善的散文

善的散文篇一：朱自清的散文

朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命价格——七毛钱》《白种人——上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》《儿女》《悼亡妇》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，《绿》《春》《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。

他的写景散文在现代文学的散文创作中占有重要地位，他运用白话文描写景致最具魅力。如《绿》中，就用比喻、对比等手法，细腻深切地画出了梅雨潭瀑布的质和色，文字刻意求工，显示出驾御语言文字的高超技巧。

他的炉火纯青的文字功力在《荷塘月色》中更是表现得淋漓尽致。比如在描写月色下的荷花之美时，作者将它比喻为明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香时，又用了“仿佛远处高楼上飘过来的渺茫的歌声似的”一句，以歌声比喻香气，以渺茫比喻香气的轻淡，这一通感手法的运用准确而奇妙。

朱自清还有另一语言风格的散文，即用平易的语言，在朴素的叙述中寄寓真挚深沉的情愫。这类作品常常能表现作者正直、热情、进步的心怀，如《生命的价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子!》等均为这一风格的代表作，其中影响最大的是《背影》。这篇散文洗去了他往日的铅华，透过父亲的一举一动，读者似乎看到了作者惨淡的家境及父亲对儿子深挚的爱。李广田在《最完整的人格》一文中说：“《背影》一篇，论行数不满五十行，论字数不过千五百言……由于这篇短文被选为中学国文教材，在中学生心目中，?朱自清?三个字已经和《背影》成为不可分的一体。”这里说的是解放前的情况。至于解放后，选《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，则因其文笔的优美，一直被选作教材，为大中学生所吟诵。

为什么朱自清的散文如此为人所推崇？主要因为他的散文具有真、善、美的品格。真，就是内容真实、感情真挚。善，是指作品表露出来的思想感情是进步的，作者是非爱憎和广大人民群众一致。美，当然包括很多方面，而特别为一般散文作品所不可企及的，是它的语言秀美而富有韵味，既如溪水般清澈流畅，又如橄榄般甘美耐嚼。朱自清在散文创作中是怎样追求真、善、美的呢？从内容看，朱自清写的都是他亲身经历的事情。不仅大的事情有根有据，就是一个细节，也力求真实准确。他不能容忍自己的散文中出现丝毫不真实的地方。有这样一件事：他的《荷塘月色》里有一句话：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声。”后来有一个读者写信告诉他，说蝉子夜晚是不叫的。朱自清觉得自己那晚确是听到了蝉声，但为了稳妥起见，他还是问了好几个人，并写信向某昆虫学家请教。结果大家都认为蝉子夜晚是不叫的，只是偶尔才叫。朱自清因此怀疑自己是记错了，准备在散文集《背影》再版时，

删掉蝉叫这个句子。可是后来，他又两次亲耳听到月夜的蝉声，他才相信自己没有写错，而一般人对月夜蝉叫的认识不准确。他为此专门写了一篇文章，说明观察事物之不易。从这件事可以看出，朱自清在对待写作内容的真实性方面，态度是多么认真严肃。

朱自清散文感情的真挚更是有口皆碑。他的《背影》、《给亡妇》等，被称为“天地间第一等至情文学”。在淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，而有动人心弦的力量。他在《论逼真和如画》、《论标语口号》、《钟明<呕心苦唇录>序》等文章里，强调“真”“就是自然”，强调“修辞立其诚”，强调“宣传与写作都不能缺少……至诚的态度”。正是这种“至诚的态度”，使他把自己的真情实感，都倾注在字里行间。而这种从心灵深处流露出来的喜怒哀乐之情，更容易引起读者的共鸣。朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命价格——七毛钱》《白种人——上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》《儿女》《悼亡妇》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，《绿》《春》《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。

他的写景散文在现代文学的散文创作中占有重要地位，他运用白话文描写景致最具魅力。如《绿》中，就用比喻、对比等手法，细腻深切地画出了梅雨潭瀑布的质和色，文字刻意求工，显示出驾御语言文字的高超技巧。

他的炉火纯青的文字功力在《荷塘月色》中更是表现得淋漓尽致。比如在描写月色下的荷花之美时，作者将它比喻为明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香时，又用了“仿佛远处高楼上飘过来的渺茫的歌声似的”一句，以歌声比喻香气，以渺茫比喻香气的轻淡，这一通感手法的运用准确而奇妙。

