希腊散文

希腊散文篇一：古希腊文学

古希腊文学

古希腊文学太重要了，一指它本身成就，一指它对后世影响。它品种齐全，神话、史诗、戏剧、诗歌、散文、寓言、文艺理论，应有尽有，而且每一个品种，都是响当当的。 我们不可能什么都讲，就讲讲它的神话、史诗、 戏剧、寓言四种文学类型。1、神话。先讲古希腊神话的特点。古希腊神话是世界上最好的神话，它最丰富、最美丽，影响最深远，除了印度神话， 没有任何一个民族的神话能与之相比。理由如下： 首先，它的数量极多，古希腊是一个著名的多神教国家， 古希腊人的宗教是泛神论，每个城邦、 部族、 大自然的山、水、森林、动植物都有自己的神， 这与犹太教、基督教、伊斯兰教等一神教不同。 其次，它的形式美。古希腊神话是人神同形同性， “同形”，就是说不是怪物，而是与人同形，或者比人更美。“同性”， 就是神也有人一样的七情六欲,喜怒哀乐，而且潘杜拉比人的感情更强烈。 希腊神话没有恐怖感，英国神话家劳斯说：“希腊神话繁荣时，英、法、德、俄还是野蛮人，他们的神话都是些怪物，从这地上灭亡了，几乎无痕迹。”形式美，主要是神的形象美，并不是所有民族的神都是具有人神同形同性的特点的，这是古希腊神话独有的特点。第三，神与人发生各种各样的关系，包括恋爱、婚姻、战争关系。也就是说，神与人的思想感情是交流的，希腊神话有浓厚的人情味。第四，它是希腊文艺的土壤。史诗、戏剧（悲剧）的素材绝大部分来源于神话，雕刻、建筑、绘画等艺术也大量取材于神话。第五，古希腊的文艺成就极高，一直流传下来，成为世界珍品，于是古希腊神话也流传下来，影响深远。并非所有民族的文艺都是以神话为土壤的，古罗马没有神话。 英、法、德、俄、美等国的文艺与神话没有什么关系。我国亦如此，诗经以及先秦诸子的著作，都谈不上以神话为素材。希腊神话中的阿波罗和达佛涅 希腊神话中曙光女神和凯法洛斯（古希腊瓶画） 古希腊神话包括神的故事与英雄传说两部分， 英雄是神与人所生的后代，神是永生的，英雄是要死亡的，但有些英雄死后也可以成神。神的故事又有一个发展过程，有两代神。较早的那一代神管开天辟地，以后又争夺帝位，那时天上的政局很乱， 这些古老的神也不美。 后来年轻一代的神诞生了，不住在天上，住在山上，那时， 神的政局稳定， 不存在争夺帝位的问题，年轻一代的新神是美的，是希腊神话的主要部分。新一代的神，即以宙斯为首的“神统”中的神，它有三个含义，第一，这些神住在希腊最北部最高的

奥林匹斯山上；第二，同属以宙斯为首

的一个家族系统；第三，它是氏族后期父权制的产物。

神和英雄举隅。希腊神话中的神和英雄如天上星斗，多得数不清，我们就讲讲3个神和1个英雄的故事。宙斯（罗马名字叫朱庇特）——他是万神之父，万神之王，威严可怕的天上统治者，“奥林匹斯神统”中大家庭的一家之长。他满头卷发，满脸胡须，左手发雷电（故又称雷电之神），右手托着胜利女神，高坐在山顶天宫之中。他对人类并不友好，他命令远房兄弟普罗密修斯创造人类，但又不给人类光明，普罗密修斯盗火给人类，他就严厉地处罚他。他还命令他的兄弟海神波赛冬发大洪水淹没人类，只留下一对夫妇(普罗密修斯的儿子和儿媳),后代人类是由这对夫妇向后抛出的石头变成的。他好色，善于变形，变牛、鹅、金雨、别人的丈夫去诱骗人间的女子，生了数不清的后代。

阿佛洛狄忒（罗马名字叫维纳斯）——美神，宙斯之女。 一说她从海水中出生,其名意为“从海水的泡沫里诞生”。 她的主要特点是惊人的健美,当她在6个女神的陪伴下来到奥林匹斯山时，

她的美丽立即吸引住众神的注意和受到他们的追求。宙斯在遭到她的拒绝之后， 一怒把她嫁给瘸腿的火神，但她却爱上了战神，与他生了小爱神。在荷马史诗中，她帮特洛亚王子帕里斯拐走了海伦，希腊人发10万大军讨伐，遂引起特洛亚十年的战争。

