散文构思
发布时间:2017-02-12 来源: 散文精选 点击： 
散文构思篇一：如何写好散文--构思
谈散文的构思
文 畅
一篇散文能不能写好，最为关键的一点，是能不能构思好。构思，包括哪些方面？有的人说，构思主要是安排作品的结构。我认为这样理解构思未免太狭隘片面，不能包括构思要做的全部工作。通常所说作品的构思，就是作者在写作过程中所进行的思维活动，它包括选材和提炼题材、酝酿和确定主题思想、考虑情节安排和结构处理、选择适当的表现形式等。这些方面，都应该是在构思过程中解决的。当然，各人有各人的构思方法，一篇作品的形成，有的是经过长期构思的过程完成的，有的是短暂时间即构思成篇。除了因人而异有不同的构思方法外，就作品本身来说，不同样式的东西在构思上也应有所不同。诗歌的构思和小说的构思就不同。小说和散文也有不同之处。散文不像小说那样，有完整的情节，有血肉丰满的人物形象，有高度集中的矛盾冲突，散文不是靠这些吸引人。散文，往往是要给人一种启示，给人一种思想，给人一种意境，给人一些知识。散文也写人，它可以是自始至终地比较全面地写一个人，也可以写一个人的片断，还可以写一个人的某种思想闪现，或者写一个人的一件或几件事，甚至是写一个人的一闪现活动。这样，散文在构思过程中就要多用些艺术匠心。所谓“散文易写难工”，就像围棋“易学难精”一样，把一篇散文写好不容易，首先一点，就在构思上。不把构思搞好，想把散文写好是不可能的。我的文思比较驽钝，每写一篇散文，总是觉得在构思上用的劲最多，花费的
散文的构思，我感到有以下几个问题，应当很好地处理。
一、虚实问题
散文可不可以虚构？经常有人提出这样的问题。对这个问题，是应该明确的。
有人认为，散文可以虚构，也有人认为散文不可以虚构，必须真人真事。我认为，笼统地说散文可以虚构或不可以虚构，这样都太简单化了，不能全面地说明问题，应该具体地全面地来阐明这个问题，才能得出一个比较周全的答案。另外，阐明这个问题，也不能单凭主观想象和个人意志，而应当从以往的创作实践来看，从总结创作经验的角度来分析，就容易得出令人信服的结论。从已往的创作实践来看(我谈的问题主要凭借已往的创作实践，不管我本人赞不赞同虚构)，在散文虚实的问题上，我认为大体可分为三种类型。
(1)真人真事。在散文中写真人真事，这是常见的。这一种，主要是一些悼挽文章、纪念文章或回忆文章。比如，报纸刊物上发表的大量回忆毛**、周总理等老一辈革命家的散文，或者回忆、纪念名人、朋友的散文，都是真人真事的，其中不仅大的事件不能虚构，就是细节也不能虚构。比如，毛岸青和邵华写的《我们爱韶山的红杜鹃》这篇抒情散文，其中写毛**、杨开慧的一些革命事迹，就是真实的，而不是虚构的。再比如陶斯亮写的回忆陶铸的散文，那里的事情和细节，也都是真实的，而不是虚构的。还有方纪的《挥手之间》，是写毛**离开延到重庆谈判的那个历史事件，无论基本材料还是细节也都是真实的。总之，凡是记叙真人真事的散文，都不能虚构情节，如果虚构情节，就失真了。还有，就是描写名胜古迹的文字，也应该是真实的。比如到北京颐和园或北海，写那里的景物，就必须照实写来，不能虚构，也不能更改，否则人们就要指责你。再比如，你到承德避暑山庄去，写须弥福寿庙顶上的金龙，必须说成是八条龙，如果说成六条或七条，那就错了，这就违背了真实。你写杜甫草堂，今天那祠堂是砖瓦修成，你写成了茅草屋就不行。当然，在写名胜古迹时，其中的传说，那就多种多样了，有这样说，也有那样说，即使用一个传说，在某些情节上还可能有所不同。对这，是不能要求一样的。因为传说本身就不一定是真实的，尤其是神话传说，那本身就是虚构的。这和名胜古迹是两回事。以上这种真人真事的散文，在写作时，也有个剪裁问题，在选择材料过程中，就进行了艺术构思。写真人真事的散文，选择典型材料是极为重要的。就是细节，也应当选择那些能反映人物思想性格和表达作者感情的，不能无目的地什么都写进来。
(2)虚构人物和情节。这也是现存的散文中的一种。散文的题材很广泛，不光是写史传文学和名胜古迹，要反映现实生活，在反映现实生活时就可能有虚构。虽然虚构，但它必须符合生活的真实，也要有真情实感。这里需要说明的是，符合生活真实，有真情实感，不等于是真人真事。就像小说也讲真实性，但不是真人真事。有的初学写作的同志，把所有的散文都理解为必须是真人真事，因此题材很狭窄，总觉得没什么好写的，写起来也放不开笔，这个限制应当打开。1981年第2期《人民文学》是女作家专辑，其中有一篇散文，题目是《海》，作者叫马继红，当然是位女性，是新涌现出的散文作者。我看过她写的几篇散文，文笔很好，感情也真挚充沛。《海》这篇散文，是用第一人称写法，开头第一句是：“我爱海，倒不是因为我姓海，因为我从小听着海涛的摇篮曲长大。”文中的这个“我”，不是作者马继红，而是叫“海洋”，是某海洋学院的男学生，他还有个未婚妻叫丹丹。海洋这个小伙子，在“*****”中当红卫兵时批斗过平时和他很有感情的邻居老爷爷黎世民。