朱自清还有另一语言风格的散文，即用平易的语言，在朴素的叙述中寄寓真挚深沉的情愫。这类作品常常能表现作者正直、热情、进步的心怀，如《生命的价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子!》等均为这一风格的代表作，其中影响最大的是《背影》。这篇散文洗去了他往日的铅华，透过父亲的一举一动，读者似乎看到了作者惨淡的家境及父亲对儿子深挚的爱。李广田在《最完整的人格》一文中说：“《背影》一篇，论行数不满五十行，论字数不过千五百言……由于这篇短文被选为中学国文教材，在中学生心目中，?朱自清?三个字已经和《背影》成为不可分的一体。”这里说的是解放前的情况。至于解放后，选《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，则因其文笔的优美，一直被选作教材，为大中学生所吟诵。

为什么朱自清的散文如此为人所推崇？主要因为他的散文具有真、善、美的品格。真，就是

内容真实、感情真挚。善，是指作品表露出来的思想感情是进步的，作者是非爱憎和广大人民群众一致。美，当然包括很多方面，而特别为一般散文作品所不可企及的，是它的语言秀美而富有韵味，既如溪水般清澈流畅，又如橄榄般甘美耐嚼。朱自清在散文创作中是怎样追求真、善、美的呢？从内容看，朱自清写的都是他亲身经历的事情。不仅大的事情有根有据，就是一个细节，也力求真实准确。他不能容忍自己的散文中出现丝毫不真实的地方。有这样一件事：他的《荷塘月色》里有一句话：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声。”后来有一个读者写信告诉他，说蝉子夜晚是不叫的。朱自清觉得自己那晚确是听到了蝉声，但为了稳妥起见，他还是问了好几个人，并写信向某昆虫学家请教。结果大家都认为蝉子夜晚是不叫的，只是偶尔才叫。朱自清因此怀疑自己是记错了，准备在散文集《背影》再版时，删掉蝉叫这个句子。可是后来，他又两次亲耳听到月夜的蝉声，他才相信自己没有写错，而一般人对月夜蝉叫的认识不准确。他为此专门写了一篇文章，说明观察事物之不易。从这件事可以看出，朱自清在对待写作内容的真实性方面，态度是多么认真严肃。

朱自清散文感情的真挚更是有口皆碑。他的《背影》、《给亡妇》等，被称为“天地间第一等至情文学”。在淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，而有动人心弦的力量。他在《论逼真和如画》、《论标语口号》、《钟明<呕心苦唇录>序》等文章里，强调“真”“就是自然”，强调“修辞立其诚”，强调“宣传与写作都不能缺少……至诚的态度”。正是这种“至诚的态度”，使他把自己的真情实感，都倾注在字里行间。而这种从心灵深处流露出来的喜怒哀乐之情，更容易引起读者的共鸣。

善的散文篇二：我的散文观文

我的散文观文 / 云海放牧

我知道自己无法用很确切的语言来回答什么是散文。在我的感觉中，散文是可以包括随笔与小品文在内的，有别于小说、诗歌、戏剧的一种文体。有位老师给它下定义为：自我，自由。概念：散文姓散，名文，字自我。自由，是其精神内核。真实，是其生命之源。它是人的心灵史和情感史。

用这种文体写，可以放飞自己的心灵，不受形式约束地自由地抒发自我的内心情感，换一句话说，无论你是谁，只要你愿意，都可以借这种文体表达人的情感，描写山水给你带来的乐趣，当然也可以借任何与你有关的物，托物言志。

散文的文体属性为何？中国几千年的散文发展史给出的答案为：散文既姓“散”又姓“文”。概念上，散文是一种篇幅短小、题材广阔、语言优美、形式自由、文情并茂并富有意境的文章体裁。

有了老师与搜索来的定义与概念，我才明白了以往的自己真的不懂什么是散文，更没想过自己也要写一写“我的散文观”，真是难为我的，可作业还是不能不做。硬着头皮，搜索枯肠来完成这个作业吧。

一、散文应该是真情实感的表露。真实是散文的生命之源，也是好散文能流传下来的生命力。我一直认为用矫情造作的情感而成的文章，如朽木不可雕，如干枯的河没有流水的存在，终会被人废弃。用真实的情感表达自己的心声，即使没有华丽的词汇修饰，照样能打动人心，唤起灵与灵的共鸣。如孙犁的散文《亡人逸事》，朱自清的《背影》等，无不以真情打动读者。

