怎样写散文

怎样写散文篇一：如何写好散文

谈散文的构思

文 畅

一篇散文能不能写好，最为关键的一点，是能不能构思好。构思，包括哪些方面？有的人说，构思主要是安排作品的结构。我认为这样理解构思未免太狭隘片面，不能包括构思要做的全部工作。通常所说作品的构思，就是作者在写作过程中所进行的思维活动，它包括选材和提炼题材、酝酿和确定主题思想、考虑情节安排和结构处理、选择适当的表现形式等。这些方面，都应该是在构思过程中解决的。当然，各人有各人的构思方法，一篇作品的形成，有的是经过长期构思的过程完成的，有的是短暂时间即构思成篇。除了因人而异有不同的构思方法外，就作品本身来说，不同样式的东西在构思上也应有所不同。诗歌的构思和小说的构思就不同。小说和散文也有不同之处。散文不像小说那样，有完整的情节，有血肉丰满的人物形象，有高度集中的矛盾冲突，散文不是靠这些吸引人。散文，往往是要给人一种启示，给人一种思想，给人一种意境，给人一些知识。散文也写人，它可以是自始至终地比较全面地写一个人，也可以写一个人的片断，还可以写一个人的某种思想闪现，或者写一个人的一件或几件事，甚至是写一个人的一闪现活动。这样，散文在构思过程中就要多用些艺术匠心。所谓“散文易写难工”，就像围棋“易学难精”一样，把一篇散文写好不容易，首先一点，就在构思上。不把构思搞好，想把散文写好是不可能的。我的文思比较驽钝，每写一篇散文，总是觉得在构思上用的劲最多，花费的时间也最长。一旦构思好了(所谓好了，也就是自己感到满意)，认为可以下笔了，而写作的时间倒并不长。有的时候，没有完全构思好就动笔，写起来就非常不顺当，甚至写不下去，就是硬着头皮写下去，写完了自己也不满意。所以说，在写作之前，尽量构思好，这是不应忽视的，写文章也不应当急于求成。

散文的构思，我感到有以下几个问题，应当很好地处理。

一、虚实问题

散文可不可以虚构？经常有人提出这样的问题。对这个问题，是应该明确的。

有人认为，散文可以虚构，也有人认为散文不可以虚构，必须真人真事。我认为，笼统地说散文可以虚构或不可以虚构，这样都太简单化了，不能全面地说明问题，应该具体地全面地来阐明这个问题，才能得出一个比较周全的答案。另外，阐明这个问题，也不能单凭主观想象和个人意志，而应当从以往的创作实践来看，从总结创作经验的角度来分析，就容易得出令人信服的结论。从已往的创作实践来看(我谈的问题主要凭借已往的创作实践，不管我本人赞不赞同虚构)，在散文虚实的问题上，我认为大体可分为三种类型。

(1)真人真事。在散文中写真人真事，这是常见的。这一种，主要是一些悼挽文章、纪念文章或回忆文章。比如，报纸刊物上发表的大量回忆毛**、周总理等老一辈革命家的散文，或者回忆、纪念名人、朋友的散文，都是真人真事的，其中不仅大的事件不能虚构，就是细节也不能虚构。比如，毛岸青和邵华写的《我们爱韶山的红杜鹃》这篇抒情散文，其中写毛**、杨开慧的一些革命事迹，就是真实的，而不是虚构的。再比如陶斯亮写的回忆陶铸的散文，那里的事情和细节，也都是真实的，而不是虚构的。还有方纪的《挥手之间》，是写毛**离开延到重庆谈判的那个历史事件，无论基本材料还是细节也都是真实的。总之，凡是记叙真人真事的散文，都不能虚构情节，如果虚构情节，就失真了。还有，就是描写名胜古迹的文字，也应该是真实的。比如到北京颐和园或北海，写那里的景物，就必须照实写来，不能虚构，也不能更改，否则人们就要指责你。再比如，你到承德避暑山庄去，写须弥福寿庙顶上的金龙，必须说成是八条龙，如果说成六条或七条，那就错了，这就违背了真实。你写杜甫草堂，今天那祠堂是砖瓦修成，你写成了茅草屋就不行。当然，在写名胜古迹时，其中的传说，那就多种多样了，有这样说，也有那样说，即使用一个传说，在某些情节上还可能有所不同。对这，是不能要求一样的。因为传说本身就不一定是真实的，尤其是神话传说，那本身就是虚构的。这和名胜古迹是两回事。以上这种真人真事的散文，在写作时，也有个剪裁问题，在选择材料过程中，就进行了艺术构思。写真人真事的散文，选择典型材料是极为重要的。就是细节，也应当选择那些能反映人物思想性格和表达作者感情的，不能无目的地什么都写进来。