普罗密修斯——宙斯的远房兄弟。他本来是个小神，后来成为极有名的神，因他敢于与宙斯对抗，盗火于人间，造福于人类。他的名字有“预见”之意，因此是预言之神。 他按照神的形象用泥和水创造了人， 赋予人以生命，他又违抗宙斯的禁令，盗取火种送给人类，使人间有了火。宙斯决定要严惩他，便派了威力神和暴力神把他钉在高加索山顶的岩石上，每天叫一只大鹰来啄食他肝脏，到了夜晚被大鹰啄食掉的肝脏就又恢复原状。普罗密修斯这样受折磨了3万年（一说3千或3百年）之久。 宙斯恨他还有一个原因是他知道若干年后宙斯会和一个女神生一儿子，这个比他强大的儿子将推翻他的帝位，普不肯说出此女神的名字。但据说他后来和宙斯和解了，说出了该女神之名。宙斯派大英雄赫拉克勒斯用利箭射杀大鹰，把他解救下来，他又回到奥林匹斯山的众神中去。

赫剌克勒斯——希腊神话中头号大英雄。他的名字与宙斯的正宫娘娘赫拉大有联系。他是宙斯与底比斯王后所生的。宙斯趁底比斯国王外出时，变成国王的模样，与王后生下了他。 赫拉由于妒忌， 在他生下8个月时， 曾派两条毒蛇去咬

他，他用两只小手扼杀了蛇。他长大后，赫拉又施法术使他发疯，把自己的儿子全

丢进火里烧死。这以后，他才按照宙斯的指示外出建立12件大功。所以他的名字意为“因受赫拉的迫害而建立功业的人”。打扫奥该亚斯牛栏最能说明他的智慧。奥该亚斯的牛栏有三万头牛，30年不曾打扫，牛粪堆积成山。王限令他在一天之内打扫干净。他在牛栏的一边挖了一条沟，引进两条大河的水，只用一天功夫，就把牛粪全都冲走了。赫死后成神，天后赫拉与他和解。赫所干的12件大事中，除了打扫牛栏及偷女人国女王腰带外，都是与猛兽作斗争，故说明他是古希腊狩腊时代的英雄。

(来自:www.zhaoQt.NeT 蒲公英文摘:希腊散文)

古希腊神话有很高的认识价值。它反映了古希腊从原始社会到奴隶社会的历史。在最早的神话中， 神的自然属性很强， 是古希腊人一种图腾崇拜（“图腾”为印地安语，意为“他的亲族”），以后，古希腊人要摆脱动物性而成为精神上的人，就出现半人半兽神。随着社会的发展，古希腊人不再认为自己的祖宗是兽，而用自己的形象来描绘神，把神理想化，就出现人神同形同性。从古希腊神话中，我们可以明显看到由杂婚制、母权制、父权制的过渡痕迹，“奥林匹斯神统”是父权制的产物。雅典娜与俄瑞斯忒斯的神话说明父权制的巩固。随着文明进步，出现了反对近亲通婚的神话，为俄狄浦斯的神话。 普罗密修斯的神话说明私有制出现， “火”是宙斯的私有财产，宙斯对他的压迫是阶级压迫。下面我们将讲到荷马史诗，这部分神话就反映了最早的阶级压迫，打下氏族社会向奴隶社会过渡的烙印。

古希腊神话有很高的思想价值。 它反映古希腊人与大自然作斗争的机智、勇敢精神；反映古希腊人反抗压迫、反抗暴君的大无畏精神；反映古希腊人高度的劳动艺术才能。古希腊神话的思想价值最重要的一点是充分肯定人，肯定生活。 神的世界是人的世界的艺术反映， 神话中的神就是人的美化，他们热爱生活、劳动、战争，追求幸福、爱情、美好的生活。希腊神话肯定人生、肯定生活的乐观、积极、进取的思想，对文艺复兴，对后世起了极大的影响。许多作家、诗人、戏剧家都从中吸取思想养料。

古希腊神话有极高的艺术价值。由于它的基本特征是人神同形同性，它的艺术形象本身就十分优美。古希腊人想像思维极为发达，故神话往往是很优美的故事。所谓想像思维极为发达，就是对自然、社会现象的解释富于想像力。例如“人间为什么有春天和冬天”，原来农神美丽的女儿被

