大气的散文

大气的散文篇一：文章大气境自高

文章大气境自高

文章大气境自高

福建省宁德市教师进修学院

陈成龙

高考是人生中一个很重要的分水岭.高考标志少年时代的结束青年时代的到来.正是由于这一点,高考作文不再停留于对幼稚的欣赏与陶醉,她更看重、

赏识那种有大见识、 大气概、

大文采的文章。这一点在历届的高考作文评卷中也得到了证明。那么怎样才能写好大气文章呢？我认为写作者要做到“三大”，即“眼大

、心大 、

手大”。

一、眼要大。眼大是指阅读视野大，有较多的阅读量。阅读面大了，就会具有广博的知识。知识面广了，写作文时就可以围绕中心尽可能地去选择那些典型的、鲜活的材料，把文章写得富有时代气息，富有感染力。例如2005年高考江西省的作文题是话题“脸”。一考生以《守住颜面》为题，写了一篇令人喝彩的满分卷：

守 住 颜 面

人人都有一张脸，而我们一生的事业就是要守住这张脸，决不能丢脸。

古人称脸为颜面，丢脸即为汗颜。古时的贤者们，人人都很注重颜面。决不奴颜婢膝，决不曲意逢迎，他们有气节，有颜面！

屈大夫沉吟泽畔，九死不悔，即便佞臣当道，污浊横流，他也决不肯“随其波而扬其流”，与之同流合污。他守住了自己的颜面，终于获得了“皓皓之白”的美名。

阮籍身处乱世，却超然世外，坚守“宁与燕雀翔，不与鸿鹄飞”的豪情壮志，他守住了自己的颜面，即使是穷途而哭，放浪于形骸，仍如一朵清莲徐徐绽放！

心如澄澈之秋水，身如不系之舟的庄子站在濮水岸边，断然拒绝了楚王的邀请，避开了那些争论不已，永远不能统一的话题，他也守住了自己的颜面，他深知：生命岂能为王权所累！

无数的贤者圣人给我们作出了榜样，告诫我们要守住颜面，只有如此，文人墨客才能著其千古文章，仁人志士才能创千秋伟业。

古人们尚且如此，我们这些华夏子孙们就更不能落后了。颜面不可丢啊！

然而，在这物欲横流的社会中，多少人丢下颜面而不顾，弃之一边而不理，多少人因丢失颜面而导致身败名裂，遗臭万年啊，这些，难道还不够引起我们警惕，还不够我们引以为戒吗？

鲁迅拿起如椽大笔，以笔代枪，与黑暗斗争，希望唤醒民众起来斗争，赶走侵略者，找回整个民族的颜面。

王蒙呼唤人们找回善良，不要因为极少的几条“蛇”、几只“狼”的胡作非为、丢弃颜面而怀疑一切，搅扰社会的安宁，他呼唤的是整个社会的颜面。

宋楚瑜的和平之旅，让国人感动，他的“华夏子孙不忘本，两岸兄弟一家亲”的演讲，让华夏子孙的颜面绽放出灿烂的笑容。

无数的仁人志士在奋斗着，在为守住颜面而斗争着，他们深知：这“脸”可丢不起！ 守住颜面，便守住了尊严。(来自:www.zhaoQt.NeT 蒲公英文摘:大气的散文)

