带酒味的梨_带着酒味的“禅”

　　在纽约，禅的后院可能并非只是唐娜装点门面的手艺，信还是信的，只不过不那么容易信对和信好。女人的确有化深奥为实际的本事，禅这东西，看起来确乎离女性更近，可是小心，也就更容易被女人利用。
　　
　　她的想像力很纽约
　　设计师的灵魂是什么呢？是想象力，除了想像力，还是想像力。
　　我总不能把唐娜划入我最喜欢的设计师之列，或者之一，一个原因大概就是她的想像力没有带着我飞过。她的想像力很纽约，可这并不是个多好的形容，因为纽约的想像力一直不大被欧洲设计师待见，粗糙不够细腻，很难让人有“千回百转”的柔肠，跟纽约这座城市一样。在她的店里你的确很少会像在阿玛尼的店里那样，或屏息凝气或表面平静内心激荡。可是她的好也显而易见，样样东西看着都直接、舒服、自然，有种简单的活力，这也跟纽约一样，所以她的次线品牌叫DKNY，意思是纽约的唐娜凯伦。她用的平面模特都像是常年的瑜伽爱好者，修长却不轻瘦，有清晰的锁骨却不病态，还有沉静姣好的面容。她店里的所有颜色也沉静，没有一个艳色，每季的主打色，还都被她用自然界某种神秘且暧昧的东西命名，比如这一季，她的颜色叫“shadowdust”―阴影的尘，这个尘自然是“何处惹尘埃”的那个尘了。
　　“狗屁，禅有这么热闹的吗？”
　　先生若有兴致，偶尔也会陪我逛一逛。上面的故事很刺激他的神经，站在那面镜子前他也会盯着竹丛后的小楼“啧啧”感叹。但刺激他的多半不是故事里的人情，而是那股女人身上不常见的豪爽，要不然，我问他“这够禅吗？”他也不会马上就激动起来。
　　“总有意境吧，”我辩解说，“比那边的Ralph Lauren要好。”―Ralph Lauren就是太平洋两岸满大街可见的Polo衫的创始人。
　　“真禅，还做皮毛？”
　　他虽然跟我一样，穿唐娜或DKNY的衣服最多，可一点不妨碍他对她处处表现刻薄。
　　“美吗？没看出来。”这是在说唐娜年轻时的脸。
　　“典型的美国大妞。”这是在说唐娜年轻时的身材。
　　“衣服跟巴黎的也没法比。”这是我们刚从巴黎回来，他对纽约总体时尚发表的观感。
　　从外形上看，唐娜的确不是那种精美的小女人，要不她也不会总吃些小亏，让先生这类男人捉把柄。其实，麦迪逊大道上家家都做皮毛，这会儿你要是推开Ralph Lauren的店门，几乎能被一股强烈的牲性味儿呛个跟头，可动物保护协会的人并不“关照”他，而总是特别关照唐娜，这几年她可没少被他们跟踪骚扰。
　　“谁让她是女人呐。”
　　不穿皮毛就不行
　　四年前，这群抗议者到她下榻的饭店前，先往自己身上浇了假血，再摆出瑜伽“兔子式”静坐；后来又选在她时装发布会时打扮成死鬼，穿血淋淋的皮毛外套在场外搅局；大前年干脆跑到她波士顿精品店外举牌子，请她“放过兔子”。按照这些抗议者的说法，皮毛工业在过去杀死了5000万只动物（并没说在多长时间里），其中大部分是被活活剥了皮的，唐娜以前每个秋季设计系列里都有兔皮毛品，他们叫她“兔子屠夫”。这个外号放在一位有两个女儿的女性设计师身上，当然远比放在阿玛尼身上效果强烈，阿玛尼躲躲风头就过去了，可唐娜却没得躲。迫于压力，她在2008年底宣布2009年秋季放弃使用皮毛，未来也没有再使用皮毛的计划。
　　可是不甘心，唐娜不甘，穿唐娜的人也不甘。纽约早在17世纪就是皮毛贸易的重要商港，积累了一个对皮毛狂热的老范儿女性阶层，她们不吃肉可以，不穿皮毛不行。况且，动物保护协会有说法，信奉自然主义的人也有另外的说法：如果取之得当，皮毛还是最少受污染最天然服装材料呢。于是相隔一年，唐娜就出尔反尔了，去年和今年秋季的系列里就又都出现了皮毛夹克、皮毛背心和皮毛围巾等。
　　“既然决定有，也用不着遮掩。”先生一边翻看她皮毛服饰上的挂签，一边嘀咕着。
　　“‘Longhair shearling’也就是长毛羊皮的意思了。”我说。
　　可他没耐心听这种解释，不屑地走出店，到街上等我去了。我拿起一条长毛皮围巾看来看去，终于吸引来一直在旁边观察我动静的店员，我问，“这个长毛皮究竟是什么动物的皮？”
　　他说：“是羊的。”
　　“是染过的，还是原来就是这个颜色？”
　　“是粉饰过的。”他拒绝使用我使用的“dyed”一词，而是用了没什么感情色彩的“tinseled”。
