诗歌散文欣赏

诗歌散文欣赏篇一：《中国古代诗歌散文欣赏》目录

《中国古代诗歌散文欣赏》目录

诗歌之部 第一单元 以意逆志 知人论世赏析指导赏析示例 长恨歌/ 白居易 自主赏析 湘夫人 屈 原拟行路难（其四） 鲍 照 蜀相 杜 甫 书愤 陆 游 推荐作品 咏怀八十二首(其一)/阮籍 杂诗十二首(其二)/陶渊明 越中览古/李白 一剪梅/李清照 今别离(其一)/黄遵宪 第二单元置身诗境 缘景明情 赏析指导 赏析示例 春江花月夜/张若虚 自主赏析 夜归鹿门歌 孟浩然 梦游天姥吟留别李 白 登岳阳楼杜 甫 菩萨蛮(其二)韦 庄推荐作品 积雨辋川庄作/王维 旅夜书怀/杜甫 新城道中(其一)/苏轼 扬州慢/姜夔 长相思/纳兰性德第三单元 因声求气 吟咏诗韵 赏析指导 赏析示例 将进酒/李白 自主赏析 阁夜 杜 甫 李凭箜篌引 李 贺 虞美人李 煜 苏幕遮周邦彦 推荐作品

国殇/屈原 燕歌行/高适

登柳州城楼寄漳汀封连四州/柳宗元 菩萨蛮/温庭筠 般涉调·哨遍 高祖还乡/睢景臣 中国古代诗歌发展概述 散文之都

第四单元 创造形象 诗人有别 赏析指导 赏析示例 过小孤山大孤山/陆游 自主赏析 庖丁解牛 《庄子》 项羽之死 司马迁 阿房宫赋 杜 牧推荐作品 西门豹冶邺/褚少孙 大铁椎传/魏禧 第五单元 散而不乱 气脉中贯 赏析指导 赏析示例 六国论/苏洵

自主赏析 伶官传序 欧阳修 祭十二郎文韩 愈 文与可画筼筜谷偃竹记 苏 轼推荐作品 狱中杂记/方苞 陶庵梦忆序/张岱 第六单元 文无定格 贵在鲜活 赏析指导 赏析示例 种树郭橐驼传/柳宗元 自主赏析 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》 春夜宴从弟桃花园序 李 白 项脊轩志 归有光推荐作品

游沙湖/苏轼 苦斋记/刘基

诗歌散文欣赏篇二：中国古代诗歌散文欣赏答案

《中国古代诗歌散文欣赏》情景式默写 教

师版

1.《长恨歌》中采用浪漫主义手法寄志托物重申誓言的诗句是在天愿作比翼鸟，在地原为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

2.《湘夫人》中借秋景来渲染和深化这相约未见愁情的诗句是袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 3.“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在《拟行路难》中举杯驱愁却大放悲声的诗句是酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

4.《蜀相》中以幽静的春景衬托出的庄严肃穆气氛的诗句是映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

5. 《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

6. 《蜀相》中中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

7.《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

8.《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

9.《书愤》中用典明志的诗句是出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

10.《咏怀八十二首（其一）》直抒胸臆点破忧思伤心的诗句是徘徊将何见，忧思独伤心。

11. 《杂诗十二首（其一）》运用移情修辞手法的诗句是风来入房户，夜中枕席冷。

12.《越中览古》表达作者对勾践的嘲讽和以地盛衰无常的感慨的诗句是宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

13.《一剪梅》中最能使人领略到女词人万千愁绪的诗句是此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

14.《一剪梅》中词人惦念游子盼望锦书的遐想的诗句是云中谁记锦书来？雁字回时，月满西楼。

15.《今别离》写出离别匆匆的句子是明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。

16.《夜归鹿门歌》中诗人归鹿门所见景象的诗句是鹿门月照开烟树，忽到庞公栖息处。

17.《梦游天姥吟留别》的主旨句是安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

18.《登岳阳楼》虚实交错今昔对照的诗句是昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

19. 《登岳阳楼》描写洞庭的浩濣无边的诗句是吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

20. 《登岳阳楼》描写政治生活坎坷漂泊天涯怀才不遇的心情的诗句是亲朋无一字，老病有孤舟。

21.《菩萨蛮·人人尽说江南好》一词中表达今日“莫还乡”的缘故是未若莫还乡，还乡须断肠。

22.《积雨辋川庄作》中描写田家生活的诗句是积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

23. 《积雨辋川庄作》中描写自然景色的诗句是漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

24. 《积雨辋川庄作》中描写闲适恬静的禅寂生活的诗句是山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