海洋后来从乡下插队回城进了海洋学院读书，毕业时要考研究生。而黎世民是位海洋学专家，海洋考研究生的论文恰好由这位老爷爷审评。还有碰巧的事情，就是老爷爷的孙子也在海洋学院学习，也报考研究生。但老爷爷根据论文水平，录取了批斗过自己的海洋，而未录取自己的孙子。这篇散文的人物和情节，显然都是虚构的，不是真人真事。可它是一篇散文，不是小说，它不是着重刻画和描写人物，是着意表达“我”对老爷爷敬慕和歉疚的感情。我对这篇散文多说几句，不是具体分析它的思想和人物，只是在说明它是虚构的。虚构的情节和人物，这种散文当然还可以举出些例子来。比如杨朔的《雪浪花》，也是虚构的，有一个材料可作为佐证。老作家马加写过一篇回忆杨朔的文章，其中说到杨朔在北戴河疗养，时常要到海边去休息观海，杨朔就是在观海过程中构思了这篇散文，并在北戴河写成。其中的老泰山，是虚构的人物，但是写得非常逼真。散文中的人和事，是虚构而成，这不仅现在有，古代散文中也有。陶渊明的《桃花源记》，是一篇古今为人所推崇的散文，那其中的人和事都是虚构的。还有《五柳先生》，虽然是陶渊明写自己的，但五柳先生这个人却是假托的。再拿鲁迅的《一件小事》来说，现在一般都把它当作小说看待，我看也可以视为一篇速写，是一篇散文，那当然是虚构的。从创作实践来看，散文中的虚构人物和情节，也并非从现今开始，是早已有之。
(3)虚实结合。这种样式也不少。这里又分两种情况：一种是虚实结合，以虚为主；一种是虚实结合，以实为主。比如何为的《第二次考试》，就是虚实结合，以虚为主的。这篇散文叙述的事情，是一个经过改造的故事。事情的真相是，1956年上海合唱团报考新团员，有一个女青年因为在杨树浦抢救火灾中倒了嗓子，她从沪东的杨树浦灾区跨过市中心，到沪西的一个考场参加考试，虽然考试成绩不理想，但最还是被录取了。因为作者家里也有人参加这次考试，这件事就是听家里人讲的。作者就是根据这个故事，进行了艺术加工，写成了《第二次考试》。但这个女青年的名字不是作品中的陈伊玲，其中的苏林教授也是作者后加进去的人物，而且设计了第二次考试的情节。作品中的陈伊玲，作者写她穿着“绿色的绒线上衣，一条贴身的咖啡色西裤，宛如春天早晨一株亭亭玉立小树”。这是因为作者当时在医院，认识一个实习医生，身材修长，总喜欢穿绿色毛衣和咖啡色裤子，是这样一个模特。这样看来，这篇散文，其中写的杨树浦受灾那是真实的，但其他许多情节，甚至主要人物都是虚构的，不是一篇写真人真事的散文。鲁迅曾说，他写小说“人物的模特没有用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”(《我怎样做起小说来》)。看来，写散文也需要这样拼凑。还有一种散文，比如游记，有的写香山景物和名胜古迹都是真实的，可是其中却加进了人物，是虚构的人物，有时尽管其中人物活动不多，但是因为有了人物，就使文章添了生气，有了活力。这种散文，也是虚实结合，但往往以实为主。当然，这种也有以虚为主的，那是不侧重介绍景物和名胜，而是侧重写人的活动，这种虚实结合的散文，如果写好了更令人可信，更有真实感，因为其中有实际事作为背景或作为映衬。
二、立意问题
所谓立意，就是在构思和写作过程中，提炼和挖掘主题思想。古人写文章是很重视立意的，在这方面留下不少精辟的言论。唐朝的杜牧说：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”(《答庄充书》)清代的王夫之也说过类似的话：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵谓之乌合。”(《聊斋诗话》)这就是说，写文章头等重要的是要提炼好主题思想，有了主题思想，
运用辞彩章句，才有意义，如果没有明确的主题思想，尽管有一大堆材料，那也不过是“乌合”而已。鲁迅所说的“选材要严，挖掘要深”，也是提倡在提炼思想上下功夫。高尔基讲文学有三个要素，第一是语言，第二就是主题。可见，写文章时明确自己要表达什么思想，这是非常重要的。我们强调写文章要提炼主题思想，这和主题先行是根本不同的。提炼思想，是建立在占有材料的基础上，是从众多的素材中进行提炼概括，不是凭空臆造，不是先有思想然后去找材料，先从概念出发。主题先行，就是脱离材料而意念先行，不是从生活出发。我们批判了主题先行这种错误主张，有人就连主题也否定了，这是一种误解。还有人根本否定写文章需要提炼主题思想，主张你照生活原样子写去，别人体会是什么思想就是什么思想，作者却不要去考虑在作品中要表达什么思想。这种主张对于文艺创作是有害的，实际上也不存在这种情形。哪有写作品根本不明确自己要表达什么思想的事情呢?有的文章尽管思想表达比较含蓄、隐蔽，读者在理解上可能各有不同，但是作者的思想肯定是有的。《水浒传》的作者施耐庵说他在作品中绝口不谈朝政，不议论人物，写《水浒传》一书，是“灯下戏墨”，“心闲试弄”，并无什么目的。其实，这是曲笔。我们看《水浒传》这本书，主题是何等鲜明，就是反对贪官污吏和封建朝廷，就是要在当时人心中点起反抗封建专制的烈火嘛。至于今天，我们写一篇作品，要表达一种思想，这更是常理了。因此说，写一篇作品，不论是真人真事，还是虚构人物情节，都要提炼主题思想。特别是写作散文，就更要明确表达一个什么中心思想，只有一大堆材料，没有线把它们穿起来，这样就会成为一盘散沙。尽管是一篇千百字的短文，也必须提炼出一个明确的思想，就是说要有一个好的主题，并且要力求把主题搞得深刻些、清新些。