用真实的情感写作，更能随心情写出自己某段时间的心路历程。如我自己曾在2003年到2005年期间，由于孤寂的情愫的到来，身在异乡的无助之感，常常于夜深人静之际来到身边。于是就借散文这种文体发泄出来。那时的情感源于自己的内心的真实体会，凝于心，聚于网，建构我个人文集，发在红袖网站的云海放牧的《冲浪之旅行》中。（有《子夜独语》、《心绪》等。）

真实的情感也是最自由的，最自我的。很多时候写作的人是与别人无关的，为的就是与自己的心灵对话，为的就是发泄自己的某种情绪，没有功利左右，也无需要任何写作的理由，不是作业，不必在乎老师的评点，只需对自己的心灵负责。我想这就是散文的魅力所在，它用真情实感承载着每一自我的、普通灵魂的呢喃，与此同时也用真情去打动并感染着读者。

二、散文应该是美的。好散文不仅具有文笔之美，也皆有人情之美和人格之美。

有人说：“散文是人格的再现，是生命的品质，辞约旨达，衔华佩实，平常又不平常”。我是很赞同的。

文笔之美，看似散文外在的表现，实质是作者的内在的文学功力的外射。当作者选用适情达意的语言，他就会把文字写得整洁，自然，流畅又富于诗意。如此优美的文字，怎不会给人带来美感呢？我还认为优美的散文恰如一首无韵的诗，文中并不缺少诗情画意。作者用美文呈现人性之善，读者用心情体会人情之美。

用我之笔，写我之心，抒我之情，阐我之思。人格之美也通过笔端流淌于美文之中。无论是写景抒情，还是写人记事，都可以让作者与读者从美文之中享受到散文的美，记忆美丽的片刻，培养高雅的情趣，陶冶人的情操。在片刻休憩得到心的愉悦，短小的美文是可以胜任的。

散文的美，是作者写散文时启用的具有弹性和张力的内心语言反射出来的。能具备这样的运用语言能力，这不仅需要作者不断地锤炼自己的语言，也需要作者深厚的文学素养及为人处世的人格魅力。只有这样的作者所写的散文，读者才可以在欣赏之时，醉心于文中语言

的优美而让其精神得到升华。

写散文是一种心情，也是一种心境。能把自我的忧伤之情化为一篇散文，用散文的美抒自己的悲情，又何尝不是一种美丽呢？

我认为散文应该是美的，是作者用这种文体书写自我的真实情感时，更应注重文笔之美、人情之美、人格之美，这也是散文的长久生命力之一。

三、散文应该是自由的。

“散文姓散，名文，字自我。------刘锡庆”我理解为写散文没有固定的模式，也没有固定的表达方式。散乱的思绪，可以用文串起；散落一地的故事，可以用精神支起；困惑的心情，可能用思想收起。支取的自由，来自于心的自由。散文的自由，来自于情感的自由，表达方式的自由。

哲理性的散文，是说理的，载道的。可能以议论为主，但绝不排除其他的表达方式。如毕淑敏的《写下你的墓志铭》。

抒情性散文，要抒真情实感之际，也不妨用一用说明的方式记录自己内心的感悟。当然也可引用小说的手法进入散文，直接用刻画人物来抒情。如林彦的散文《夜别枫桥》。

写景记事散文，也可借景抒情，托物言志。也不妨用对话的形式，拟人对歌，应该也是很有情趣的吧。我是这样看待散文的自由的。

散文的自由，是一种从容随意，是流于心的自由，源于自然的淡雅，质朴；而不是放荡的人性之恶的自由。

散文的自由，不在文字与表达方式的纵容散漫。若无法控制自己的思维，天马行空，一味凭直觉写就的文字，不能称之为“真自由”。自由的意义，在于思想凝炼时，文笔锻造后，对于思维的自如把握和裁剪，对于文字的灵活释放和拾掇，文笔的恣意散漫，难离主题评说，想象的纵横跳跃，终有神韵的牵扯。这就是散文写作的“形散神不散”的真意蕴。

因此散文的自由是：“自由疏放。散文手法灵活，无固定格局。可浮想联翩，随意点染，时而叙述描写，时而议论抒情，可点睛蕴籍，可托物虚实，风格各异。这里要注意应散慢而不失纪，自由而有准绳。散文在“自由”与“限制”的关系是辩证的，没有自由的散文无异于勒缰之马，但也不是‘为所欲为’和“‘我行我素’”。

