唐宋八大家散文鉴赏

唐宋八大家散文鉴赏篇一：唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译[1]

唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译

1.原毁

古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些象周公的地方。舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗？他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说：“能有这些，这就够了。”（又）说：“能擅长这些，这就够了。”（这）不就是要求别人宽而少吗？现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。自己没有什么优点，（却）说：“我有这点优点，这也就够了。”自己没有什么才能，（却）说：“我有这点技能，这也就够了。”对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？他对别人，（就）说：“他虽然才能这样，（但）他的为人不值得称赞。他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞。”举出他的一点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他过去（的错误），不考虑他的现在表现，提心吊胆地只怕他人有了名望，这不也是要求别人太全面了吗？这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒。懒惰的人不能求进步，而嫉妒别人的人害怕别人进步。我不止一次的试验过，曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。”那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定毫不客气地说出反对的话，懦弱的人一定会从脸上表露出反对的颜色。又曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色。所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了，声望提高了，诬蔑也随着来了。唉！读书人处在这个世上，希望名誉昭著，道德畅行，真难了。身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记住它，那他的国家差不多就可以治理好了吧。

2.留侯论

古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太

荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊），这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！

3.进学解

国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业的精进来自于勤奋，却因为游荡玩乐而荒废；品德的成就来自于思考，却因循随俗而败坏。当前圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。拔除凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具有一点长处的人都已经被录取，凭能治一种经书而出名的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养人才。大概只有侥幸而得选上的，谁说多才多艺而不被提拔举用呢？诸位学生只要担心学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只要担心德行不能成就，不要担心主管部门官吏不公正。”话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。一味多读书致力获得更多知识，大小方面都不舍弃。晚上点起灯烛继续白天的学习，总是劳累地过完一年又一年。先生的学习可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。寻找踪迹难寻的儒家遗说，独自广泛搜求、从古代将它们继承下来。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀

嚼其中精华，写作起文章来，书卷堆满了家屋。向上规模取法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习，敢作敢为，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，动一动便被责备。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与敌仇打交道，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教训别人干么呢？”国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！

4.越州赵公救灾记

熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士赵公出为越州长官。在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，和尚道士以及读书人吃剩的余粮记录于簿籍的有多少实存，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。向来规矩，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不

能养活自己的人，有了这样的供应。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用平抑那价格价格卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作防备。我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来。将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗？

5.游褒禅山记

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看

来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？这就是求学的人不得不深入思考而要谨慎采取传闻材料的缘故。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安国，字平父（fǔ）；安上，字纯父（fǔ）。至和元年七月某日，临川人王安石记。（也作“临川王某记”。这里“某”是古人写文章时惯用的谦称）

6.后赤壁赋

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，收藏了很久，为了应付您突然的需要。”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，江山的面貌改变太大了，再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

7.张中丞传后叙

元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，发现李翰撰写的《张巡传》。李翰凭借文章使自己出名，这篇传记写得很详细周密。但可惜还有不足之处，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹的头尾。许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门，接纳张巡共守睢阳。地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有什么猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城，一起死难，建立了功名，由于城池沦陷而被俘虏，和张巡的死相比只是先后时间不同罢了。许、张两家子弟才能智慧低下，不能彻底理解许远、张巡的志气。张家子弟认为张巡战死而许远受虏不死，怀疑许远怕死而降贼。许远假如怕死的话，为何要苦苦地死守小小的睢阳城，把自己的奴僮杀了给土兵们吃，来同敌军抗战而不投降呢？当他们被围困的时候，城外连极其弱小的援兵都没有，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，而叛军则告诉许远唐朝已经灭亡，君主已经死了。许远看见救兵不来，而叛军却越来越多，一定以为敌人的话是真的。等不到外来的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也会算得出死亡的期限！由此看来，许远的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死

唐宋八大家散文鉴赏篇二：高二语文学科选修《唐宋八大家散文鉴赏》模块试卷

高二语文学科选修《唐宋八大家散文鉴赏》模块试卷

文言基础及阅读（共26分）

（一）阅读下面文言文，完成文后题目。（20分）

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以．．．．其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、．．

瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏．．

惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽．

吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。．．

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（选自王安石《游褒禅山记》）

1．解释下面句子中加点的实词。（每空1分，共8分）

（1）于是予有叹焉 于是： ．．

（2）古之人观于山川、草木、虫鱼、鸟兽、往往有得 观：．

（3）而世之奇伟、瑰怪、非常之观观：．

（4）至于幽暗昏惑而无物以相之 相：．

（5）后世之谬其传而莫能名者 谬：．

（6）后世之谬其传而莫能名者 名：．

（7）何可胜道也哉 胜：．

（8）至于幽暗昏惑而无物以相之 至于： ．．．

2．解释下面句子中加点的虚词。（每空1分，共5分）

（1）以其求思之深而无不在也 其：．

（2）其孰能讥之乎 其：．

（3）以其求思之深而无不在也 以： ．

（4）夫夷以近，则游者众 以： ．

（5）尽吾志也，而不能至者而：．

3．请翻译文中画线的句子（共7分）

（1）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能 至也。（4分） 译：

（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（3分）

译：

（二）阅读下面文言文，完成文后题目。（共6分）

墨池记 曾巩

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方．以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ ．

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜．．．．徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书?晋王右军墨池?之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：?愿有记?。推王君之心，岂爱人之善，虽一能．

不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！ ．

庆历八年九月十二日，曾巩记。

4．下列加点字的解释有误的一项是（ ）

A．岂信然邪果真 ．

B．尝极东方至，达 ．

C．书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之 高举 ．

D．夫人之有一能而使后人尚之如此 推崇，尊重 ．

5．下列各组加点字的意义和用法相同的一组是（）

A．有池洼然而方以长于是饮酒乐甚，扣弦而歌之 ．．

B．方羲之之不可强以仕，而尝极东方 桑之未落，其叶沃若 ．．

C．以娱其意于山水之间 犹不能以之兴怀 ．．

D．岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？ 其孰能讥之乎？ ．．

6．通读全文，下列的说法不符合原文意思的一项是（ ）

A．文章从墨池落笔，结合王羲之“临池学书，池水尽黑”的传说，指出要想有“所能”不能依赖所谓天赋。

B．王君让作者写记，作者推测他是想让王羲之的“一能”加以发扬光大，而作者认为没有必要因为爱好王羲之的长处而连王羲之的遗迹一并重视。

C．文章认为后世的书法不如王羲之的原因，是他们所下的学习功夫比不上王羲之。

D．文章指出仁人君子们留下来的风尚和思想将会对后世的人产生很大的影响。

三、阅读下面的诗歌，回答后面的问题。（共5分）

赠别·其二

唐 杜牧

多情却似总无情，

唯觉尊前笑不成。

蜡烛有心还惜别，

替人垂泪到天明。

【注】

1尊前：尊，通?樽?，酒杯。尊前指的是宴会上。

1.杜牧在这首诗中主要运用了什么表现手法？请简要分析。（3分）

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2. 整首诗表达了作者怎样的思想感情？（2分）

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四、阅读下面文字，完成文后各题。（共6分）

干栏居 1

干栏居是一种将房屋用桩柱架离地面的宫室形式。《新唐书?南平獠传》称：?山有毒草、沙风、蚣蛇，人楼居，梯而上，名曰‘干栏’?。《说文》(转 载 于:wWW.ZHaoqT.nEt 蒲 公英文 摘:唐宋八大家散文鉴赏)中的?泽中守草楼?它应是干栏形式、与其认为干栏居是巢居的演化，倒不如说干栏居就是巢居的一种较高级形式，并且与楼阁的起源有着密切关系。

干栏居以下部架空的桩柱或?干栏?得名，但与上部房屋的结构形制并无确定关系，故就整座建筑而言，干栏居并不能算作一种结构类型。浙江余姚河姆渡，在距今约7000年前的第四期原始聚落遗址上，发现了现知最早的干栏居遗址。