守住颜面，便守住国格。

颜面啊，颜面，我们要用一生去捍卫你。

文章在对“守住颜面”做界定之后，先以屈原、阮籍、庄周等古贤事例印证，接着以鲁

大气的散文篇二：慢慢走过散文的美丽

在心灵里泛起诗情画意般的恬静之时，在生命里放飞一个个蓬勃的希望之时。阅读一篇散文，阅读一行行美丽而真挚的句子，可以说是一种很美好很馥郁的感觉。

喜欢鲁迅的犀利敏锐，喜欢余秋雨的磅礴豪迈，也喜欢秦牧的博大质朴&&散文犹如一阵轻盈的风，常常飘起我的发丝，散文又犹如一场沁人肺腑的秋雨，洗涤我心灵的污垢。走过风雨的我，要说在人生里留给了自己什么，那就是叠映了散文的圈圈光环，堆垒了散文的温存与执着。母亲每每说起我的往事，总会说我在二三岁时便喜欢坐在小板凳上，反拿着哥哥的课本咿呀地读着什么，唱着什么。可爱之极便是家里人欣喜地感慨这女孩子大了肯定会读书。而长大了的我只是喜欢读文章而已，除了语文好点外，其他功课并不出色。于散文的缘可能也是从课文里开始结下的吧！或许是散文里的意境太贴近了生活的真实，又或许是那曼妙的情致，瞬间的恒远，太吸引着从童心到芳心的我。

读高三那年，校园里正风靡着有着大陆琼瑶美称的曹明华的散文，她的文风朴实且富有哲理，以同龄人的心态来感染你。所以那一年暑假我去上海非叫我表姐陪我去交通大学走一回，去拜访拜访这位散文大姐。但等转了几辆车来到交大，学生宿舍一片寂静，热得大汗淋漓的表姐一个劲地怪我对你说假期没人的，你偏要来，就是人在也不一定会见你这没来由的丫头。要是她在，就凭对她散文的喜欢劲，我就不信她不会见我。我仍是理直气壮，而无缘见到曹明华的遗憾也一直追随我多年。

三毛的哭泣的骆驼声也不知多少遍地在我的梦中响彻。无缘见见这位珍藏在我心中的散文作家，真的是一种雨季不再来的强烈感伤，为三毛，为我对在撒哈拉滋润的生动句子的喜欢。渐渐的，不经意的岁月摇曳着我心中的散文，告诉我该找一位他了。在我忽然觉得恋爱不要太散文化的时候，偏偏一个很散文的他走进了我，似乎是如期而至的一片青春极致风景：一位也像我一样在散文里浸泡着思绪和情感的船员，孤寂而漂泊的水手，怎能不需要散文的博远和细腻呢？于是，凭着一种散文式的缘，我们沐着散文的阳光走到了一起，在渴盼和浪漫里，搬出海螺彩贝，共同聆听大海的抒怀，一如散文的和谐凝重。

近年来又结识了一位师者，通过散文这片热情广袤的土地。从文联的一位老师身上，我看到了文人的大气和质朴，领悟了那种宁静致远淡泊明志的人生境界。师者，默默地扶植新人，静静地倾泻一片月辉。这源于散文的纯净明澈，正是一片散文的苍劲伟岸，矗立着文者的丰富内涵，情真意切。

在如今众多的杂志刊物里，最最喜欢《散文》，没有一个广告，没有那种铺天盖地的物欲横流，静静地伫立在明晃晃的封面美女杂志中间，脱颖而出的是它那宁静白底的山水封面。每每浏览书店我把这种感觉称为惊艳，实在是在惊鸿一瞥中发现了散文的美丽是如何恰到好处地开启了我们的心智。

走过了散文的美丽，学会了平平淡淡地驻留自己的脚步，学会了把散文里的驿动和素朴去稀释曾经华丽浮躁的心灵悸动。熟悉我的人一直是宁馨般地待我：一个简简单单真挚含蓄

的女子，不失修养，不失做人的底蕴。真该感谢散文，装点着我的人生，少去了许多不必要的虚荣焦躁，多了一份澄明达观。散文！你始终是我静谧发丝里那挂着的那串叮当音韵。

大气的散文篇三：大气脱俗境界高

大气脱俗境界高

教学目标：1.通过教学，培养学生在习作立意上做到大气脱俗境界高远。

2.通过教学，培养学生在走进社会、认识事物时的科学方法。

教学重点：引导学生对大气脱俗境界高的理解把握及应用。

教学流程： 有这样一篇好作文，它描写小作者对农民工子女的观察、关爱，字里行间流露出

作者的社会责任感 获得了老师的好评，并赢得高分。老师在点评中说：作文将农民工子女的生存状态很真实地描绘出来，从农村到城市经历的不自然，不适应，再到他们心态的逐渐成熟，让人感受到一个真实存在的群体。总体上看，作文表达了作者对同龄人的同情、关注和企盼。