25. 《积雨辋川庄作》中体现诗人淡泊名利的旷达心境的诗句是野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

26.《旅夜抒怀》中描写旅夜处境的诗句是细草微风岸，桅樯独夜舟。

27. 《旅夜抒怀》中以乐景写哀情的诗句是心垂平野阔，月涌大江流。

28. 《旅夜抒怀》中正话反说含蓄表达情感的诗句是名岂文章著，官就老病休。

29。《旅夜抒怀》中用比喻手法表现诗人孤寂而悲愤心境的诗句是飘飘何所似，天地一沙鸥。

30.《新城道中（其一）》中描写野外远景的诗句是岭上晴云披絮帽，树头初日挂征钲。

31. 《新城道中（其一）》描写农家近景的诗句是野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。

32.《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是过春风十里，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是尽荠麦青青。

33. 《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是自“胡马窥江” 去后，废池乔

木，犹言厌兵。

34. 《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消的诗句是渐清角吹寒，都在空城。

35.《扬州慢》中既写杜郎才智又写扬州荒凉的诗句是杜郎俊赏，算而今重到须惊。

36．《扬州慢》中含蓄地点出扬州昔盛今衰景象的诗句是纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

37．《扬州慢》中描写眼前波荡月冷的夜景的诗句是波心荡，冷月无声。

38．《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是念桥边红药，年年知为谁生？ 39．《长相思》中作者身在征途：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯；心在故园：风一更，雨一更，梦不成聒碎乡心，故园无此声。

40．《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是天生我材必不用，千金散布尽还复来。

41．《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

42．《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

43．《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

44．《阁夜》是描绘冬景有萧瑟之感的诗句是岁暮阴阴催短景，天涯

霜雪霁寒宵。

45．《阁夜》中用听觉视觉表现诗人爱我神州痛我神州的悲壮情怀的诗句是五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

46．《阁夜》中形成鲜明对比反映人民的深重灾难，显示地方风情的诗句是野哭千家闻战伐，夷歌数处志渔樵。

47.《阁夜》中表达诗人对宇宙永恒和人生无常的悲哀的诗句是卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寞。

48．《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

49．《李凭箜篌引》中描写音乐的震撼力的诗句是女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

50. 《李凭箜篌引》中从音乐效果的角度渲染出乐曲美妙的诗句是梦入神教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

51．《虞美人》中以水喻愁的千古名句是问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

52．《苏幕遮》中把荷花写得出神入化的诗句是叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 53．《国殇》对阵亡将士进行热烈的礼赞的诗句是诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

54．《燕歌行》用边塞的阴惨景象烘托出残兵败卒心境凄凉的诗句是大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

55．《燕歌行》运用对比手法把矛头直指汉将的诗句是战士军前半死

诗歌散文欣赏篇三：《中国古代诗歌散文欣赏》散文部分重要语句翻译

《中国古代诗歌散文欣赏》散文部分重要语句翻译

1、信造化之尤物也。

确实是自然界风景最优美的地方。

2、但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。

只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果稍微用楼台亭榭装饰，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。

3、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。

现在宰牛的时候，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。

4、依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

顺着牛的生理上的天然结构，击入大的空隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合没有拿刀去尝试，更何况那些大骨头呢？

5、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

好的厨师一年换一把刀，是因为他们用刀去割筋肉；一般的厨工师一个月换一把刀，是因为他们用刀去砍骨头。

6、彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

那牛的骨头有间隙，而刀刃没有厚度；用没有厚度的刀刃刺切入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，这对于游进的刀刃一定有很大的余地，因此用了十九年而我的刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。