(2)虚构人物和情节。这也是现存的散文中的一种。散文的题材很广泛，不光是写史传文学和名胜古迹，要反映现实生活，在反映现实生活时就可能有虚构。虽然虚构，但它必须符合生活的真实，也要有真情实感。这里需要说明的是，符合生活真实，有真情实感，不等于是真人真事。就像小说也讲真实性，但不是真人真事。有的初学写作的同志，把所有的散文都理解为必须是真人真事，因此题材很狭窄，总觉得没什么好写的，写起来也放不开笔，这个限制应当打开。1981年第2期《人民文学》是女作家专辑，其中有一篇散文，题目是《海》，作者叫马继红，当然是位女性，是新涌现出的散文作者。我看过她写的几篇散文，文笔很好，感情也真挚充沛。《海》这篇散文，是用第一人称写法，开头第一句是：“我爱海，倒不是因为我姓海，因为我从小听着海涛的摇篮曲长大。”文中的这个“我”，不是作者马继红，而是叫“海洋”，是某海洋学院的男学生，他还有个未婚妻叫丹丹。海洋这个小伙子，在“*****”中当红卫兵时批斗过平时和他很有感情的邻居老爷爷黎世民。海洋后来从乡下插队回城进了海洋学院读书，毕业时要考研究生。而黎世民是位海洋学专家，海洋考研究生的论文恰好由这位老爷爷审评。还有碰巧的事情，就是老爷爷的孙子也在海洋学院学习，也报考研究生。但老爷爷根据论文水平，录取了批斗过自己的海洋，而未录取自己的孙子。这篇散文的人物和情节，显然都是虚构的，不是真人真事。可它是一篇散文，不是小说，它不是着重刻画和描写人物，是着意表达“我”对老爷爷敬慕和歉疚的感情。我对这篇散文多说几句，不是具体分析它的思想和人物，只是在说明它是虚构的。虚构的情节和人物，这种散文当然还可以举出些例子来。比如杨朔的《雪浪花》，也是虚构的，有一个材料可作为佐证。老作家马加写过一篇回忆杨朔的文章，其中说到杨朔在北戴河疗养，时常要到海边去休息观海，杨朔就是在观海过程中构思了这篇散文，并在北戴河写成。其中的老泰山，是虚构的人物，但是写得非常逼真。散文中的人和事，是虚构而成，这不仅现在有，古代散文中也有。陶渊明的《桃花源记》，是一篇古今为人所推崇的散文，那其中的人和事都是虚构的。还有《五柳先生》，虽然是陶渊明写自己的，但五柳先生这个人却是假托的。再拿鲁迅的《一件小事》来说，现在一般都把它当作小说看待，我看也可以视为一篇速写，是一篇散文，那当然是虚构的。从创作实践来看，散文中的虚构人物和情节，也并非从现今开始，是早已有之。