文以气为先。其实，真正有志气兼有才华的青少年总是说些“大气之言”， 写些“大气文章”毛泽东在家乡东山小学就读期间，先生令学生吟诗抒怀。他写了一首 《咏蛙》 诗：“独坐池塘如虎踞， 绿杨阴下养精神；春来我不先开口 ，哪个虫儿敢作声。”这是毛泽东少年时期写的一首诗。诗中描绘了青蛙威武轩昂的形象，以蛙设喻，抒发他人小志大，雄视天下的气概和胆略。

11岁的孩子，就拥有这样的见识、心胸，和一般的稚气十足的孩子相比，和在作文时写些个人的小摩擦、一些耳朵听出老茧的小故事和雨天母亲送伞的孩子相比，前者无疑显得有大志气，大才气。

我们不希望孩子很超前，说些或写些大人话。不推崇老气横秋的文章，但也应鄙弃饱含自私感、世俗感的“小家子气”，应追求写“大气文章”。那么，大气文章的内涵是什么呢？简而言之，就是作者是有思想的芦苇，文章彰显出思想的光芒。

说到大气作文，大多数考生都会想到曾经风靡一时的文化散文，如《 永远的李白》《不屈的苏轼》等。其实这类文章写多了，而又挖掘不出新意， 已使老师产生了审美疲劳， 亦让老师看出其庸俗与虚伪。我认为，此类“文化散文”并不是真正的大气。而再现生命的真切体验与感悟的文章，倒见出文章厚实与清新的质感。我们写作时， 不妨聚焦生活，状身边之事，审视人生，悟生活之理，使文章洋溢生活气息与时代气息，体现出清新淳朴的文风。

著名作家梁晓声也指出，现在很多孩子作文只有情调，没有情怀，没有情愫，没有真情实感。好作文和一般作文的区别在于，好的作文更应具有人生大美。

梁衡说：“夫人心之动，一则因利，二则因情。利之所在 ，情必所钟。于一人私利私情之外，更有国家民族的大利大情。”梁衡提倡写大事、大情、大理， 写一点有磅礴正气、 党心民情、时代旋律的黄钟大吕式的文章，反对“换一块尿布也能写上三千字”的小情小景。梁衡的话也是对作文要写成大气文章的一种愿望。

“ 大气” 是作文的一种较高境界， 它的特征是雄壮美、阳刚美、 厚重美、 深邃美、 激越美、悲剧美等的组合。它的构成元素有空间上的辽阔、 时间上的跨越；历史的凝重感、 时代的使命感，个性的张扬、 胸襟的放旷，命运的苦难、精神的不屈，人性中善与恶的冲突、 生与死的抉择?? “大气”必须着眼于现代社会和美好人生。 去调动自己的生活积累，从中提

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炼自己的独特感受，这就是“本色”的“大气 ” 。

“大气”作为一种文章的风格，最讲求真、实、深、厚、畅，依托的是深厚的文化素养，弘扬的是强烈的社会正气和社会责任感，追求的是文章的现实意义。

具体来说，写大气作文要做到：

一、关注广阔的人生。大气作文是偏爱大题材的。如果我们只是眼光向内， 笔触局限在学校、 家庭、个人的狭小天地里， 满足于抒写自己的小情小绪，小恩小怨，这样的题材难免弥漫着一股小家子气，格局势必窄小。而如果我们能从自己生活的小圈子中跳出来，眼光向外，关注广阔的人生，体察纷纭的外部世界，国家与社会，人类与自然，战争与和平，历史与未来?? 家事国事尽揽视野，民风世态形诸笔端，何愁写不出大气概的作文?