在散文中表达思想，从大的方面说，主要有两种形式：
(1)明述事理，直抒胸臆。这种方式，多见于记言记事的文章，如叙事散文、杂文、小品、札记等。这样作品的思想表达，或者通过直接叙述事件，事件本身就反映出某种思想；或者在描写、叙述事件过程中，夹叙夹议，表达出思想观点；或者通过抒情、议论表达出作者的爱憎。总之，这种方法，一般都是开门见山，直抒胸臆，畅淋漓，直截了当。这是散文中最常见的表达方式，对于这一种就不详细说了。
散文构思篇二：二轮分析文章构思特色
文学类文本阅读——分析文章的构思特色复习专题
一．教学目标：
1、回顾已做文章，引导学生总结、掌握此类题目的方法。
2、当堂训练，进一步提升解决此类问题的能力。
二、教学重点、难点
1、如何全面掌握此类问题的解题方法并能灵活运用。
三、教学准备：课前预习、训练
四、教学安排：一课时
五、教学过程
（一）、经典试题回顾：
第一篇：《水乡戏台》（综合卷二南京盐城卷）
13．简要分析本文的构思特色。（6分）
答：①将叙写主体“戏台”放在地域、历史、文化的背景下描写；
（2）以“戏台”为贯穿全文的线索；
③结构上层层推进（环环相扣）、由实入虚。（6分。每点2分）
第二篇：李商隐《无题》的艺术构思的特色:
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤， 书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远， 更隔蓬山一万重。
答：（1）形散而神不散：围绕"梦"，以"梦为远别"这条感情线索来组织全诗；
（2）采用倒叙、插叙结合的结构：首联倒叙写梦醒后的惆怅，其中首句点明时间是在二人分别后；
颔联插入梦中情景，然后转向现实中的写书信、环顾房间和抒发不得相见的感叹；
（3）虚实转换，梦境与现实交替。首联写梦醒进入现实；颔联写现实中对梦境的回忆，然后转入现实中写书信；颈联两句抓住现实与梦境之中环境的相似之处，梦境与现实交替出现。
（二）、答题思路小结：
第一、艺术构思包括作品题材的选取和提炼，主题思想的酝酿和确定，人物性格、人物活动及人物与人物之间的相互关系的考虑和设计，故事情节发展与整体结构布局的安排和设置，以及研究和探索最适当的表现形式等等。
第二、具体从以下方面考虑：
1从题材的选择： 以小见大
2、从材料的安排：详略得当 、文章的线索（文章围绕什么线索）红线串珠、形散神聚、开门见山点明主旨 、照应（前呼后应）、结构缜密、开头设置悬念、结尾卒彰显志、画龙点睛、结尾处逆转（出乎意料又在情理之中）、情节曲折跌宕（误会法）、有波澜、处处伏笔、先抑后扬。层层深入、环环相扣等。
3、主要表现手法：象征（托物言志）、有实到虚、想象联想、(梦境到现实)、对比烘托等。
4、记叙的顺序：顺叙（按事件先后的时间顺序）、倒叙、插叙等。
补充：常用构思技巧及效果
（1）、悬念法
（2）、误会法
（3）、一波三折法
文章要避免平直的毛病，就得使文章增加一点波折，使情节回环推进，波澜迭起。古人说：“文似看山不喜平”，文章写得波澜起伏，摇曳多姿，才更能激起读者强烈的阅读兴趣。常常起到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的效果。
（4）、一线串珠法
事物线索、人物线索、情节线索、情感线索、事理线索、空间线索、时间线索
（5）、先抑后扬
（6）、对比法
（7）、照应法（首尾照应、伏笔照应）
（8）、层进法 即对事理作纵深剖析,以显示思维的深刻性。
第三、如何分析文章的写作思路及构思技巧：
1、从分析文章的段落层次入手，看作者是按照怎样的写顺序构思全文的。
2、从文章的写作目的、中心主旨入手，看作者是怎样围绕中心选择材料，运用哪些技巧来突出中心或吸引读者。
3、从表现文章主旨的效果入手分析为什么要这样安排文章的结构、为什么要运用这些构思技巧。
4、用准确规范的语言概括文章的中心思想、各层意思、写作思路、构思技巧及效果。
（三）、当堂训练：
怀魏握青君 朱自清