(3)虚实结合。这种样式也不少。这里又分两种情况：一种是虚实结合，以虚为主；一种是虚实结合，以实为主。比如何为的《第二次考试》，就是虚实结合，以虚为主的。这篇散文叙述的事情，是一个经过改造的故事。事情的真相是，1956年上海合唱团报考新团员，有一个女青年因为在杨树浦抢救火灾中倒了嗓子，她从沪东的杨树浦灾区跨过市中心，到沪西的一个考场参加考试，虽然考试成绩不理想，但最还是被录取了。因为作者家里也有人参加这次考试，这件事就是听家里人讲的。作者就是根据这个故事，进行了艺术加工，写成了《第二次考试》。但这个女青年的名字不是作品中的陈伊玲，其中的苏林教授也是作者后加进去的人物，而且设计了第二次考试的情节。作品中的陈伊玲，作者写她穿着“绿色的绒线上衣，一条贴身的咖啡色西裤，宛如春天早晨一株亭亭玉立小树”。这是因为作者当时在医院，认识一个实习医生，身材修长，总喜欢穿绿色毛衣和咖啡色裤子，是这样一个模特。这样看来，这篇散文，其中写的杨树浦受灾那是真实的，但其他许多情节，甚至主要人物都是虚构的，不是一篇写真人真事的散文。鲁迅曾说，他写小说“人物的模特没有用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”(《我怎样做起小说来》)。看来，写散文也需要这样拼凑。还有一种散文，比如游记，有的写香山景物和名胜古迹都是真实的，可是其中却加进了人物，是虚构的人物，有时尽管其中人物活动不多，但是因为有了人物，就使文章添了生气，有了活力。这种散文，也是虚实结合，但往往以实为主。当然，这种也有以虚为主的，那是不侧重介绍景物和名胜，而是侧重写人的活动，这种虚实结合的散文，如果写好了更令人可信，更有真实感，因为其中有实际事作为背景或作为映衬。

二、立意问题

所谓立意，就是在构思和写作过程中，提炼和挖掘主题思想。古人写文章是很重视立意的，在这方面留下不少精辟的言论。唐朝的杜牧说：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”(《答庄充书》)清代的王夫之也说过类似的话：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵谓之乌合。”(《聊斋诗话》)这就是说，写文章头等重要的是要提炼好主题思想，有了主题思想，

运用辞彩章句，才有意义，如果没有明确的主题思想，尽管有一大堆材料，那也不过是“乌合”而已。鲁迅所说的“选材要严，挖掘要深”，也是提倡在提炼思想上下功夫。高尔基讲文学有三个要素，第一是语言，第二就是主题。可见，写文章时明确自己要表达什么思想，这是非常重要的。我们强调写文章要提炼主题思想，这和主题先行是根本不同的。提炼思想，是建立在占有材料的基础上，是从众多的素材中进行提炼概括，不是凭空臆造，不是先有思想然后去找材料，先从概念出发。主题先行，就是脱离材料而意念先行，不是从生活出发。我们批判了主题先行这种错误主张，有人就连主题也否定了，这是一种误解。还有人根本否定写文章需要提炼主题思想，主张你照生活原样子写去，别人体会是什么思想就是什么思想，作者却不要去考虑在作品中要表达什么思想。这种主张对于文艺创作是有害的，实际上也不存在这种情形。哪有写作品根本不明确自己要表达什么思想的事情呢?有的文章尽管思想表达比较含蓄、隐蔽，读者在理解上可能各有不同，但是作者的思想肯定是有的。《水浒传》的作者施耐庵说他在作品中绝口不谈朝政，不议论人物，写《水浒传》一书，是“灯下戏墨”，“心闲试弄”，并无什么目的。其实，这是曲笔。我们看《水浒传》这本书，主题是何等鲜明，就是反对贪官污吏和封建朝廷，就是要在当时人心中点起反抗封建专制的烈火嘛。至于今天，我们写一篇作品，要表达一种思想，这更是常理了。因此说，写一篇作品，不论是真人真事，还是虚构人物情节，都要提炼主题思想。特别是写作散文，就更要明确表达一个什么中心思想，只有一大堆材料，没有线把它们穿起来，这样就会成为一盘散沙。尽管是一篇千百字的短文，也必须提炼出一个明确的思想，就是说要有一个好的主题，并且要力求把主题搞得深刻些、清新些。