例： 当记忆流经奥斯维辛（节选）

当历史的车轮压过奥斯维辛，听到的是男人的怒吼与女人的尖叫，看到的是母亲的哭泣与孩子的惊恐。而今，奥斯维辛的天空湛蓝而且透明，一排排高耸的建筑直插云霄，似要打破这里的宁静。难道时间已将历史风化，坚忍的犹太民族已似“一笑泯恩仇”。没有！不但犹太人没有忘记那曾经的苦难，德国人民也没有忘记。当犹太民族解放纪念日那天，德国总理跪下双膝，默默悔过。男儿跪地惊天动地，何况总理，而这又是为什么呢？因为他们没有忘记。忘记历史就意味着背叛。任时间长河滚滚不息，他们没有忘记。犹太人没有忘记，因为他们知耻而后勇，于是在诺贝尔奖面前，他们经常是胜利者。德国人没有忘记，因为他们把昨日的罪过，当作今日的教训，防止明日的错误。全世界人民都没有忘记，因为和平是我们每一个人的渴望。时间不会使记忆风化，谁都不想让奥斯维辛的哥特式建筑真正打破世界的宁静，但这也不会影响到我们忘记中的伤痕，它只会作为我们的和平标志，以示警钟长鸣。现在的犹太民族早得到了公正的对待，但他们也未曾将自己的历史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的记忆。

二、提升自我境界 所谓“境界高”，就是思想健康，就是在文中表达的思想观点和感情倾向要健康、积极。如何做到“境界高”呢？不是简单地贴标签，不是虚假地拔高，而是带着批判精神的自省，带着悲悯情怀的审视。热爱人生，富于理想，就会以一种人文情怀去穿越时空，发掘文化， 关注人类的情感和生存等大问题。反思自己是否怀有真诚的同情，真诚的同情才能唤起纯正的人性，同情的大树才能结出善良的甜果；反思自己是否具备必要的责任心，责任让我们的思考更接近理性；反思我们身上是否还有理想主义的光辉，从现在开始像对待英雄一样仰望那些还拥有理想主义色彩的人，在遥远的未来，我们会明白，他们才是这个时代的巨人。境界高了，感染必深。文字，则是他的性格、气质、审美情趣的一种自然流泻。

例： 我们到底能不能做好人（部分）

有网友发帖说，自己与同学走到学校大门时，一名妇女突然摔倒在他们身旁。“就在身旁约1米处，于是我就伸手扶了她一下”。没想到的是，这名妇女突然攥住一名同学的衣角大喊：“就是你把我绊倒的！”

此事引发了舆论的抱怨：以后谁还敢做好事？

听起来似乎是很正当的反问：见义勇为反遭恩将仇报，这让人以后怎么还敢做好人？不过我总觉得，真正有道德信仰和坚守道德原则的人，绝不会因为别人的行为和外在的环境而改变自己的原则，绝不会把“有人好心没好报”当成自己不做好人的借口。

其实，“好人没好报”只是我们社会中的小概率事件，绝大多数都是“好人有好报”，见义勇为得到了社会的褒奖。冷漠这种东西在我们的社会中从来都不缺乏，彭宇案之前就有很多很多，只是，有些人冠冕堂皇地把这种冷漠推给了彭宇案之类的小概率事件。好人没好报，以后谁还敢做好人，这种论调其实是在为做好人设置某种前提条件——好人必须得到好报。真正的道德信仰者，是不会为自己的道德选择设置种种前提条件和要求的：不会说别人对我怎样我才会坚守道德，不会说别人善待我，我才会善待别人，也不会说社会环境为我提供了正能量的激励我才会做好人，那完全是自在、自为、自由的选择，是良心促使自己做出的选择。他内心会将道德当作自己的一种绝对责任，而不会为别人设置什么义务。做好事不需要理由，不管别人怎么看怎么做，自己心安、自己快乐就可以了。真正的道德信仰者，也不会过分将回报放到眼中。那样的话，道德就成了一种能给自己带来多少利益的功利计算，而不是良心的信仰。