两年前差不多也是这些日子吧，我邀了几个熟朋友，在雪香斋给握青送行。雪香斋以绍酒著名。这几个人多半是浙江人，握青也是的，而又有一两个是酒徒，所以便拣了这地方。说到酒，莲花白太腻，白干太烈；一是北方的佳人，一是关西的大汉，都不宜于浅斟低酌。只有黄酒，如温旧书，如对故友，真是醰醰有味。只可惜雪香斋的酒还上了色；若是“竹叶青”，那就更妙了。握青是到美国留学去，要住上三年；这么远的路，这么多的日子，大家确有些惜别，所以那晚酒都喝得不少。出门分手，握青又要我去中天看电影。我坐下直觉头晕。握青说电影如何如何，我只糊糊涂涂听着；几回想张眼看，却什么也看不出。终于支持不住，出其不意，哇地吐出来了。观众都吃一惊，附近的人全堵上了鼻子；这真有些惶恐。握青扶我回到旅馆，他也吐了。但我们心里都觉得这一晚很痛快。我想握青该还记得那种狼狈的光景吧？
我与握青相识，是在东南大学。那时正是暑假，中华教育改进社借那儿开会。我与方光焘君去旁听，偶然遇着握青；方君是他的同乡，一向认识，便给我们介绍了。那时我只知道他很活跃、会交际而已。匆匆一面，便未再见。三年前，我北来作教，恰好与他同事。我初到，许多事都不知怎样做好；他给了我许多帮助。我们同住在一个院子里，吃饭也在一处。因此常和他谈论。我渐渐知道他不只是很活跃、会交际；他有他的真心，他有他的锐眼，他也有他的傻样子。许多朋友都以为他是个傻小子，大家都叫他老魏，连听差背地里也是这样叫他；这个太亲昵的称呼，只有他有。
但他绝不如我们所想的那么“傻”，他是个玩世不恭的人——至少我在北京见着他是如此。那时他已一度受过人生的戒，从前所有或多或少的严肃气氛，暂时都隐藏起来了；剩下的只是那冷然的玩弄一切的态度。我们知道这种剑锋般的态度，若赤裸裸地露出，便是自己矛盾，所以总得用了什么法子盖藏着。他用的是一副傻子的面具。我有时要揭开他这副面具，他便说我是《语丝》派。但他知道我，并不比我知道他少。他能由我一个短语，知道全篇的故事。他对于别人，也能知道；但只默喻着，不大肯说出。他的玩世，在有些事情上，也许太随便些。但以某种意义说，他要复仇；人总是人，又有什么办法呢？至少我是原谅他的。
这其实也只说得他的一面；他有时也能为人尽心竭力。他曾为我决定一件极为难的事。我们沿着墙根，走了不知多少趟；他原原本本，条分缕析地将形势剖解给我听。你想，这岂是傻子所能做的？幸亏有这一面，他还能高高兴兴过日子；不然，没有笑，没有泪，只有冷脸，只有“鬼脸”，岂不郁郁地闷煞人！
我最不能忘的，是他动身前不多时的一个月夜。电灯灭后，月光照了满院，柏树森森地竦立着。屋内人都睡了；我们站在月光里，柏树旁，看着自己的影子。他轻轻地诉说他生平冒险的故事。说一会，静默一会。这是一个幽奇的境界。他叙述时，脸上隐约浮着微笑，就是他心地平静时常浮在他脸上的微笑；一面偏着头，老像发问似的。这种月光，这种院子，这种柏树，这种谈话，都很可珍贵；就由握青自己再来一次，怕也不一样的。
他走之前，很愿我做些文字送他；但又用玩世的态度说：“怕不肯吧？我晓得，你不肯的。”我说：“一定做，而且一定写成一幅横批——只是字不行些。”但是我惭愧我的懒，那“一定”早已几乎变成“不肯”了！而且他来了两封信，我竟未覆只字。这叫我怎样说好呢？我实在有种坏脾气，觉得路太遥远，竟有些渺茫一般，什么便都因循下来了。好在他的成绩很好，我是知道的；只此就很够了。别的，反正他明年就回来，我们再好好地谈几次，这是要紧的。——我想，握青也许不那么玩世了吧。（1928年5月25日夜。）
14．朱自清堪称中国现代文学史上的散文大家，他的散文具有鲜明的特点，具有极高的艺术价值。阅读全文，试从构思特点、抒情艺术、语言特色中任选一个角度，简析本文的艺术特色。（6分）
（四）、巩固训练：
凤凰女子 彭荆风
山峦、树林，村庄全被白茫茫的浓雾遮没了，我们的汽车穿行于雾中，只隐约听见鸡的啼声、河水搅动水车的吱嘎响声，还有洗衣少妇时缓时急的捣衣声和轻柔的笑语声，她们笑得那样甜而开朗，我仿佛见到了一群“白脸长身见人善作媚笑的女子”，赤着脚站在清澈冰凉的溪水中……
“山高水急，地苦雾多”，这是沈从文先生对凤凰的描述，他还告诉我们，这地处湘、黔、川三省边境的小城，人民一向崇尚武侠，好勇善斗，从前“地方居民不过五六千，驻防各地的士兵却有七千”，再加上“五百左右的碉堡，二百左右的营盘”，也就终年鼓角烽烟、战乱频仍了。
那样多的男子从军、修碉堡、守营盘去了，家事农作只能依靠妇女来撑持，这山高水急的地方，怎能不“地苦雾多”!凤凰女子生活的艰难也就可想而知了!
时过多年，那历史的创伤还在么?凤凰人是怎样在男丁减少、土地贫瘠的条件下奋发劳作的?浓雾逐渐稀薄，我却怕大雾消散后，看到的是一个贫穷颓败的小城，那是多么不愉快!
小城很安静。不是假日又不是四乡群集的赶街天，街上的人也就不怎样拥挤，像许多既经历了岁月和沧桑又进入了新的时代的边远小县城一样，城区也是由老街和新街组成，宽敞的新街表达了这地方的发展，老街弯曲的小巷、古旧的房屋、光滑的石板路，则纪念着那过往的辛酸岁月。听说，凤凰人很珍惜这些老屋，舍不得拆去，特别是那些妇女对旧居更是充满依恋，一砖一柱令她们回味的事太多了。我住了几天，穿城走巷几次之后，也觉得为了扩建，拆去了有过多少神秘故事的天王庙、充满商业竞争意味的万寿宫，以及那诞生了一代文学大师沈从文的宅院，非常可惜，那还有什么特色呢?