在散文中表达思想，从大的方面说，主要有两种形式：

(1)明述事理，直抒胸臆。这种方式，多见于记言记事的文章，如叙事散文、杂文、小品、札记等。这样作品的思想表达，或者通过直接叙述事件，事件本身就反映出某种思想；或者在描写、叙述事件过程中，夹叙夹议，表达出思想观点；或者通过抒情、议论表达出作者的爱憎。总之，这种方法，一般都是开门见山，直抒胸臆，畅淋漓，直截了当。这是散文中最常见的表达方式，对于这一种就不详细说了。

怎样写散文篇二：如何写好初中散文

如何写好初中散文

散文是个很宽泛的概念，中学生多写的记叙文、议论文都可以算作散文。散文的特点在于所写的东西是真实的，行文要求随意自然，有一条内在的线索贯穿到底。

关于平淡生活的散文，可以写记叙文，写你生活的各个片断，每天按时作息，听课、吃饭、坐公车，这都是大家在做的事情，这就是平淡无奇的。但是你可以在平淡无奇中发现一种快乐，这种简单平淡的生活让人感觉到充实、不会想太多烦心的事。文章的主旨在最后揭示就可以了。

按照这样去写，不需要看太多范文，以免被别人的思路束缚。

这里所说的散文,是狭义的散文,一般称作抒情散文或艺术散文,它是文学作品中的一种文学体裁。换句话说,散文,是一种自由、灵活的抒写见闻或感受的文体。散文的独特的美质在于作者通过对生活片断或场景的描述,表达作者对人生或自然的感悟,使读者在阅读中产生共鸣,受到感染,，从现在的写作状况看，学生在作文试卷中，经常选择议论性散文进行写作，而选择记叙性散文的学生却不多，当然，随着课改进程的步伐，从命题到阅卷，已有不少人在行动，开始了记叙文与记叙性散文的尝试，比如一些中考作文就是在这方面的探索。那么，如何引导初中学生写好散文呢？

散文，是一种篇幅短小、至真至纯的语言艺术。散文必须以新颖的立意、独特的见解给人以思想启迪和美感享受。散文是四大文学的体裁之一。它往往通过对某人某事的叙述，或对某种事物的描绘，来抒发某种感情、表达某种思想，给人以强烈的感染和深刻的启迪，如这几年，散文写作在中考中大行其道。

一 议论性散文写作

1．议论性散文的特点：议论文的框架，散文化的笔法

议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，融情感、哲理、形象于一体。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。

教师应提醒学生注意，议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达的，有时说得很委婉、含蓄。这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。总之，形式灵活、语言精美、渗透作者的感情，这是议论性散文与规范性议论文最明显的区别。

2．如何写好议论性散文

怎样写散文篇三：什么是散文？散文的特征和种类是什么？如何写好散文？

什么是散文？散文的特征和种类是什么？如何写好散文？

一、散文的定义

现代散文，是指与小说，诗歌，戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。

广义的散文，是指诗歌，小说，戏剧以外的所有具有文学性的散行文章，除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯，报告文学，随笔杂文，回忆录，传记等文体，随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。

狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛，笔法灵活，篇幅短小，情文并茂的文学样式。

二、散文的分类

散文具有记叙，议论，抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文，抒情性散文和议论性散文三种。

1、记叙散文

以记叙人物，事件，景物为主的散文，称为记叙散文， 记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感，这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别，就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多,另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发，就写人而言，小说要求努力塑

造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的，而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。

根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。

偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述，它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的<落花生>，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的<从百草园到三味书屋>，在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。

偏重于记人的散文，全篇以人物为中心，它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质，性格和精神面貌，如鲁迅<藤野先生>，人物形象是否真实是它与小说的区别。