冥王抢到地府去了，农神不思耕作，大地不生树木，

世界变成寒冷的冬天，后来宙斯比面调停，冥王和农神谈判，每年1/3时间，农神的女儿回到地面上来， 当女儿回来时，春

满人间，大地又是一片绿意了。 这是对时序的解释。 又如“箫如何这样动听”，半人羊军神大潘爱上了山林女神，但女神不爱这位大胡子，拼命逃，大潘追，她跳进芦苇荡，变芦苇， 大潘以为抱着的是女神，在她耳边低声倾吐情爱，于是吹出了动听的音乐。以后，他就把芦苇管带在身边，这便是箫的来历。这是对艺术的解释。再如“夜空为何有银河”，原来底比斯皇后和宙斯生了孩子后，怕赫拉害她，就把婴儿弃于路边，赫拉和雅典娜经过，觉婴儿可爱， 抱于怀中， 婴儿却要吸奶，赫拉一惊忙推开婴儿，奶汁就随而喷出， 向天空，便成了“银河”。这是对天象的解释。

最早记录古希腊神话的专书是古希腊赫西俄德（前8到前7世纪）的《神谱》（1022行）。后有古罗马奥维德（前43—公元18年）的《变形记》（250个故事）。神话而有专集，只古希腊有他民族无。古希腊神话是个研究不尽的宝藏。可从心理学、历史学、民俗学、人类学、文学发生学诸多方面去研究。

2、荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。这是古希腊最著名的史诗，相传为荷马所作，故又名荷马史诗。公元前9世纪，盲诗人荷马作两大史诗（口头创作）, 公元前6世纪始有文字记录， 公元前3世纪由雅典宫廷学者编定，这就是今天我们见到的本子。

《伊利亚特》描写公元前12世纪古希腊人远征小亚细亚的特洛亚城邦的故事。特洛亚是人名，伊利昂是地名， 宙斯后代特洛亚在伊利昂建国， 故“伊利亚特”意为“关于伊利昂的故事”。全长15，693行。

史诗的神话素材：特洛亚战争确有其事，这次战争规模很大，希腊发动十万大军，一千条战船，战十年而攻陷该城。希腊人把历史神话化了，在希腊神话中，英雄珀琉斯与女神忒提斯结婚了，遍请诸神赴宴，唯独不请“不和女神”厄里斯。厄里斯怀恨在心， 把一个金苹果扔到众神筵席上， 上刻“给最美丽的女神”字，挑起女神的矛盾。天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛忒德争要苹果、宙斯无法调停，便叫她们去找天下最美丽的男子——特洛亚王子巴里斯评判。王子在山上放牧。赫拉许他做皇帝，雅典娜许他成为最有智慧的人，只有爱神说可以给他找个人世最美的女子。巴里斯把苹果判给爱神。爱神带他去斯巴达，帮他拐走了斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子海伦，带回特洛亚。于是古希腊人兴兵讨伐特洛亚，双方战争开始，天上诸神也分两派，各帮一方。爱神和太

阳神阿波罗帮特洛亚人，赫拉、雅典娜、战神帮希腊人，宙斯中立而稍稍偏向特洛亚人。希腊联军由阿伽门农统帅，他手下有两员虎将阿喀琉斯与智多星奥德修。 希腊军围攻特洛亚9年,第10年攻陷该城。奥德修化装成乞丐，先入城侦察敌情。雅典娜助他设计了一匹巨大的木马，肚中藏入兵将。希腊人将大木马推到城墙下，留下大木马，放火烧掉海边的营帐， 佯装乘船撤退。特洛亚的祭司拉奥孔知其中有诈,力阻特洛亚人将木马拖入城内。雅典娜派二蛇游上海滩，咬死他及其二子，特洛亚人遂不听其言，反听从希腊奸细的话，在城墙上打开一个大缺口，将木马装上轮子拉入城内。入夜，奥德修打开木马机关，希腊人从木马肚中杀出，打开城门，与围城的希腊人里应外合，一举攻陷特洛亚。

