的。

那是你身中的医士，医治你病身的苦药。

所以你要信托这医生，静默安宁地吃他的药，

以为他的手腕虽重而辣，却是有冥冥的温柔之手指导着。

——阅读全文，请前往：纪伯伦经典散文诗《先知》

《音乐短章》：

当死亡来到时，音乐表现出生命故事的另一番场景，我们听到哀伤的声音，我们仿佛看到她用悲痛的阴影充满空间。在那痛苦的时刻，当心灵向这美丽世界的海岸告别并飞向那永恒的大海，将她的物质骨架抛于歌唱者和哭丧者的手中时，他们以哀婉的调子大放悲声，他们给那个物质实体覆盖上湿土，让他在墓中安眠，用带着压抑意味的声调和表示忧伤焦灼的歌声——只要黄土在黄土之上，他们就不断重复着那些曲调，为他送殡。一旦它们变得陈旧，只要心念着已逝者，它们的回声就依然长留在人们的细胞里。

——阅读全文，请前往：纪伯伦经典散文诗之音乐短章

《侠文集》：

谁要对他的世界采取折中态度，他就会一直停留在他母亲生他的那个地方，既不能后退，以此给人们提供一个殷鉴；又不能前进，以此为人们指出一条大道或德行。他将一直僵直地站在那里，茫茫然不知所以，屏声息气，盯着自己的影子，听着自己的心跳。

谁对自己的爱采取折中态度，他就既不能从爱的杯盏中喝到甘甜的冷饮，又不能从中喝到苦涩的热饮。他将只能靠愚蠢在屠弱和恐惧中提取点点滴滴寡淡无味的温吞水，来湿润自己的唇舌。

——阅读全文，请前往：纪伯伦经典散文诗《侠文集》

《信与思》：

乐观主义者只见玫瑰而不见其刺，悲观主义者只盯着刺而不见玫瑰。

生命在爱憎，生命在渴求，我们被迫去实现它的愿望，满足它的口味，不管我们愿意与否。

当一个人不能了解苏格拉底的心意时，他便转而去钦羡亚历山大。当他不能领会维吉尔的意义时，便转而去张扬凯撒。当他对拉普拉斯的思想感到深奥时，便去为拿破仑敲鼓吹笛。奇怪的是，我至今未遇到一个热爱亚历山大、凯撒和拿破仑，而不在其内心深处透出屈从与奴性的人。

——阅读全文，请前往：纪伯伦经典散文诗《信与思》

《暴风集》：

一柄火炬，燃烧在我的胸中，吞噬了我的活力，熔化了我的情思。谁能告诉我，这是什么火炬？

寂寞之时，一只粗大的手揪住了我的灵魂，将难忍的苦涩与可口的甘甜之酒，注入我的心。谁能告诉我，这是谁的巨手？

静夜里，数只翅膀在我的床边拍击。我沉下心来，留意探察这陌生事物，侧耳细听那新奇声音，低头沉思不明之理，深入考虑不解疑难。我叹息，叹息中包含着痛苦与烦恼；对我来说痛苦、烦恼胜过欢歌、笑语。我向一种无形的力量屈服了；这力量使我一次次死去活来。直到东方破晓，我才入睡。醒时的人影，在我那疲惫的眼睑间上下抖动；梦中的幻像，在我的石头床上左右摇摆。

——阅读全文，请前往：纪伯伦经典散文诗《暴风集》

《婚姻》：

彼此相爱，但不要制造爱的枷锁，

在你们灵魂的两岸之间，让爱成为涌动的海洋。

倒满彼此的酒杯，但不要只从一个杯子啜饮，

分享你们的面包，但不可只把同一块面包享用。

一起欢笑，载歌载舞，

但容许对方的独处，

就像琵琶的弦，

虽然在同一首音乐中颤动，

然而你是你，我是我，彼此独立。

——阅读全文，请前往：纪伯伦经典散文诗之婚姻

《大地之神》：

爱是一个对着神圣闺房俯身的夜晚，

是一片将草原变为天国、将所有星辰化作萤火虫的天空。

真的，我们超越一切，

我们至高无上。

但爱却超越了我们的质疑，

它高翔于我们的歌之上。

——阅读全文，请前往：纪伯伦经典散文诗《大地之神》

《组歌》：

曾有多少次，当美人鱼从海底钻出海面，坐在礁石上欣赏星空时，我围绕她们跳过舞；曾有多少次，当有情人向俊俏的少女倾诉着自己为爱情所苦时，我陪伴他长吁短叹，帮助他将衷情吐露；曾有多少次，我与礁石同席对饮，它竟纹丝不动，我同它嘻嘻哈哈，它竟面无笑容。我曾从海中托起过多少人的躯体，使他们死里逃生；我又从海底偷出多少珍珠，作为向美女丽人的馈赠。

夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息。呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。

——阅读全文，请前往：纪伯伦经典散文诗《组歌》

《先驱者》：

当你是徘徊于雾蔼中的一个愿望，我也一样徘徊其间。我们互相寻访，我们的渴望中生长出梦想，那梦想绵绵不断，那梦想横无际涯。

当你是生命颤抖的唇上的一句默语，我乃是那唇上的另一句默语。然后生命将我们道出，我们便在追忆昨日、向往明天的颤动中降生、长大。昨日是称臣的死神，明日是冀求的新生。

而今我们同在上帝的手中，你是他右手中的太阳，我是他左手里的地球；但你这个照耀人的，并不比我，被照耀的更为明亮。

——阅读全文，请前往：纪伯伦经典散文诗《先驱者》

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