　　历史对一件事作出公断实在需要很长的时间，从上世纪80年代开始到现在，过了差不多三十年，皮毛服装是否应继续地争议还没有结论，我自然也不能草率地批评唐娜的对错。不过女性设计师的确有她滑头的一面，喜欢用小伎俩跟世界周旋，比起很多男性设计师，这的确显得可笑有时也会显得轻薄。已经过世的亚历山大麦昆（Alexander McQueen）也使用皮毛，但他说，他用的都是以取肉为目的而被杀戮的动物的皮，比如马，甚至小马驹，或者就直接用马鬃毛―那才真的是long long hair呢，这个他一生从没含糊过。
　　可是在时尚界，不含糊，活的空间就小了，要么是设计生涯的完结要么是生命的完结，比如麦昆自己，四十岁就早早地离了世。要妥协，小伎俩就四处冒头，大行其道；时尚又因为流行的短暂性，不具责任性，比起建筑界，时装界要肤浅很多倍。比唐娜更坏的小伎俩还有很多，比如我曾看过一部纪录片，颂扬一位极有创意的设计师把做好的衣服放到土里埋一埋，再挖出来到巴黎作秀，貌似深刻地宣传回归自然的精神。这样的小伎俩不能成为习惯，照禅多了，被窥破的危险就大。
　　这个算禅吗？
　　唐娜也是这样。她的“禅后院”在取得了相当的知名度以后，她忍不住又往前走了一步，自己出钱在曼哈顿西村她第二任丈夫生前的艺术工作室里开了一间“城市禅”（Urban Zen）中心，全面奉行禅的精神追求。中心里跟服装有关的部分，她说不是为卖衣服而卖衣服，不是关乎时尚，而是创造一种让人喜爱并能穿了又穿的衣服，是一种生活理念。可是翻开价签看一眼，最喜欢把衣服穿了又穿的普通消费者却只有叹息的份儿。
　　“那件衣服倒还有些意思，”先生陪我从“禅”中心出来，这么说了一句。“穿着肯定很舒服。”
　　“那这个算禅吗？”
　　不等他开骂，“禅中心”经理凯文就出来坦白说，“现在的经济形势这么有挑战性，我们要给消费者提供一个花钱的理由和目的”。
　　好吧，这话看怎么理解。这些消费者估计跟那些买她皮毛穿的消费者是同一个阶层的人，也跟到她店里爬梯的人是同一阶层的人吧。
　　难怪她的爬梯生活会从麦迪逊大道一直延伸到西村，而且越发热烈。去年5月，她的“禅中心”甚至要向“州酒局”申请酒牌了。根据纽约州规定，私人爬梯如果不用宾客花钱买酒喝，是用不着酒牌的，可见她的动静要闹多大。坊间关于这次爬梯也流传一则故事，这次她的运气可没上次那么好。她的近邻风闻此事后，立刻往网上挂出一封求援邮件，号召纽约大学经济学院的学生―纽约大学就在附近―在他们所在大楼管理委员会开会讨论这件事当天都来参加，坐到会场上就行，愤怒地看着唐娜的律师就行，在他这一方争辩时为他鼓鼓掌就行。作为交换，他也要办一桌酒席，有免费鸡尾酒或啤酒和比萨。
　　这明显是一封起哄的信，可效果不错，果然有人发出了质疑：带这么大酒味的“禅”，算是什么禅？或者，这还算是禅吗？
　　装点门面的禅
　　写这篇文章时，我正在打算重新做我卧室里的衣橱，而且想做得尽量“天然”，用很多竹木麻类材料。虽说这次动静不大，但还是要事先征得公寓楼管理委员会的批准。
　　“爱米粒，你这间公寓已经是这座楼里最漂亮的了，怎么还要完善？”大楼总管听我陈述完设想以后这样问我。
　　“啊，最近逛街很有心得，又有了一些新主意要实践。”
　　“你这么能干，他很很幸运啊。”
　　“这个，谁知道呢。”
　　若是晚上问他，他多半会说，“烦死了，什么幸运”。
　　男人就是这样，多一事不如少一事。可等衣橱完善了，他躺在床上睡得踏实了，就又会觉得相安无事了。就好比那些穿了唐娜的皮毛制品的女人，他们的丈夫又有几个是真心愿意做动物保护协会的人呢。
　　所以，在纽约，禅的后院可能并非只是唐娜装点门面的手艺，信还是信的，只不过不那么容易信对和信好。哲学被实用化并非是女人的局限，但女人的确有化深奥道理为实际用途的本事，这个看看纽约遍地的“Spa”中心的广告就知道了。哪一家不是迎面一个优美的女性胴体或卧或冥想在一朵莲花里。其实明明只是洗浴中心，却叫Spa，好像真的是温泉水，好像用了温泉水就一定能心生莲花。禅这东西，看起来确乎离女性更近，更容易被女性接受，可是小心，也就更容易被女人利用。这倒真是个深奥的话题，以后再慢慢说吧。
　　有一天我在一本书里读到，普通人成为著名时装设计师的几率是1:160000，看到这个数字我颇有点心灰，可转而又暗自庆幸：虽然当不了唐娜凯伦，至少我还可以有她的衣服穿。
　　作者系知名翻译家、内衣设计师

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