以上是讲神话素材中10年战争的全过程，但史诗并没有全写入，上面说的基本上都没写，既没

写“金苹果的故事”，也没写“木马计的故事”，仅仅写了第10年的51天的事，在这51天中，战争双方发生了什么事呢？

史诗的情节：战争第10年，希腊统帅阿伽门农阿喀琉斯为争夺一名美丽的女俘虏发生争吵,阿伽门农利用自己的权力占有她,阿喀琉斯遂怒而退出战斗，撤出舰队。其后，希腊军大败，因特洛亚方面有一位英雄赫克托，英勇善战，除阿喀琉斯外，希腊无一将领能胜之。阿伽门农只好派人请阿喀琉斯回来参战，但阿喀琉斯记仇，不肯回来。统帅再派帕特洛克罗斯去求，他与阿从小是好友，但阿还是不回来,只把盔甲借与。帕穿上阿之盔甲去应战，竟战死在赫克托矛下，盔甲被赫剥去。于是阿喀琉斯悔而返回大本营参战。他的妈妈忒提斯飞到奥林匹斯山求火神赫准斯托斯为儿子打造一副新盔甲，连夜返回交给儿子。次日，阿喀琉斯与赫克托对阵，赫败阿追，绕城三圈，赫在外圈拼命夺路子要逃入城里，阿每次都在内圈把他逼出去，并摇头示意部下不许放箭，他要亲自杀死赫。诸神和双方将士均屏息观战。宙斯把两位英雄的胜负放在命运的天平上秤了秤，赫的下沉，命中注死他该死。在神的帮助下，阿喀琉斯把赫克托杀死了，把他的尸体拴在战车后面，绕城转圈，赫妻安德洛玛刻在城楼上目睹丈夫惨状，悲恸欲绝。阿为好友帕特洛克罗斯举行隆重火葬，将赫曝尸于帕坟前，每日还把他的尸体拴在战车后绕帕坟三圈（但爱神暗中守护赫之尸体，故尸身不腐），以祭奠好友。诸神看不过阿之残忍，宙斯乃命忒提斯前去说情，并派天神指示赫的老父普里阿摩斯王独自一人带上贵重礼品去阿营帐求情。阿受感动，愤怒平息

，他向朋友亡魂祷告后，允许老王赎回儿子尸首。特洛亚城为赫举行十天庄严的火葬。《伊利亚特》的结构。它有极高艺术原创性价值。特洛亚战争打了10年，荷马只写最后一年的51天事。大部分虚写，实

写4天战斗。 这51天的情节如下：战争第十年，头一天阿伽门农不肯归还太阳神祭司的女儿，次日阿波罗怒而用箭射其军营，一共射了九天。第十一天阿伽门农召开全体战士大会决定归还女俘， 但又强占了阿喀琉斯份下的女俘， 阿怒而退出联军十二天，接下来四天大战，帕特洛克罗斯战死，阿重新参战杀死赫克托（史诗着重写此四天），以后赫克托被曝尸帕坟十二天，以后开始谈判两天，最后特洛亚人用十天准备并为赫举行火葬礼。史诗的结构表面上无头无尾，实际上是以点带面，已写出战争胜负。而在情节选择上，荷马只取特洛亚战争中一个典型情节，即阿喀琉斯的忿怒（因统帅抢去他的女俘）一事。此一事本身十分完整，有开端（怒而退出战争）、 有发展（借盔甲）、 有高潮（与赫战）、有结局（归还尸首）。荷马是自觉地运用这种叙事典型化手法的，他一开始就说：“阿喀琉斯的忿怒是我的主题。”简言之，《伊利亚特》的 结构是战争全部的不完整性与局部的完整性的结合与统一，通过一事而表现全体，这是十分高明的艺术典型化手法， 阿里斯多德在《诗学》中大加称赞：“唯有荷马的天赋才能，为我们所说的，高人一等，从这一点上也可以看出来：他没有企图把战争整个写出来，尽管有始有终。因为那样一来，故事就会太长，不能一览而尽：??荷马却只选择其中一部分，而把许多的部分作为穿插。”两千多年前，古希腊人就创造了如此精彩的叙事法，后人再也写不出这样的作品，这是多么令人惊奇的事。 《奥德赛》描写希腊英雄奥德修在特洛亚战争结束后返回故乡伊大嘉的故事，“奥德赛”意为“关于奥德修的故事”，全长12，105行。 我们将它和《西游记》比较一下。唐僧取经是走山路，奥德修回家是走海路；唐僧取经来回14年，奥德修回乡经过10年；唐僧取经九九八十一难， 终于功德圆满，奥德修在大海漂流9年，第10年才回到伊大嘉，经历13难，终于夫妻团圆；唐僧有佛祖观音相助，奥德修有智慧女神相助；唐僧不近女色，奥德修却先后有两个女神一个公主爱上他；唐僧师徒四人连一匹白马回到长安十分风光，十分顺利。奥德修回到伊大嘉却后院起火，家中情况十分不妙。他打仗去了十年，回来又漂流了十年，一共二十年，大家以为她死了，岛大王死了，各岛的贵族子弟看中

了他的妻子潘奈洛佩，纷纷来住在他家中，向她逼婚。《水浒传》是108将，这些逼婚者也是108将。 潘奈洛佩又美又有计谋，她要求先织好丈夫的寿衣，然后再出嫁。她白天织，晚上拆，织了三年寿衣未织成，到第四年，一个女奴通风报信，求婚