河姆渡干栏居的?长屋?，是长江流域史前的一种特殊的家族聚居形式，即以家族长辈的房子为中心，左右毗连的小辈房子?一?字形延伸开来。

干栏居也可建于水面上，如湖北蕲春毛家嘴遗址（相当于西周），是在水塘上立桩架屋的。

中国古代木构建筑的结构构件结合部位，是一种榫卯的结点构造。这种榫卯构造在蕲春毛家嘴干栏居遗址中用得更为娴熟，榫卯就迄今掌握的材料看，最早发现于河姆渡的干栏居遗构中。

干栏居及其长屋，广泛地存在于我国南方以及东南亚等古代稻作文化圈中，并一直延用到近世，从河姆渡遗址中的榫卯构造可以推定，中国古代木构宫室产生的主要源头之一，是在长江流域。这里的宫室建筑以先进的榫卯构造方式，取代了原始的绑扎构造。

（节选自《中华文化通卷?建筑志?宫殿建筑》）

1．下列关于“干栏居”的表述正确的一项是（2分） （） ．．．．

A．干栏居是巢居的一种较高级形式，属宫室演化过程中的一种建筑类型。

B．楼阁建筑产生于巢居向宫室演化过程中的高级阶段，它的起源就是干栏居。

C．“干栏居”作为一种早期的建筑结构类型，不因上部房屋的结构形制取名，而是因为下部架空的桩柱或“干栏”得名。

D．就整座建筑而言，干栏居形制的建筑并不是一种房屋结构类型。

2．下列表述完全符合原文意思的一项是（2分） （ ）

A.浙江余姚河姆渡,在距今约7000年前的第四期原始聚落的遗址,是最早的干栏居遗址.

B.河姆渡干栏居的"长屋",是古代长江流域的一种特殊的家族聚落形式.

C.中国古代木构建筑的榫卯的结点构造,在蕲春毛家嘴干栏居遗址中用得最为娴熟.

D.河姆渡遗址中的干栏居建筑使用的是先进的榫卯构造方式,由此推断,长江流域是中国古代木构宫室的主要发源地之一.

3．根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是（2分） （） ．．．．．．

A．干栏居采用将房屋用桩柱架离地面的建筑形式，与原始巢居一样，都具有躲避野兽、蛇虫侵扰的作用。

B．文章引用古代的两则材料来说明干栏居，其中《说文》“泽中守草楼”中的干栏居形式与湖北蕲春毛家嘴遗址干栏居基本属同一种类型。

C．以家族长辈的房子为中心左右毗连的小辈房子“一”字形延伸开来的“长屋”，属家族聚居形式，它体现了宫室建筑的某些特征。

D．从古代干栏居及其长屋广泛分布的区域及建筑形制来看，防潮和防寒是其主要功能。

五、语言应用题。

仿照划波浪线句子的句式，改写横线上的句子。（3分） 有人说，塔太招摇，总是标榜着自己的存在；桥却谦恭，永远承受着别人的重踏。而我说，塔最勇敢，总是挺直了坚实的腰板：桥却怯懦，始终屈服于狭窄的河道。也有人说，轻浮如塔，稳重如桥，天真的塔以为它向上可以进入美丽的天堂，其实还在原点；桥却忠诚而默默地工作，运送往来的人们到达幸福彼岸。而我说，塔很坚强，剧烈的震动不能把他摧毁；桥却脆弱，行进的队伍便可将它踩垮。然而，如果塔和桥能携手共勉，互补短长呢?假如塔是领航员，那么桥就是奋力划桨的水手；假如桥是士兵，那么塔就是指挥若定的将军。

六、作文。（共40分）

阅读下面材料，按要求作文。

美国人安迪，右手只有4个手指，他是一名优秀的广播电台节目主持人，但是做一名电视节目主持人是他的梦想，虽然安迪具备一个优秀的电视主持人几乎所有的条件，但是各电视台的负责人看到他残疾的手就都回绝了他。经过一年半的努力之后，安迪终于被一家电视台录用。在试镜的时候安迪按照电视台的意见戴着仿指手套，但是这样安迪总是感到虚假和不自然。在正式主持节目时，安迪摘掉了手套，以最自然的态度去面对观众和自身的缺陷，由于安迪真诚、自信、充满魅力的主持，安迪受到了热烈欢迎，成为一名杰出的电视节目主持人。观众来信不断，他们热情赞美了安迪的主持艺术，对于他面对缺陷的坦率给予了热烈的赞美，观众接受了他的缺陷。

