一超前没孕反正常吗 郭耕：反虐待不是太超前而是太晚

　　“我们应该扪心自问：难道人类的非生存需要，就必须高于非人类的生存需要吗?”采访一开始，北京麋鹿苑博物馆副馆长、著名动物保护专家郭耕就用这样铿锵的话警示着每个人。 　　
　　在数千年的农业文明中，中国人从来不缺乏关爱万物、保护生态的传统。唐代诗人白居易在《鸟》一诗中写道：“谁道群生性命微?一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”古人把保护动物这一朴素的真理融于生活点滴，融于道德伦理，甚至融于诗词曲赋。
　　但是，工业革命以后，功利与物欲成为人们的最大追求，“征服”自然，向地球疯狂索取成为实现这一目标的最重要方式。
　　
　　保护生态是人类文明的一种
　　
　　世界工业化的发展直接导致一系列全球性生态危机。如今地球再没能力支持工业文明的继续发展，人类需要开创一个全新的文明形态来延续自身的生存。
　　“这，就是生态文明。它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据。以未来人类的继续发展为着眼点。”郭耕认为，生态文明是强调入的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，而不再是站在自然对立面的征服。
　　“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”已经被郑重地写进党的十七大报告。作为一项重要国策，生态文明与物质文明、精神文明、政治文明被放在同等重要的地位。这一举措不仅对中国自身发展有深远影响，也是中华民族面对全球日益严峻的生态环境问题作出的庄严承诺。
　　曾经，一个精神文明办的干部来找郭耕，说要把动物保护纳入精神文明办的工作中。“生态文明和精神文明是平行的，居然要被‘纳入’精神文明中。不过我还是高光地答应和他合作，有人重视，想做点事情，总是好的。”郭耕当时心里一乐儿。
　　确实，对很多人来说，生态文明这个词还很生疏，还是习惯于以人为中心。万物的存在主要是为了满足“我”的欲望的思维方式。
　　
　　不要让我们的嘴继续做动物的坟墓
　　
　　与古人对动物的浓浓人文情怀相比，在现代人的字典中，对动物的介绍大多局限在“肉质鲜美”、“皮可用”、“XX可入药”之类。甚至在中国的某些地区，因为人们对进食野味的极度痴迷，使得无数动物以妻离子散、修遭屠戮为代价，支撑并繁荣起野味贸易。
　　“正因为人类对动物这种轻视与功利的态度，导致虐待甚至虐杀故事的事情层出不穷。”郭耕说，中国野生动物保护协会与美国野生救援协会2006年4月共同发布的《全国食用野生动物状况及公众对野生动物消费态度的调查报告》上显示：公众食用野生动物比例在减少，人工养殖正成为食用主要来源，但经营利用的种类却在增加，尤其在南方。动物及其制品投入商场和集市的比例分别上升22.8％和17.7％。野生动物种类也从1999年的53种上升为80种，其中50种包括蛇、龟、巨蜥、中华鲟、穿山甲等来自野外的受保护动物，沦为人们的口中食、盘中餐。
　　“每当有人建议立法保护动物，就会有很多人站出来反对。殊不知，我们的嘴，正成为动物的坟墓。”郭耕有几分愤怒。
　　针对有些人认为，人类本来就有权对“低等的”动物为所欲为!或认为，我国还是发展中国家，连人都照顾不来，更不该奢谈照顾动物等观点，郭耕认为：我们人类不过是脊索动物门哺乳动物纲灵长目人科中的智人种，只是千千万万个物种中的一个。如果没有了人类，动物依旧可以繁衍生息；而如果没有了动物，我们很快就会彻底灭绝。爱因斯坦曾经说过：如果没有了蜜蜂，人类最多只能存在四年。这不是耸人听闻!因为80％的植物都靠蜜蜂授粉来传宗接代。小小的蜜蜂都能决定我们的60到亿人口的生死，那我们还有什么权利自高自大?如果一定要证明我们比其他物种“更伟大”，“进化”得更好，那也应该是我们比它们更文明、更自律、目光更远大。因为反对虐待动物，保护的不只是动物。还是人类和人类的良知。美国人曾经做过一项调查，50％的罪犯，尤其是暴力犯罪者，都有过虐待动物的经历。相反，一个人要是对动物都有恻隐之心，那么十有八九也会善待自己的人类同胞。
　　为此，各国和地区在逐步出台与保护动物相关的法律。
　　在1822年，英国颁布了世界上第一个动物福利法，规定了动物的种种权益，如，牛马等劳役动物拥有休息权，受伤或生病应该得到医治，年老体弱后应该允许退休养老等等。至19世纪末，西方主要发达国家都出台了类似的法律。如今，全世界一半以上的国家以及中国的港澳台地区，都有动物福利法案。遗憾的是，在中国大陆。只在1989年颁布过《中国野生动物保护法》。
　　“当下单纯保护野生动物生存权的法律已不再适应，制定惠及所有动物的反虐待法已经成为时代的需要，而且刻不容缓。”郭耕强调，“反虐待法只是让动物免受虐待，尚未涉及动物的其他权益，这不是太超前了，而是已经太晚了，太落后了。”
　　“在上世纪八十年代的时候，战略上，我们还没有可持续发展的思想；科学上，我们还没有生物多样性保护的概念。现在20年过去了，人们的思想进步了，但生态环境已经更加严峻。”在经历了农业的黄色文明、工业的黑色文明走向生态的绿色文明时，郭耕对未来、对人类有着小小的期待。他期待在绿色文明中，人类重新定位自身与自然的关系，控制物欲，善待万物，从而促成人与自然的和谐，进一步实现人类的可持续发展。

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