另外，这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类，这种散文描写一地的景物，除一些风土志以外，主要是游记性散文，它的内容十分广泛，山川景色，风俗民情，名胜古迹都属记游范围，游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构,但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。

2、抒情性散文

主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。

抒情散文主要用象征，比兴，拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法，而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。

托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来，如杨朔的多数散文，矛盾的<白杨礼赞>等。

借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生，如朱自清的<荷塘月色>，刘白羽的<日出>等。

3、议论性散文

以发表议论为主的散文称为议论散文。

它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。

它既有生动的形象，又有严密的逻辑,既要以情动人，又要以理服人,融形，情，理于一炉，合政论与文艺于一体，鲁迅先生的杂文，陶铸的<松树的风格>等都是典型的议论散文。

三、散文的特征

1、较强的纪实性

散文具有较强的纪实性质，但对纪实性的理解，至今仍有较大分歧，比较有代表性的意见有三种。

一是主张绝对真实：[描述真人真事，是散文的首要特征，散文家们要靠旅行访问，调查研究了积蓄丰富的素材，要把事件的经过，人物的真实，场地的实景，审察清楚了，然后才提笔伸纸，散文特写决不能仰仗虚构，它和小说，戏剧的主要区别就是在这里，"（周立波<散文特写选·序>，<散文特写选> （1959-1962）人民文学出版社1963年）。

二是主张[大实小虚"：[散文写作，在选材上也并不是绝对地排斥任何虚构的，也就是说，在保持题材上大体真实（请注意，这里的概念并不等同于文学科学中的`真实性`的含义，故称之为`题材的纪实性质`）的前提下，某些细节的虚构，乃至某个次要人物的虚拟，不但在创作实践上是有成例的，被允许的，而且有时甚至是很必要的，关键则是要“大实小虚”，（韩少华<散文散论>，北京师范大学出版社<写作论>）。

三是供实用的散文，要严格地写实,供欣赏的散文，允许有虚构的成分存在：[谈散文创作，我们还不能不谈虚构，虚构是文艺创作普遍采用的一种方法，它对于概括社会生活，塑造典型形象，突出作品主题均有不容忽视的作用，散文创作也不一味地排斥这种方法，具有写实特点的散文体裁之所

以不排斥虚构，是因为人们写散文，自古以来就有供实用和供欣赏的分别，供实用的散文，只能严格地写实，不允许有任何虚构,而供欣赏的散文，在写实上就不那么严格，允许有虚构成分存在，"（冠显<散文写实说>）。

在这三种意见中，我们认为第二种意见是可取的，首先，

[大实小虚"说在实践上反映了散文创作的客观实际，以冰心<小桔灯>为例，据散文家韩少华说：[前不久，在拜访冰心同志的时候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他们的接触，包括女孩父亲的姓氏都是确凿的，是实有其人，实有其事的，"[只是在个别次要之处做了一点虚构，"冰心在<漫谈〈小桔灯〉的写作经过>一文中，对该文[个别次要之处做了一点虚构"作了补充说明，即[我的朋友&qu(转 载 于:wWW.ZHaoqT.nEt 蒲 公英文 摘:怎样写散文)ot;这个次要人物是虚构的，[大实小虚"说在理论上也是顺理成章的，散文是文学作品，而虚构是文学作品常用的一种手法，所以散文不可能与虚构无关，但这种虚构又不能破坏散文的纪实性原则，所以它只能是[大实小虚"了。

尽管散文的细节可以虚构，但散文中的情感是绝对真实的，这一点也应该是散文真实性的一个重要侧面。

2、取材的广泛性。

散文的取材范围十分广泛，大千世界几乎无不可写，所以郁达夫说：[散文清淡易为，并且包括很广，人间天上，草木虫鱼，无不可谈，"（<＜达夫自选集＞>鲁迅说，散文的[题

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