媒介失控:媒介失控论

　　【摘要】电影《楚门的世界》向我们展现了一个平凡的小人物是怎样在自己毫不知情的情况下被娱乐媒介制造成了电视明星，却又完全被剥夺了自由、隐私乃至尊严，成为大众娱乐工业的牺牲品。影片反映了人们对媒介不受节制的滥用所产生的焦虑，揭露了西方商业活动中惟利是图、践踏人权的丑恶行径，同时也引发了我们对后现代娱乐方式存在的媒介失控产生的思考。
　　【关键词】后现代娱乐方式 媒介万能 媒介失控
　　
　　一、 楚门的世界，后现代主义催化出的“真人秀”
　　
　　今天，人类社会已经进入了后现代阶段，在这个社会中，娱乐成为难以抗拒的力量，在为人们不断满足“快乐”标准的同时严密而又无情的将人们的生活、消费、思想观念完全商业化了，并且为商业广告、大众传媒所左右从而剥夺了人的自主性、选择性。由此，西方人在尼采喊出“上帝死了”之后又不得不感叹“人也死了”。
　　作为由媒介建立起来的后现代社会，电视媒体成为了后现代的重要载体，它的存在恰恰为公众追求多元化、平面化、大众化、无中心化、无权威化提供了有效保证。人们在后现代主义平民文化的冲击下摒弃了以往的现代主义的精英模式，开始视“娱乐”为消费品，对于事物的评价不再注重其实用属性，而是直接对其“快感”进行消费。“真人秀”的出现无疑是在这个大背景下产生的最有力的证据。
　　真人秀，尚没有规范的定义，多指“由普通人（非演员）在规定的情景中，按照预定的游戏规则，为了一个明确的目的，做出自己的行动，同时被记录下来而做成电视节目”。①
　　伴随着“真人秀”的诞生，它在全球范围内引发一场娱乐狂潮，尽管“真人秀”的节目样式和种类不断翻新但所有节目本身却有一个共同点：它们贴近生活，接近真实，并且满足了人类的偷窥欲。在“真人秀”节目中，参与者不仅仅是节目中的竞赛选手，更主要的是守在电视机旁窥视事情发展进程的广泛观众。在节目背后，参赛选手为了能够不被淘汰出局往往采取一些卑劣的手段，例如拉帮结派、勾心斗角、造谣诽谤等等，而电视媒体却处心积虑的深入挖掘这些人性的阴暗面给予最大程度的曝光以满足观众的窥视欲与猎奇心理，从而取得暴涨的收视率来获取巨大的经济效益。因此，楚门的海景世界恰恰是“后现代”催化出的畸形产物和在巨大的经济利益刺激下所制造出的娱乐悲剧。
　　
　　二、透视《楚门的世界》中的媒介万能现象
　　
　　二十世纪上半叶，“媒介万能论”曾成为定义受众性格的主流见解。在这个阶段，大众传播媒介得到了前所未有的发展，普及并渗透到了人们的日常生活中。媒介本身被认为是根据媒介和媒介内容的控制者的意志，以强大的力量去形成舆论和信念、改变人们的生活习惯并指导人们的行为。导致这一认识占支配地位的缘由可以追溯到拉斯维尔《第一次世界大战的宣传技术》的出版（H.lasswell，1927），美国纽泽西州《火星人侵袭》广播剧的播放造成了上百万市民的大恐慌（1938），以及二战后，众多学者在“战时社会舆论动员”的系列课题研究方面，获致了丰硕成果等指标性事件（1940~1950）②除此之外，欧洲国家的广告客户、内战时期的独裁国家以及俄国新革命制度对媒介的利用都证实了媒介万能这样一种观点。在该时期人们普遍认为大众传播拥有极大的影响力。产生这种观念的原因大致有两个方面：首先，大众传播发展的迅猛势头对社会产生了巨大的冲击。其次，各个阶层对于传播媒介的利用都达到了空前程度，人们的社会生活无时无刻不处于被各种形式的宣传或说服活动的包围之中，使得人们处处感受到传播的力量。③
　　从人们的衣食住行、言行举止到生活方式和意识形态无一不受到大众传播的极大影响与渗透，这使得我们不得不再次思考“媒介万能”对当今时代人们的意识形态及心理解构所催化出的畸形裂变。或许电影《楚门的世界（the truman show》对这一现象做出了很好的诠释。
　　楚门（Truman）作为电影中的主角，从小到大一直生活在叫做海景的小城（一座巨大的摄影棚），受到一个称为“海天堂岛”的巨型卫星拍摄机构的严密监视。在他成长的几十年中，楚门一直在大约5000台摄像机的注视下过着“平凡”而又“普通”生活。“1.7亿人目睹了他的诞生；220个国家和地区同步收看了他学会走路；全世界都窥视到了正值青春的他甜蜜的初吻……”楚门始终不知道自己是电视制作人克里斯托弗所制作的高收视节目“楚门秀”的主角，更不知道在他心中日夜赞美的真正的上帝却是这个躲在摄像机背后的老头。这个全能的上帝躲在巨大的摄影棚里的某个角落为他导演一场连续30年的“楚门的世界”，他派出众多演员充当楚门的母亲、朋友、同学、同事、初恋的情人、失而复得的父亲、缺乏共同语言的妻子……甚至连天空、大海、打雷、刮风、下雨都被事先设计好了。