凤凰女人的怀旧，实际是深含对历史和美的审视。凤凰人珍惜旧城，还珍惜那傍城而过，河水清澈，多鳜鱼、鲫鱼、鲤鱼的沱江。春季水浅，江底大石块凹凸可见，浮游的小鱼也清晰可数，江上有小船，渔人在默默撒网，矫健又从容；听说，沈从文先生在1982年以八十高龄最后一次返回凤凰时，就是乘着一只水木船漂游于沱江，深情眺望他眷恋着的故乡山水，对江水的洁净深感欣慰；他去世后，凤凰人远去北京把他的骨灰迁回葬在沱江边上，他们知道沈先生爱水，他生前说过：“我情感流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活，大都不能和水分离。”
但我却觉得明丽的沱江给凤凰女子的影响更多，她们的温柔、柔弱中的强韧，与这长河是多么相似。 凤凰的朋友们同意我这看法，水的德性为兼容并包，万千苦难都能承受的凤凰女子，有什么不能包容呢!人们还记得在日寇入侵、国家危难的时刻，这个当时的人家不过六千户、人口不到两万的凤凰城，却出动了一个师的兵力，仅在1937年的“八?一三”松沪战役，凤凰籍士兵就付出了伤亡两千八百人的代价。八年抗战，几乎家家有寡妇，户户有哀声，那艰难的年月，小城的劳作大多由这些善良、温柔的妇女来承担!
因为小城的军伍人家多(解放前，凤凰出了七名中将、二十七名少将，团、营、连、排长更是不计其数)，既有荣光，也有灾难，特别是“文革”时期，不少家庭都再次受到冲击，温柔的凤凰女子又陷入了忧伤、恐惧之中……
尽管这小城有过花翎闪动、冠盖如云的辉煌时代，似乎那时候的男子不可一世，我敬仰的还是那些温柔、贤良的凤凰女子，她们才是小城的基石!
我想找几个老少妇人谈谈过去和现在，她们只是温柔地甜笑，似乎那些事，只是如同她们平日的描花绣朵的手工艺一样，虽然精巧艳丽，在她们看来却已习以为常了!
如今苦难的时代已经结束，凤凰也冲出了浓雾展翅飞翔，年轻一代的凤凰女子也早已走出家门，投身到各项建设事业中去，无论是雄踞苗岭大山中，高四十二米，宽八米，长二百四十一米，被誉为全国石肋拱桥中的首位的乌巢河大桥，还是坝高八十一点六米，发电量一万多千瓦的长潭岗电站，那年税利亿元以上的凤凰烟厂，甚至遍布苗乡的学校里都有她们的身影。
离开凤凰时，一位苗族姑娘赶来送我，她家的庭院里种满了黄的迎春、红的玫瑰、白的山茶，她却把一盆虎耳草珍重的赠给我。虎耳草是湘西特产，生命力很强，这也是凤凰女子的个性吧!
4、简析《凤凰女子》在行文构思上的主要特征 （6分）
答案:14．角度一：构思特点
[答题要点]1、运用倒叙，构思巧妙。先写饯行醉酒的事情，为下文张本，吸引读者阅读的兴趣。2、以友谊为线索，写其相识、相知、相别与相忆，一线贯穿，结构严谨。
3、剪裁得当，详略有致。文章重点内容写握青君的性格并没有平均使用笔墨,平铺直叙,而是略写与详写相结合,突出性格中的“傻”与“玩世”，抓住了人物最主要的特点，从而使人物形象呼之欲出，如在目前。
角度二：抒情艺术
[答题要点]1、融抒情于叙事之中，情感朴实而生动。朱自清的散文常用“写实主义”的方法，注意抒写自己的真切感受，叙写“身边琐事”来抒发情感。（结合实例加以分析）2、注重抒情与描写的结合，通过所描写景物的特点来抒发情感。（如第四段的分析）3、通过细节描写来表现人物的内心世界，从而辅助抒情。（如文章第一、五段的分析）
角度一：语言特色
[答题要点]1、善用修辞，比喻精妙。（第一段分析）2、叙事语言朴素自然，呈现“轻灵澹远”的风致，读文如品清茗，细品方悟情真。（结合文本分析）3、清新、优美、富含感情。描写处语言清新，不着重彩，用语简洁，富有意境美，寓深情其中。（结合文本分析）
14、简析《凤凰女子》在行文构思上的主要特征
《凤凰女子》以凤凰小城为背景，围绕凤凰女子组材，结构严谨有序，脉络清晰自然，经纬分明。具体来说，在结构上表现为三个主要特征：
第一，按时间顺序串句成文：全文基本上按照“现实——过去——现实”的结构行文，使文章井然有序。
第二，形散神不散。这篇散文在选材上比较散，既写到了过去凤凰之景，又写到了今日凤凰之景；既写到了凤凰女子，又写到了凤凰男子。文章联想和想像丰富，思路开阔舒展，但又始终围绕表现凤凰女子强韧、温柔、贤良这一主旨展开。
第三，注重过渡和照应。比如，“凤凰女人的怀旧，实际是深含对历史和美的审视”这一句起了承上启下的作用。又如结尾写凤凰女子冲出了浓雾展翅飞翔，这虽然是虚写，但照应了开头对雾的描写。
散文构思篇三：散文写作构思方法指导一
散文写作指导一
一、知识预备：
散文的文体特点
较宽泛的文体定义是认为文体只有四类：散文、诗歌、戏剧、小说。散文是一种自由、灵活地抒写见闻感受的文体，它形式精粹亲切，表达作者对人生或自然的感悟。
散文与记叙文的最大区别在于，散文中所写的人生、自然、事件、景物等，都是从自身感悟出发，是作者对事物特殊意义和美的发现。这种发现，是知觉、思维、感觉的综合思维结果，体现着作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而记叙文是记录生活中的人和事，并不从作者的感悟出发。