者发现她的秘密，她处境更为险恶。奥德修的儿子忒勒玛科斯已长大成人， 外出寻父去了。 第十年，奥德修归来，儿子受雅典娜的指示也返回家中， 父子相认， 设计杀死众求婚者，然后夫妻相认，奥德修起初还要试妻， 装个乞丐要妻来认， 妻反试探之，于是夫妻团圆。奥用一条大绳吊死了背叛他的12个女奴。众求婚者的部落要报仇，宙斯派雅典娜命令双方缔结和约，史诗至此结束。用阿里斯多德的话说，它是双重结构：好人有好报， 坏人（求婚者）有恶报， 结局大团圆，和中国的传统戏曲相近。

《奥德修》的结构。它又与《伊利亚特》不同，荷马先提出悬念，问特洛亚战争后希腊英雄的遭遇如何。然后写忒勒玛科斯寻父，由家庭线索带出海上线索，再写奥德修飘流到腓依基国土，由歌手引出他坦白身份，于是主人公讲他在海上飘流9年的经历，最后用力写主人公回到伊大嘉，杀死求婚者，夫妻团圆。荷马首创“一条绳子”（歌德语）的写法，将所有的事都挂在一个人物身上；首创双线交织写法，将家庭线索与海上 线索交织起来写；首创倒叙手法，让主人公向腓依基国王倒叙他在海上飘流9年的经历；首创第一人称与第三人称并用的手法， 主人公前后的故事由诗人叙述，中间的故事（海上漂流）由主人公自己叙述。何等高明的结构，令人惊服。 《奥德修》的人物。它在人物塑造方面胜于《伊利亚特》，奥德修的第一个特点是足智多谋，智胜独目巨人是他与超自然力量作斗争中最重要之一事，因不是雅典娜教他的。另一性格特点是狡猾多疑，对谁都不相信，处处怕人害他，谁都要试探一下，养猪奴要试探，儿子、妻子、老父要试探，同居的女神要试探，连雅典娜也要试探，恨得雅典娜现出原形，用手打了他一下：“就是天神也没有你心眼多。”奥德修第三个特点是爱家乡， 爱妻子，爱劳动。两个美貌女神留不住他，他在大海望着家乡独自流泪。腓依基公主动不了他的心，王后深夜扣门，要招他为驸马，他婉言谢绝。外国的荣华富贵他不要，一心要回故土。阿喀琉斯的性格颇像张飞，奥德修的性格却是曹操加吴用加刘备，比阿丰满。

《奥德赛》的女性形象也比《伊利亚特》鲜明，《伊》的潘奈洛佩及海伦是很著名的，海伦出场的描写已成经典之作

， 但《奥》的女性写得更美，女神卡吕蒲索、女神刻尔吉、腓依基公主劳西嘉雅、奥妻潘奈洛四个女性都多情、知礼、机智、贤惠、美丽。乃至有人认为《奥德赛》出自女性作家之手。

两大史诗之比较。共同点是：均以神和英雄为主人公；都肯定生活，具有积极的入世精神；都写了十

年的事；都极擅用比喻和博喻；格律相同，节奏感强，宜于吟诵。不同点是：《伊利亚特》写战争， 刀光剑影， 血流成河，神人混战，杀声震天。《奥德赛》写家庭生活和海上生活， 海上奇遇，异国风光，神人互爱，求婚与拒婚。《伊利亚特》写“勇”，《奥德赛》写“爱”。《伊利亚特》写神性，神占十分重要地位，《奥德赛》写人性，神退居次要地位。《伊利亚特》写男性，《奥德赛》写女性。《伊利亚特》写集体，《奥德赛》写个人。《伊利亚特》具有阳刚之美的雄伟风格，《奥德赛》具有阴柔之美的瑰奇风格。《伊利亚特》是浪漫主义的，《奥德赛》是浪漫主义（海上生活）与现实主义（家庭生活）两结合。《伊利亚特》十年只写四天，就是阿喀琉斯的忿怒，结

希腊散文篇二：古希腊文学

古希腊文学与神话

希腊文化是整个西方文化的摇篮，是西方文化最早的一种文化形态。“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，古希腊有着斐然的文学成就，它是希腊文化的一颗“璀璨明珠”。

希腊有着广阔的海岸线和众多的小岛，这样特定的地理环境就造成了希腊人的海洋性格，他们不像中国人一样世代耕作，安土重迁，而是常常到海上去冒险，靠经商、作海盗，或到海外开辟殖民地来求得生存。而这样的生活方式就造就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始情欲、崇尚智慧和力量的民族性格。(张静的日志，网易博客）