7、虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

即使这样，每当碰上到筋骨交错的地方，看见它难以下手，就谨慎地为之戒备，目光因此而集中，动作因此而缓慢下来。

8、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。

我提起刀站着，因为这一成功而四下环顾，因为这一成功而悠然自得、心满意足

。擦拭好了刀把它收起来。

9、于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。

在这种情况下，项羽于是上马独骑一匹马，部下骑马跟从的壮士有八百多人，当夜从南面突围而出，疾驰而逃。

10、吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。

我听说汉军用千金和万户封邑悬赏我的人头，我送给你这个人情吧。

11、鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子，扔的到处都是，秦人看着，也不觉得很可惜。

12、使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 如果六国统治者都能爱护自己的百姓，那么就有足够的力量来抗拒秦国；如果秦国统治者同样能爱护六国的百姓，那么秦就能传递三世甚至传到万世都作君王，谁还能灭掉秦国呢？

13、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

秦人来不及为自己悲哀，而后人为他们悲哀；如果后人为他们悲哀而不以之为鉴，那么也会使更后来的人再为后人悲哀了。

14、赂秦而力亏，破灭之道也。

贿赂秦国而是国力削弱，这是六国破灭的原因。

15、较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。

比较秦国受贿赂所得到的土地与作战胜利所得到的土地，那实际上前者是后者的百倍。

16、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。

既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远不会满足，（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国侵犯他们就越厉害。

17、向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王），（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，应当与秦国相抗衡，结局或许还不能轻易预料。

18、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国想要吞并六国也不能吞下啊。

19、有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。

有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。

20、为国者无使为积威之所劫哉！

治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！

21、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

如果凭借强大的国家，在六国之后却追随六国灭亡的先例，这就又在六国的下面了。

22、原装宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道兴亡的道理了。

23、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！

给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望！

24、其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

那以后出兵作战，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到胜利归来再把箭收藏到祖庙。

25、岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?

26、《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

27、故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。

28、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗?

29、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

如果知道会这样，即使有高官厚禄，我也不愿意离开你一天而去就职上任。

30、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？

是真的么？还是做梦啊？还是传来的消息不是真的呢？

31、吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。

我的兄长有美好的品德却使他的后代早早去世，你纯正聪明应该继承先人家业的，却不能蒙受先人的恩泽。

32、所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！

这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!

33、死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

死后如果有知，那么我们又能分离多久呢?如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。

34、其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？

难道竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?

35、生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！

你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?苍天啊，(我的悲痛)什么时候才有尽头呢?

36、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！

现在的人画竹时，却一节一节地堆垒勾勒而成，一叶一叶地堆起来，这样做哪里还有竹子呢?

37、予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 我不能做到这样，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是不学习的过错。

38、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

所以凡是心中意识到却不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗!

39、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

现在，您把精神寄托在画墨竹上面，我认为包含着深邃的道理，难道不是吗？

40、驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。

郭橐驼以种树为业，凡是长安城里种树作为观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着迎接和雇佣郭橐驼。

41、吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？

我们这些小百姓停止吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲，又怎能使我们繁衍生息而民心安定呢？所以我们既困苦又懈怠。像这样（治民反而扰民），它与我种树的职业大概也有相似的地方吧？

42、传其事以为官戒。

记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。

43、子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：?不吾知也！?如或知尔，则何以哉？”

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：?没有人了解我呀！?假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

44、为国以礼，其言不让，是故哂之。

治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。

45、况阳春召我以烟景，大块假我以文章。

况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们，大自然把美好的美好的形象色彩等提供给我们。

46、每移案，顾视无可置者。

每当移动案桌时，环视四周没有可以安置案桌的地方。

47、又北向，不能得日，日过午已昏。

又朝北，不能照到阳光，天一过中午屋里就已经昏暗。

48、又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。

又在庭院里夹杂种植上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。

49、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

十五的夜晚，明月照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，树影摇动，美丽可爱。

50、庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。

庭院中开始是篱笆，然后又砌成了墙，一共变了两次。

51

我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像个女孩子呀?

52、吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！

我们家读书长久没有得到效果，这孩子取得成功，将指日可待啊！

53、此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！

这是我祖父太常公宣德年间拿着去上朝的，以后你会用到它!

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