三、聚焦社会热点

有些同学一写起作文，总喜欢罗列“光荣榜”“英烈榜”，说勤奋就是爱迪生、诺贝尔，论毅力就是张海迪、海伦?凯勒。这样的文章往往缺乏鲜活的时代气息，几乎千人一面，易造成阅卷老师视觉的疲劳和麻木。其实，现实生活是最丰富多彩的，当今社会，新鲜事物和先进人物层出不穷，写作时我们也应与时俱进，关注社会动态，关注时事热点，使所选材料具有时代气息，使文章与社会脉搏同时跳动。白居易的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”很形象地说明文章应有时代感。这样才能使人眼前一亮，拉近读者与文章的距离，同时，也让读者发现作者开阔的视野和对社会的关心。

例：拒绝平庸（部分）

想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷的豪情在胸中激荡了。

只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。

要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。

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是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。

“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。

四、体味真挚情感 “感情真挚”，是指感情真诚恳切，能表达对社会、人生、生活的发自内心的真实自然的感情。真挚的感情，不应仅是真实的感情，而应该是“真、善、美”融合在一起的或给人以触动、或给人以震撼、或给人以美的陶冶的一种思想感情。情感是作文的血液和灵魂，正所谓“情动于心而形于言”。

在写作中，感情要真挚，我们要有一腔丰富的情感，只有热爱生活，善于在生活中寻找美好的东西，感受快乐的人，才会具有丰富的情感。要想使文章感染人，就必须首先保证这些都是真实的，所见所闻、亲身经历要真实，所思所想也要符合生活的实际，因为这是我们抒发感情的基础。浓烈深挚的情感来源于主体深刻的体验，鉴于这种实际情况，我们一定要选择那些能留下深刻印象和强烈震撼的事件来写，只有这样，才能在字里行间溢出真挚的感情。只有弘扬真善美，鞭挞假丑恶的文章才能激起读者的共鸣。 五、文化底蕴深厚

文气如海似江滔滔奔涌；积累单薄， 腹中空空，纵有好的题材，依然文思壅堵、笔下干涩，文气自然柔弱。悠悠中华，浩浩几千载，以广博的胸襟蕴蓄着全人类最为深重而悠久的文化。一部《诗经》，尽写质朴的生活，真挚的感情，继而，屈大夫用一曲《离骚》将那阙楚辞悠悠吟唱了千载；传至汉代，司马相如更是用一篇《上林赋》将汉赋得厚重沉淀于历史最深远的时空；李太白、杜少陵竟又是在《将进酒》、三吏、三别中显尽唐诗之华美与质朴，白衣卿相柳永，“一蓑烟雨任平生”的苏东坡在宋词或婉转或豪迈的曲调中努力吟唱着中华文化的大美，自然、明清的小说也开启了悠久文化的另一片天地。

六、悲天悯人情怀

悲天悯人的精神是可以进入别人的内心的。好的作家，都是悲天悯人的人，孔孟老庄都是悲天悯人的，曹雪芹、鲁迅也是悲天悯人的。大家通过练习写作，成为真正懂得爱的人。你们可能将来要从事各种职业，但是一定要当一个幸福的人。幸福的人不是吃喝不愁、温饱不愁，幸福的人是充实的人，能够感觉到自己和人类关联在一起的胸襟博大的人。

作文训练：梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界，是一种精神。读了以上材料，你有何感想？请联系生活体验与认识，写一篇不少于600字的文章。

【要求】①题目：放下是一种智慧；②除诗歌外，文体不限；③不得抄袭、套作。

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