希腊神话是人类创造的第一个精神家园，是希腊人认识世界、认识自己的一种方式，蕴含着希腊人对天道伦理的看法和阐释。希腊神话衍生出丰富的知识和智慧，是古希腊精神的象征。

现在通常所见的希腊神话故事集都是后人根据古籍整理和编写而成的。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。

希腊神话是在长时间内形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，表达了他们对社会不平现象的义愤，集中了他们的经验和思想，充满乐观精神。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。古希腊神话可以看作古希腊文学的起始的滋生土壤。此后，文学从内容到形式创作方法都向成熟和更加复杂的表现方式发展。（古希腊人文成就）

神话是古希腊文学的土壤，它作为题材，在其他文学形式中得到了广泛的表现。那些有着世俗人性的神祗们，他们的一个“不和的金

苹果”，挑起了一场神与人共同参加的规模宏大的传奇式战争，《伊利亚特》所展现的就是这场惊心动魄的特洛伊战争场景。它热情地讴歌了传奇英雄的勇敢机智，牺牲精神、集体主义，是一首悲壮的英雄史诗。《奥德赛》则是一部瑰奇的英雄漂泊史。大战结束，英雄还乡，但却历经磨难，最终凭着无穷的智慧和坚韧不拔的毅力，闯过一道道难关，胜利归来。史诗讴歌英雄，赞美生活，在肯定人的力量的同时洋溢着一种积极的乐观思想。挑起特洛伊战争的罪魁祸首是那些玩世不恭的神，把人带入种种灾难的是那象征着自然力的大海，而人却依靠自己的智慧和勇敢，敢于与神较量，勇于战胜自然力的支配。掌握自己命运的决定因素在于人本身的奋斗进取，这种朝气篷勃的人本思想，正是古希腊人最神圣的追求。（古希腊在其四个发展阶段各有什么成就）

古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。（百度中关于古希腊的介绍）

古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学，想象丰富，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。

希腊散文篇三：古代希腊罗马文学

古代希腊罗马文学

第一节

古代希腊文学概述

?一、历史发展及文学分期

?１、古希腊的地理位置

?古希腊包括巴尔干半岛Balkan peninsula （希腊半岛）南部、克里特岛、小亚细亚西岸（今土耳西部）、爱琴海中的许多岛屿。

2、古希腊文化特征

（1）与海洋和岛屿的地理环境相关：

?第一，生产与贸易。农业是古希腊人的主要生存方式，同时他们也注重商业的发展。 ?第二，土地与航海。土地和海洋都是他们重要的生活依据。

?第三，居住与流动。他们既期望安稳，又渴望流动。

?第四，和平与战争。他们既重视和平，又不断依靠掠夺和扩张为自己积累财富。

（2）历史童年期。

?也就是说，古希腊文化具有人类文明初期的一些特点：

?第一，神话与传说是古希腊人的一般观念和特别观念。古希腊人常把神话和传说当作事实或真实的历史来看待。

?古希腊人命运观的内涵：

?古希腊人对命运的无可奈何。他们认为命运是一种外在的力量安排的，不以人的意志为转移。 ?古希腊人具有顽强的探索命运的精神。

?古希腊人敢于反抗命运的安排。

?当命运降临时，他们勇于承担。

?古希腊的神话和传说不是散乱、不连贯的，而是形成了比较完整的体系，形成了严密而清晰的神谱。古希腊的神是有家族谱系的，具有人的特点。

（3）古希腊的哲学精神。

?第一，各种学说的发达。

?第二，思辨的理性能力。古希腊哲学更具概念、推理等理性的特点，而不同于东方哲学侧重领悟、体验的方式。

?第三，“逻各斯”。

“逻各斯”的内涵很丰富，主要指逻辑关系。它不仅涉及对宇宙发展规律的原因的永恒探索，而且涉及对现实中的空间、时间以及自然界各种因果关系的追寻。

3、古希腊的历史发展

?古希腊文化的前身：称克里特－迈锡尼文明（Crete Mycenae Civilization ）

?克里特文明，又称爱琴文明（Aegean Civilization):公元前2600-前1400年。最早产生于克里特岛，因其处于欧亚非交汇点，故渐至繁荣。

?新石器时代，小亚细亚人渡海至克里特，前3000年已进化至使用铜器和武器；前2000年进入青铜时代，出现了欧洲最早的奴隶制国家。

古希腊的历史发展

?前1700-1400为克里特文明的繁荣时期。前1500年后，克里特遭地震海啸破坏，渐趋衰落。 ?前1400年，阿卡亚人入侵，毁克里特文明，建迈锡尼文明（Mycenae civilization ，前1500-前1100年）。