散文的取材十分广泛，不间万象、宇宙万物、各色人等、宏观微观无不涉及，而这些材料一旦出现在文章中，就立即刻上了作者的主观感悟，代表着作者的人生经验、观点感受。所以，同样的材料，不同的作者看到的内涵是不同的。这里，我们把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文体特点就是：形散神聚。
散文的写法较其他文体更活泼自由，不拘一格。常见的方式是抒情，即使是记叙，也是带有强烈感情色彩的。散文常把记叙、抒情、议论等融为一体，夹叙夹议。表现手法上能出奇制胜，让读者产生新鲜独特的阅读感受。散文的结构追求自然而然的境界。在材料选取上，一般运用联想手法。
总体来看，抒情的散文有时气势磅礴，有时低吟浅唱；记叙的散文如诗如画，曲径通幽；议论的散文情真意切，精彩纷呈??但是，不管作者怎么样安排文字，怎样组织材料，归根结蒂还是为了表达他对人生或自然的特殊感受悟。
二、构思一:从自己的经历、所见所闻写起，“以小见大”（好处：行文自然）
散文，往往通过生活中偶发的、片断的事象，去反映其复杂的背景和深广的内涵，做到“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。一般的散文写作，我们可以从细小的方面入笔，做到以少胜多，以小见大。实际上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚叶片、一粒沙土??都可体现出大的主题。
范文：
灯火的温情（叶延滨）
不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀的感触，我把这种感触叫做：“荒野无灯”。小时候怕黑，怕一个人呆在家里，怕窗外那些与神怪故事相连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身，而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大了，常走夜路，在乡间，在大山里，一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然于漆黑的夜幕之中，天上无星无月，有时飘洒一些无端的雨丝，黑影憧憧，或是浓云或是山影或是树阴，黑暗在你面前悄然分开，又在你背后迅速合拢，只有路面上的水洼是亮的。这时候，我往往疾走如飞，目光朝着前方茫然地摸索，直至一盏灯像萤飞进心田，猛地点燃温暖全身的火——一种热爱和感激之情。
人生之旅，总会经常穿行于荒野无灯的境界，如火车会钻进漆黑的隧洞。当列车在长长的隧洞中穿行时，虽然身处险境，但作为乘车人，我们处之泰然，泰然是因为一种信任感和依赖感。是的，我们处于这个闹哄哄的世界，常常身处黑暗而不惊，有时来自一种盲目依赖和盲目信任。因为无知，反而坦然地生活在黑暗中，哪管死神正盯着自己。
孤绝是一种人生境界，它对我们所产生的影响，远远超过了独行夜路所给我们的刺激。有时我身处闹市，四周是熙熙攘攘的人群，两旁是红红绿绿的彩灯，而我却如处荒野，心里刮着凄冷的风。谁都可能产生这种体验，你明明被这个世界紧紧搂着，然而内心却感到自己是无人理睬的弃儿。不仅在闹市里，甚至在熟悉的人群中，也会有这种孤绝感。那些熟悉的脸一下子变得陌生
了，没有一张嘴向你说真话，没有一双眼睛使你感到温暖，无靠无助的感觉紧紧攫住你的心，从环境到心境，都真是：荒野无灯。乞助和寻求怜悯是常被人采取的解脱方法，可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的。人生之旅常常有一段难以摆脱的黑暗，它对每个人都同样严酷。这种黑暗也许是一个大时代的国家民族的浩劫，个人只分担了其中的一份。这种黑暗也许只是个人命运中的小插曲，诸如失恋、被诬、疾病等等，对其他人而言是微不足道的琐事。然而每个人在通过这段黑暗时所产生的心境是不同的，解脱的方式也会各异。
说到这里，我可以认为人是有灵魂的，因为我们平素看不到的内心世界，在这个时候往往会显影，会左右我们的言行。柳宗元的《江雪》一诗，应该是孤绝心境的最美描绘。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”——在此绝灭之境，能心平气和地垂钓，是一境界。能够不与人伍的独钓又是一境界，而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪，乃是最高境界。以前老师讲课总说这是诗人失意心态的写照。其实，人难免不失意，失意时不失人格，不失风骨，不失高洁，才可独居寒冷的江峡中，成为高天银雪世界的惟一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，会如何呢？我曾问自己。我说，我不如他，我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯……
给生命配乐（侯建臣）