　　尽管作为这个虚拟世界中的主角，尽管他24小时被无数人时刻关注着，但楚门只是一个生活在这个如同“鸟笼”式的生存空间中的普通人，普通得如同我们自己或者我们周围的人们。他有许多欲望，又很容易满足，有时会欣喜若狂有时却如丧考妣，然而更多的时候则是彷徨郁闷，不知所措。万能的上帝（制作人克里斯托弗）为了能使“楚门秀”更能产生“后现代娱乐方式”的娱乐效果，他不断的给剧中的主角制造各种刺激从而使他的长剧（《楚门的世界》）跌宕起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊；他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪；他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……④
　　影片无疑对媒体权利和媒体万能理论进行了嘲讽和批评，同时也揭露了作为媒体的观众，他们对偷窥欲望的贪婪。作为西方社会极力鼓吹的“人权自由”中的核心概念“隐私不受侵犯”在此刻却变得支离破碎。而《楚门的世界》本身所探讨的由“媒介万能论”衍生出来的“后现代娱乐方式”对人们日常生活所产生的负面影响引起了更为广泛的关注，例如媒介对人们生活的侵犯、广告的无所不在、人的道德麻木等等，人们不得不重新审视我们生存的这个被媒体渗透的世界，用类似“乌托邦”的虚拟的完美世界寓意“笼中鸟”式的生存悲哀，启发我们对媒介传播不受节制以及媒介万能理论产生新的思考，从而也带动了一系列同类电影的诞生，《艾德的私人频道》就是就这一话题所产生的新的思考。另外人们逐步认识到“后现代娱乐方式”所掀起的一个又一个娱乐狂潮显露出的人与人之间虚伪假面的相处方式以及冷漠、麻木的处世态度。
　　
　　三、“后现代娱乐方式”引发的媒介失控
　　
　　布热津斯基曾在他的《失去控制：21世纪前夕的全球混乱》一书中预言21世纪前期将会发生媒介失控。他认为：“电视是导致媒介失控的根源，对于世界大多数人，尤其是年轻人来说，电视是接触社会和接受教育的重要工具。并且在这方面，它正迅速的代替历来由家庭、教会和学校所起的作用。”⑤然而处在后现代主义大时代背景下，人们看重被现代性所忽视的一切，看重现代性之后和之外的一切。诸如，不确定性、异质性、无序性、平面化等，对于被现代化看重的一切如原则性、整体性、确定性、权威性、同一性、统一性、规则性都加以拒绝。在这样的时代背景下，人们对于接受媒介信息更容易出现无理化的盲从倾向和浮躁感，针对群体的研究中，群体呈现出的一个普遍特征是极易受人暗示，同时在一个人类群体中集中暗示和传染性达到一定程度，即会造成群体舆论向着某个方向迅速转向⑥。现代传播媒介正是看重了这一点，在极力宣扬人人都应有权利追求与实现个人欲望并且享受个人欲望的同时制造了一系列适应这一思想观念的后现代主义娱乐方式，“真人秀”就是这一娱乐方式的“突出”代表。人们对于“后现代娱乐工业”生产出的各类娱乐商品表现出了前所未有的疯狂，对像自己一样的普通人在秀场上表现出来的出色品质和非凡能力的关注和钦佩，在“选秀族”那里异化为疯狂的“偶像崇拜”和极度夸张的自我表现。普通人之间的相互尊重的观念被严重消弱。于是，那些“秀场”成为了巨大的利益“赌场”，上演着各式各样尔虞我诈和孤注一掷。节目制作方的赌注是收视率，评委的赌注是公众关注度，选手的赌注是一夜成名。⑦唯利是图、弄虚作假、尔虞我诈却成为了这场“赌局”的唯一原则。
　　我们不得不认真思考：“泛化娱乐”的结果是“娱乐致死”；是否人们意识到在感受不受节制的后现代娱乐方式激发人们的欲望膨胀所产生快感的同时，其结局是成为了娱乐工业的牺牲品；虚构的电影情节是否就是对媒介失控社会的真实预言，楚门会不会就是我们自己？
　　
　　四、结语
　　
　　在现今这个信息技术飞速发展的时代，大众媒介所承担的不仅仅是单纯的传播工作，也不单单是满足大众生活的娱乐目的，媒介应为培养道德风尚，塑造社会行为范式做出积极努力。对于《楚门的世界》所折射出的媒介失控的隐喻值得我们做出更多的思考。
　　
　　参考文献
　　①百度百科，http://baike.省略/view/10317.htm
　　②林晓光：《日本受众社会心理构造成因的切片分析――兼论德弗勒“媒介效果研究”操作模式的缺陷》，《新闻与传播研究》，第13卷第1期
　　③郭庆光，《传播学教程》，中国人民大学出版社，2005年5月P194
　　④百度百科，http://baike.baidu.
　　com/view/112293.htm
　　⑤[美]布热津斯基著，潘嘉玢、刘瑞祥译:《大失控与大失败：21世纪前夕的全球混乱》，中国社会科学出版社，1994年，第171页
　　⑥⑦邵鹏，《媒介失控：谁来挽救网络传播的混乱局面？》，《东南传播》，2008年第9期
　　
　　（作者单位：河西学院传播系）

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