?前1100年左右，多利亚人自北方来，灭迈锡尼，经300年黑暗时期，于公元前800年而进入希腊城邦文明的繁荣期。

古希腊历史发展分期

?①荷马时期（公元前１２－前９世纪），又称“英雄时期”、“英雄时代”

?②殖民化时期（公元前８－前６世纪），又称“大移民时期”。 时为奴隶制城邦形成时期，大者有斯巴达和雅典。

?③古典时期（公元前６－前４世纪）

?④希腊化时期（公元前４世纪－前１４６年）

文学发展分期

?①荷马时期（公元前１２－前９世纪），主要成就是史诗、神话传说

?②殖民化时期（公元前８－前６世纪），抒情诗、寓言

?③古典时期（公元前６－前４世纪）戏剧、散文、文艺理论

?④希腊化时期（公元前４世纪－前１４６年），新喜剧

４、古希腊文学繁荣的原因

?①奴隶制 恩格斯说：“没有奴隶制就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。” ?②奴隶主民主制。

奴隶主民主制

?古代希腊实行城邦制，各城邦相对独立，时以雅典城邦最为发达。雅典的政治家们实行了重大的改革，如废除债务奴隶制，保证平民的人身自由，保障平民的民主权利，建立人民会议（四百人会议）等，史称奴隶主民主制。政治上的改革，促使雅典的经济军事日益强盛，文化（包括文学艺术）也空前繁荣。

二、古希腊文学的发展

?（一）荷马时期（公元前１２－前９世纪）

?１、神话

?神话是古希腊人最早的意识形态，是欧洲最早的人民口头创作，是人类最早的思维方式。 ?神话思维是具体思维的高级阶段，它大约萌芽于蒙昧社会中级阶段晚期。同氏族社会的产生相一致，它初步兴盛于母系社会的繁荣时期，高度发达于父系社会。

早期希腊神话的形态

?希腊神话的最初形态是人兽不分的，表明人与自然的浑然不分状态。如鸟首人身的海妖塞壬；半人半羊的山林和畜牧神潘；蛇发、女面、尖牙利爪的美杜莎；牛眼赫拉、猫头鹰眼睛的雅典娜等，都表明了这一点。

希腊神话的内容

?神的故事和英雄传说。

?①神的故事

?神的故事包括开天辟地、神的产生、神谱、神的故事及人类的起源等内容。

神谱（旧神）

?卡俄斯（混沌）

?该亚（地母）

?塔尔塔洛斯（冥土）

?厄洛斯（小爱神）

?乌拉诺斯（第一代天神）

?克洛诺斯（第二代天神）

旧神谱：

?提坦神族十二个（六男六女）

司法女神忒弥斯 巨神伊阿佩托斯

普罗米修斯

女神瑞亚 天神克洛诺斯（二代）

宙斯

奥林波斯神统

古希腊神话中以宙斯为首的神的家族，因住在俄林波斯山上而得名。主要的神有阿波罗、阿瑞斯、阿佛洛狄忒等。体现了神人同形同性的特点。

宙斯（ZEUS）主神、雷电之神

赫拉（HERA）神后

波塞冬（POSEIDON） 海神

哈台斯(HADES) 冥神

阿波罗（APOLLON） 太阳神

阿瑞斯（ARES） 战神

赫淮斯托斯（HEPHAISTOS）火神 工匠之神

赫尔墨斯（HERMES）神使

雅典娜（ATHENE） 智慧女神

阿尔忒弥斯（ARTEMIS） 月神 狩猎女神

阿佛罗狄忒（APHRODITE）爱神 美神

厄洛斯(EROS)小爱神

缪斯（MUSAI） 文艺女神

古希腊（罗马）神谱：

?天父：宙斯（朱庇特）

?天后：赫拉（朱诺）

?海神：波赛东（尼普顿）

?农业神：得墨忒尔（刻瑞斯）

?智慧女神：雅典娜（密涅尔瓦）

?太阳神：阿波罗（阿波罗）

?月神：阿耳忒弥斯（狄安娜）

神话的内容

?开天辟地。

?人从何来：由土来，万物皆出自土。伊翁说克瑞乌萨的祖父像树苗一样从土里长出来。风吹落种子落入土中而有生命，故中国古代有“风马牛不相及”之说。

?认识自然，反映人与自然的斗争，歌颂人的智慧：区分四季；自然神论；龙蛇意象。英雄和能工巧匠。

?记录自身历史，反映社会斗争：杂婚制；母系社会向父系社会的转变；小爱神的由小变大。众多与求婚者斗争的故事。

②英雄传说

?英雄传说起源祖先崇拜。传说中的英雄都是半人半神。主要有：

?赫拉克勒斯的十二件神功，赫拉克勒斯之名意为“赫拉给予光荣的人”或“因受赫拉的迫害而建立功业的人。”