有时候走在街上，总想哼一种调子。不管是什么调子，也不管跑调不跑调，就是很随便地哼，很投入地哼，哼着哼着，就发现原来那调子一直是和自己的脚步合拍的。哼着哼着，也就发现那调子原来也和自己的心跳声是合着拍的。
其实慢慢地发现，我们有时在干活的时候，有时在沉思的时候，有时在痛苦的时候，有时在快活的时候，总会有意无意地哼一哼。哼一种老调或者哼一种新调或者就顺着我们的心跳哼一种不是调的调。那调要是让别人听了实在难听极了，而我们那时觉得是那么动听。
那是真的动听，是全身感到舒畅的动听。那一刻就觉得是天底下没有什么比那种调子更让人觉得动听的了。而且我还发现一个人不管是烦恼的时候也好痛苦的时候也好，只要一哼起一种属于自己的调子，就会慢慢地变得开朗，眼前的路也就开阔起来。
我曾经好多次见过父亲一个人一边干着活，一边随意地哼着，父亲是一个木工，他一般戴着一顶很破的帽子，帽沿儿朝一边歪着，在帽子下面插着一支铅笔，他一边挥动凿子凿着木头，一边哼着调子。他在阳光下的影子显得十分生动。父亲的调子是那种很粗放的调子。我也曾经多次见过母亲一边收拾着家一边哼着，母亲哼得很细很细，被人听到了她就会不自然地笑笑。等人走了她就又开始哼了。其实那时我们的家是很困难的。父亲和母亲身上的担子也很重，可他们却会不时地哼出他们心底的旋律来，父亲和母亲都是这个世界上很一般的人，但在他们一边干活一边哼歌的时候，我觉得他们很美很美，他们是在从心底灿烂他们的人生，他们是在用心歌唱他们所正在过着的生活。很多年后我一想到小时候见到的父亲和母亲一边哼着歌一边干活的情景就忍不住在心中感动不已。很难想象一个能够很随意地从心底哼出歌的人会不热爱生活，会厌倦人世。
记得很小的时候。一个人天黑的时候要从一个很远的地方回家，因为路远，而且还要经过一块坟地，所以就很害怕。总感觉有什么东西就跟在自己的后面。于是在心里一遍一遍地说我是大人，好像是要告诉谁似的。但这一招并不起作用，因为自己的心里很清楚并不是一个大人。就哼起了歌，哼得很响，在黑夜的旷野里就只能听到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了，那段路也在不知不觉中就走完了。
在走那段路的时候，哼歌让我给自己创造了自信，使我从容地走过了一段本来就应该是很艰难的路。我就想父亲和母亲在哼歌的时候是不是也在为自己创造自信呢？在繁杂的生活面前他们肯定也会感到压力和沉重。但哼着哼着，那些东西就显得很轻很轻了。我曾经问过他们，母亲没说话只是笑着，而父亲则是在沉思什么的样子，他们要回答的一切就在他们的笑容里和沉思着的眸子里了。
生活就是这样，父亲和母亲用他们心中的旋律使沉重的生活变得轻松起来了，倘若他们整日愁眉苦脸，很难想象我们当时的生活会是什么样子。生活有时是一场大型交响乐，但生活有时又是很单纯的二胡独奏；生活有时是激越的，但大多数时间则是小河一样静静地流着。谁想让生活永远澎湃着激情那是不可能的也是不现实的。而流动着的生活更能让人品出生活的真味。也更能让人陶醉其中。
乐于给自己的生命配乐，起码说明我们还是很看重我们的生命，说明我们的生命还有值得我们为此而干下去的东西。我们也就会活得有滋有味。而给自己的生命配了乐，我们的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有让我们走下去的信心和勇气。
人需要的又是什么呢？
春天的第一朵鲜花（谢云）
当我在沉闷之钟声里醒来，漫不经心地推开那扇因经年之岁月而变得滞重喑哑之房门，看见天井里那株矮小之迎春，在寒冷之淡雾中绽出一星淡黄之花朵时，心里仿佛被什么细小之东西猛叮了一下。在一种莫名之激动和颤栗中，我深深地吸了一口冷洌透骨之空气。
我知道，春天来了，春天真正地来了。这来到我天井中之第一朵鲜花，以其淡雅之磬香和宁静之妩媚，默默地告诉了我这一消息。春天来了，天空将又一次飘满缤纷之风筝和鸟鸣；春天来了。大地因此又一次盛满绿草和歌声。
而我知道，每一年之春天，是必得要穿过最寒冷之日子，才能抵达世界，抵达生命之内心，就像我们之青春，是必得要经历许多令人难以忍受之寂寞、痛苦和忧伤之浸泡，才能走向成熟和丰盈。那么，这朵尚未完全绽放之拘谨之小花，这束在清晨之寒风中闪烁摇曳之微光，又是经历了怎样之泥泞和坎坷，怎样之风霜雨雪，才抵达我这简朴之天井里之呢？
记得前些天，在火炉边计算着春来之日子时，窗上还涌动着阴森之寒流。记得昨夜之梦中，还有不断之风雪将我一次次喊醒。而更远之一些时候，当我看到这些在漫天风雪中瑟瑟颤抖之纤细枝条时，还曾情不自禁地为它们那美好而脆弱之生命担心不已。然而现在，春天却如此结实地来到了。这朵鲜花，也如此真实地到达春天，到达我之血液和灵魂了。
这是怎样一种令人感动之变更啊！
面对着那带露浅笑之小巧面孔，我不禁想起不算太长之生命旅程中，经历一次次艰辛和喜悦——那声在雪地深处响起之微弱而真切之轻声呼唤，那双在我快要绝望地放弃时伸来之援助之手，那盏在我只想躺在地上，不愿起来行走时之耀眼之明灯。……这样简单而真实之关爱，这样微弱而深刻之光芒，曾像这首先来到春天之鲜花一样，激励着我再一次奋然前进。对于我们平凡而卑微之生命来说，该是多么令人欣悦、感恩之幸福啊！