安迪成功的因素是多方面的，他坦率地面对自身缺陷的态度是其成功的原因之一。

请以“面对缺陷”为话题，写一篇不少于800字的议论文。

语文试题答题卷

一、默写常见的名句名篇。(20分)

二、文言基础及阅读（共26分）

（一）阅读下面文言文，完成文后题目。（20分）

1．解释下面句子中加点的实词。（每空1分，共8分）

（1）于是： （2）观：

（3）观：（4）相：

（5）谬：（6）名：

（7）胜：（8）至于：

2．解释下面句子中加点的虚词。（每空1分，共5分）

（1）其： （2）其：

（3）以： （4）以：

（5）而：

3．请翻译文中画线的句子（共7分）

（1）（4分） 译：

唐宋八大家散文鉴赏篇三：2014-2015学案语文版选修《唐宋八大家散文鉴赏》六国论 学案

第13课 六国论 目标定位 1.了解古代论说文的文体特点。2.掌握“兵、弊、道、率、以、盖、完、则、所、其实、亡、厥、祖父、视、然则、厌、奉、判、至于、固、得、与、效、始、速、再、终、革灭、智力、向、数、理、当、易、礼、并、夫、为、苟、故事”等词的意义和用法。3.把握本文围绕中心论点运用设分论点从不同角度、不同层次进行论证的结构层次，学习举例论证、对比论证和比喻论证的论证方法。4.品味作者行文纵横恣肆、气势逼人、论断斩钉截铁的语言风格。5.了解作者借古讽今的用意，领会作者关心国家命运、反对屈辱求和的思想。

1．作者简介

苏洵(1009—1066)，字明允，号老泉，北宋眉州眉山(今属四川)人。著名文学家，与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，同属“唐宋八大家”之列(洵为“老苏”，

轼为“大苏”，辙为“小苏”)。苏洵少年时代不喜学，直到二十七岁才发愤读书。参加科举考试屡次失利后，就把自己过去写的文章全部烧毁，改而钻研并精通了“六经”和诸子百家之书，下笔顷刻数千言，除《权书》外还著有《几策》两篇，《衡论》十篇。仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》《衡论》《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫分相传诵，其文名因而大盛。

2．背景探寻

北宋是我国历史上比较软弱的一个王朝。北宋第一个皇帝赵匡胤是从军事政变中获得政权的。北宋建国以后，鉴于唐藩镇割据，五代军人乱政的教训，因而实行中央集权专制制度，解除地方节度使的权力，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，将官经常轮换，造成兵不识将、将不识兵的局面，致使军队没有战斗力。北宋建国一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。北宋实行不限制兼并政策，土地集中现象严重，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。宋太宗以后，国势就渐渐衰弱。宋朝初年，北边已经有敌国契丹，宋仁宗时，西边又出现了敌国西夏。宋朝受着这两个国家的威胁和侵犯，却不敢对他们进行坚决的抵抗，只想用屈服妥协的办法，向他们纳银输绢换取和平。宋真宗景德元年(1004)，与契丹(后来称辽)缔结澶渊之盟，宋朝答应每年给契丹白银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年(1042)，契丹派使者到宋朝要求割给他们晋阳(今山西省太原市)和瓦桥(在河北省雄县易水上)以南十县的土地，结果定盟由宋朝每年给契丹增加白银十万两，绢十万匹。庆历三年，西夏向宋朝上书请和，宋朝每年赠给西夏白银十万两，绢十万匹，茶三万斤。宋朝一再向敌人屈服妥协，结果增加了敌人的财富，削弱了自己的力量，带来无穷的后患，而实际上并不能换得和平。苏洵尽管不理解秦国当时已经具备了统一全中国的条件，不过他写这篇文章借古讽今，向北宋统治者敲起警钟，指出对敌人不用武力抵抗而只是一味屈膝求和，结果必然招致灭亡，这些意见在今天看来仍有意义。