②英雄传说

?伊阿宋智取金羊毛的故事

?为民除害的忒修斯的故事

?俄狄浦斯王的故事

?特洛亚英雄的故事

古希腊神话的特点、地位及影响

?古希腊神话的特点

?神人同形同性。

?古希腊神话的地位及影响

２、史诗 ?马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”

?史诗是全部古希腊文学的最高成就，代表作是《荷马史诗》。

?赫西俄德（HESIODOS 公元前８世纪末－前７世纪初）

?《工作与日子》（教诲诗，因格律及所使用的方言与《荷马史诗》相同，故归入史诗之列） ?《神谱》保存了古希腊神话。

（二）殖民化时期（公元前８－前６世纪）

?抒情诗

?产生于氏族社会解体，集体意识日益淡漠、个人意识逐渐觉醒的社会条件下。起源于民歌，以伴奏乐器种类的不同而分为笛歌和琴歌，流传至今的主要是琴歌；琴歌又分为独唱琴歌和合唱琴歌两类。独唱琴歌的代表诗人是萨福和阿纳克瑞翁，前者是欧洲文学史上第一位女诗人，被柏拉图称为“第十位文艺女神”。独唱琴歌的内容主要是歌唱美酒和爱情。合唱琴歌的代表诗

人是品达罗斯，内容是歌颂神、政治领袖和体育竟技的优胜者。

寓言

《伊索寓言》 相传为公元前六世纪奴隶出身的伊索（AISOPOS）所作。多为动物题材散文故事，共350多篇，反映了下层平民和奴隶的思想感情，或讽刺现实、或阐明哲理，短小生动，比喻贴切，寓意深刻，富于思想性和教育意义。其中的名篇有《狼和小羊》、《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《农夫和儿子们》等。也有的作品表现忍让、屈从等消极思想。如《公鸡和松鸡》。《伊索寓言》对拉封丹、莱辛、克雷洛夫均有直接影响。

（三）古典时期（公元前６－前４世纪）

?雅典奴隶主民主制的形成和演变

?梭伦改革（公元前５９４年）

?克里斯提尼改革（公元前５０９年）

?“陶片放逐法”（又译贝壳放逐法）

?提洛同盟

?希波战争 马拉松

古典时期文学的主要成就

?散文 泛指历史、哲学著作和演说词

?希罗多德（公元前４８４前４３０年） 历史之父。著有《历史》（即《希腊、波斯战争史》） ?修昔底德（公元前４６０－前４００年） 《伯罗奔尼撒战争史》

?色诺芬（公元前４３０－前３５４年）

?伊苏格拉底（公元前４３６－前３３８年）

?狄摩西尼（公元前３８４－前３２２年）

文艺理论

?柏拉图（公元前４２７－前３４８年）西方客观唯心主义哲学的始祖。著有对话录四十多篇。如《理想国》、《斐德诺》、《会饮》等，其中涉及文艺及美学问题。

?

?柏拉图的忠言

柏拉图的主要观点

?文艺的实质：文艺是“模仿的模仿”，是“影子的影子”，“和真理还隔着两层”。

?文艺的作用：他认为文艺滋养着应该由理智压制下去的“人性中的卑劣的部分。

?灵感说：创作的源泉的灵感，而灵感是神对人的启发。

亚里斯多德（公元前３８４－前３２２年）

?柏拉图的学生，西方形式逻辑学及现实主义文艺理论的奠基人。主要著作有《诗学》、《修辞学》等。

?朱光潜认为马克思主义以前，汗牛充栋的西方美学和文艺理论书籍中，“真正有科学价值而影响深广的也只有两部书”，一部是亚里士多德的《诗学》，另一部就是黑格尔的《美学》。 亚里士多德的主要观点

?文艺的本质：摹仿说。

?文艺的作用：认识和教育作用；通过艺术可以认识真理，受到教育，升华情感；艺术反映的是现实带有普遍意义的东西。

?文艺反映现实的特点：可然律与必然律。

?文艺的形式：有机整体论；和谐统一。

（四）希腊化时期（公元前4－前１４６年）

新喜剧

古希腊文学希腊化时期的主要成就。因马其顿国王的高压统治，人民无言论自由。作家们转而在戏剧中以写日常生活的男女爱情为主。此类作品较注意情节的安排和人物性格的

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