又想起去年夏天，在涪江边散步之情形。流经我身边之这条著名河流，其实还算不上什么壮阔，也许，只有在它历尽千辛万苦，抵达遥远之嘉陵江，并汇入长江后，才会让人想起诸如伟大、雄浑之类之赞美言辞。但我知道，我清楚地知道，在更为遥远之另一个地方，在它之源头，那叫雪宝顶之冰峰间，它又是怎样一点一滴地聚敛着微弱之生命。就像我知道，这来到春天之第一朵鲜花，在开放出令人注目之绚丽光彩前，它所经历之痛苦挣扎和血泪艰辛。
其实，在任何一种博大之辉煌背后，都掩藏着许许多多鲜为人知之苦痛和艰辛。也许正因为这苦痛和艰辛，那博大，那辉煌，才更令人敬慕、向往、尊崇。就像我们之生命，是必得要经历漫长之跋涉和坎坷，才能到达那风光迷人之峰顶。而那峰顶，也只有经历期待和失望之磨砺，才会更加美丽迷人。
三、写作练习：
在你的生命生涯中，你一定遇到过让你感动的人和事，听过优美的歌曲，看过赏心悦目的画作，读过感人肺腑的诗篇或小说，见过迷人秀丽的风景??这些一定触动了你内心深处情感的涟
漪，引发你对人生、对艺术、对生命的感悟或思考。请以“感悟”为话题写一篇文章，题目自拟，文体自选，不少于800字。
四、补充知识：
1、构思。是作者对一篇作品的整个认识过程，从他对外界事物的最初感受到成篇的全过程。就是进入下笔阶段，也仍然在思考，在探索，在继续认识所要描写 的对象，深入发掘其底蕴和内涵。这是一种复杂的、艰辛的、严肃的精神活动，是对作家人格、修养功力的考验。由于事物间的联系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，从纷繁错综的联系里，发现其独特而奥妙的联系点，才能够从“引心”到“会心”，由“迎意”到“立意”。
2、联想。所谓联想，是指对事物由此及彼、由表及里的想象活动。由一事物过渡到另一事物的心理过程。当人们由当前事物回忆起有关的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物时，都离不开联想。在这种联想活动中，事物的特征和本质，更容易鲜明和突出，作者的思想认识也能不断提高和深化。一个作者的知识积累，储藏愈厚实，则对生活的感受愈敏锐，易于触类旁通，浮想联翩，文思泉涌。联想，在心理活动中占有重要地位。回忆常以联想的形式出现，联想还有助于举一反三的推理过程。特别是在散文创作及其它样式的文艺创作中，联想有着增强作品艺术魅力的功效。
要将许多旧经验溶化、抽象、加以重新组织，假若没有一定生活积累做凭依，想象、联想的翅膀则是飞不起来的。客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在作者的头脑中，便形成了各种不同的联想——有空间或时间上相接近的事物形成接近联想（如由水库想起水力发电机）；有相似特点的事物形成的类似联想（如由鲁迅想起高尔基）；有对立关系的事物形成对比联想（如由光明想起黑暗）；有因果关系的事物形成因果联想（如由火想到热）。散文的联想，总是同精细的观察、细微的描述相结合。散文的画面，首先力求真实、具体，使人读之如身临其境，同时也要做到含蓄、深邃，使人读之能临境生情。作者给 读者想象空间、回味余地愈大，则诗意的芬芳愈浓，这就离不开丰富而活跃的联想。联想，实质上是观察的深化，是此时此地的观察，与彼时彼地观察的融会贯通。没有这种融会贯通，便没有感受的加深、思想的升华、诗意的结晶。如果说，精细的观察，为作者采集了丰富的矿石，那活跃的联想，则是对这些矿石的冶炼和加工。
3、文采。不在于文字的花哨和刻意雕饰，而在于表情达意，朴实真挚。散文作者，要有特别敏锐的眼光和洞察力，能看到和发现别人所没有看到的事物，还需有异常严密而深厚的文字功夫。创作时，不能心浮气躁，要静下心来，挖空心思找到准确的词句，并把它们排列得能用很少的话表达较多的意思。这就是古人所说的“言简意繁”。要使语言能表现出一幅生动的画面，简洁地描绘出人物的音容笑貌和主要特征，让读者一下子就牢牢记住被描写人物的动作、步态和语气。散文的语言美，还在于语句变化多姿。短句，促而严；长句，舒而缓；偶句，匀称凝重；奇句，流美洒脱。这些句式的错落而谐调的配置，自然便构成散文语言特有的简洁而潇洒的美。散文语言的朴素美，并不排斥华丽美，两者是相对成立的。在散文作品里，我们往往看到朴素和华丽两副笔墨并用。该浓墨重彩的地方，尽意渲染，如天边锦缎般的晚霞；该朴素的地方，轻描淡写，似清澈小溪涓涓流淌。朴素有如美女的“淡扫蛾眉”，华丽亦非丽词艳句的堆砌，而是精巧的艺术加工，不着斧凿的痕迹。但不论是朴素还是华丽，若不附属于真挚感情和崇高思想的美，就易于像无根的浮萍，变得苍白无力，流于玩弄技巧的文字游戏。像生活的海洋一样，语言的海洋也是辽阔无边的。行文潇洒，不拘一格，鲜活的文气，新颖的语言，巧妙的比喻，迷人的情韵，精采的叠句，智慧的警语，优美的排比，隽永的格言，风趣的谚语，机智的幽默，含蓄的寓意，多种多样艺术技巧的自如运用，将使散文创作越发清新隽永，光彩照人。
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