3．文学常识

《六国论》是《权书》中的一篇。原题只有《六国》两个字，因为《权书》和《衡论》都是评论性的文章，所以后来才在六国后面加了个“论”字。《六国论》

即关于战国末期韩、魏、楚、齐、燕、赵六国灭亡原因的评论。

1．给下列加点的字注音

①赂．秦( ) ②燕．赵( )③殆．尽( )

④斩荆棘．．( ) ⑤小则获邑．( ) ⑥如弃草芥．( )

⑦咽??下咽．? ? 霜露? ?

?咽．喉? ? ⑧暴??暴．

?暴．露? ?

⑨率??率．赂秦耶? ?

?效率

．? ?

⑩洎．牧以谗．诛( ) ?当．与秦相较( )

?与嬴．．而不助五国也( )

?为．国者无使为．积威之所劫哉( )

答案 ①lù ②yān ③dài ④jīnɡ jí ⑤yì ⑥jiè

⑦yàn/yān ⑧pù/bào ⑨shuài/lǜ ⑩jì chán

?tǎnɡ ?yǔ yínɡ ?wéi wéi

2．通假字

①暴．霜露 通________，__________

②暴秦之欲无厌． 通________，__________

③当．与秦相较 通________，__________

④为国者无．使为积威之所劫哉 通________，__________

答案 ①“曝” 冒着 ②“餍” 满足 ③“倘” 如果

要

3．一词多义

①或??或．曰：六国互丧

?或．未易量

②故??故．曰弊在赂秦也

?而从六国破亡之故．事 ④“毋”不

得 ?较秦之所．?③所劫 ?而为秦人积威之所．

?诸侯之所亡④亡? ?是故燕虽小国而后亡继五国迁灭 ?终．⑤终?也 ?惜其用武而不终．

战败而亡者 ?诸侯之所亡，与．⑥与?嬴而不助五国也 ?与．

抱薪救火 ?犹．⑦犹?在 ?良将犹．

有远略 ?始．⑧始?速祸焉 ?始．

霜露 ?暴．⑨暴?秦之欲无厌 ?暴．

使三国各爱其地 ?向．⑩向? ?并力西向固宜然 ?理．?理? ?存亡之理

故燕虽小国而后亡 ?是．??是又在六国下矣 ?是．

之不甚惜 ?子孙视．??视四境 ?起视．

负已判矣 ?故不战而强弱胜．??胜之之势 ?而犹有可以不赂而胜．

不利．?非兵

又至矣 ?兵?而秦兵．?斯用兵之效也 ．

答案 ①无定指代词，“有的人”/副词，“或许、也许” ②连词，“因此、所以”/形容词，“旧” ③代词，用在动词前，构成名词性“所”字短语，表示人或事物、地方，此处为“??的土地”/助词，与“为”呼应，构成“为……所……”的被动句 ④动词，“丢失、丧失”/动词，“灭亡” ⑤副词，“终于”/动词，“用到底、坚持到底” ⑥连词，“和、同”/动词，“亲附、结交” ⑦动词，“像”/副词，“还”

⑧副词，“起初”/副词，“才” ⑨动词，“冒着”/形容词，“残暴” ⑩连词，“假使、如果”，“向使”为同义复词/动词，“对着”，这里是“对付”的意思 ?名词直接作状语，“按理、从道理上”/名词，“理数、命运” ?连词，与“故”构成双音节词，“所以”/代词，“这” ?动词，“看待、对待”/动词，“看” ?动词，“胜利”/动词，“战胜” ?名词，“兵器、武器”/名词，“军队”/名词，“战争”

4．古今异义

①率赂秦耶 ．

古义：

今义：

②其实百倍 ．．

古义：

今义：

③思厥先祖父 ．．

古义：

今义：

④故不战而强弱胜负已判矣 ．

古义：

今义：

ab⑤至于颠覆．．．．

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