真实的情感寄寓于美的文笔；美丽的文字载着人性之美、人格之美，沟通着作者与读者的心灵之声；自由、自我的文体述说着的心路历程。这就是我的散文观。

善的散文篇三：散文鉴赏

散文鉴赏

（一）散文的基本知识

传统意义上的“散文”概念十分宽泛，是指除韵文（诗词曲赋）以外的一切文体，包括奏疏、书信、策论等实用文体。现代意义的散文是指和诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁。我们这里所说的散文指的就是后者。

散文根据内容性质基本上可以分为三类：

1. 叙事散文。这类散文包括报告文学、传记文学、回忆录、游记等等。叙事性散文要求必须真实，不能像小说那样虚构，但同时也有一定的情节和人物描写。叙事散文所描写的主人公既是真实的人物，又是栩栩如生的艺术形象。如魏巍的《我的老师》。

2. 抒情散文。这类散文以咏物言志、借景抒情为主要特色，特别注重意境的创造和语言的锤炼。如朱自清的《春》，张晓风的《敬畏生命》等。

3. 哲理散文。偏重于说理，但它不是单纯抽象的论证，而是借助文学的联想、比喻，利用文学形象来说明社会生活中的哲理，把深刻的理性思辨和强烈的感情色彩有机地结合在一起。如蒙田的《热爱生命》就是外国哲理小品中的名篇。

（二）散文的特点

散文是一种自由、灵活的抒写见闻感受的文体，它的重要特点就是“形散而神不散”。所谓“形散”是指散文的选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由，尤其是它的选材十分广泛自由，联想，想象丰富，不受时间和空间限制；所谓“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须紧紧围绕一个明确而又集中的主题。以想象、联想为桥梁的寓情于景，借景抒情、托物言志等手法，是散文常见的表达技巧。从细微处着笔，以小见大，是散文表现主题的常见形式。

（三）散文鉴赏的基本方法

1. 把握散文的结构

“形散而神不散”是散文结构特点的集中体现。理解这个特点不要被它材料上“松散”的表象所迷惑，要抓住它“神聚”的实质。要明白所有的材料都是为中心服务的，这种写法，还能收到跌宕起伏、曲折有致的效果。为了便于迅速快捷的把握散文的结构，欣赏时可以在以下几方面努力：

（1）抓“文眼”。“文眼”，顾名思义，就是文章的眼睛，它是文章的精要所在，像人的眼睛一样，能传达、透视人的心灵。阅读散文，就可以通过“文眼”这个窗口，窥见作品的感情基 1

调；抓住了“文眼”，就可以抓住全文的“纲”，再分析其他的内容，就“纲举目张”了。如朱自清的《春》，文眼是“一年之计在于春”，赞美了春的活力，生机，给人以向上的力量和美好的憧憬。

（2）识“线索”。散文为了达到“散”与“不散”的统一，在组织结构上，往往用线索将所有材料贯穿起来。如朱自清的《背影》中父亲的“背影”在文中出现了四次，这四次“背影”，把回忆和现实，相见，离别和牵挂几个生活场景贯穿在一起，表现了在没落的社会时代背景下，父亲对儿子深沉博大的爱和儿子对父亲的感激、愧疚、牵挂之情。

（3）辨“关键”。在散文行文过程中，往往有很多关键性的句子对于我们理清文章的思路、把握文章的结构大有帮助。抓住这些标志性词句，就可以大大提高阅读效率。这些关键性的语句可以大致分为三种：① 叙事性散文中表示时空变换或观察角度转换的词句。② 首尾呼应句。③ 过渡衔接句。

2. 品味散文的语言

散文被称为“美文”，很大程度上是因为其语言的优美、畅达，富有节奏，同时也凝练、干净，富有哲理。因此，阅读散文时，就要认真分析散文语言优美、凝练、畅达的特色，从而在形式上对散文加以赏析。尽管散文语言的美表现为不同类型，但品味散文语言，基本可以从以下三个层面入手：

（1）品味语言的形象性。散文阅读，品味语言是重点，阅读时应细细咀嚼，揣摩语言的准确性、生动性。如鲁迅笔下的“百草园”，这一段描写有声有色，有形有味，写景时善于抓住景物的特点，用词十分妥帖。如“石井栏”由于长年使用，所以变得十分“光滑”；“黄蜂”体形“肥胖”，所以“伏在菜花上”；“叫天子”行动“轻捷”，故而“窜”向云霄。

（2）品味语言的情蕴。散文中蕴涵着作者的情感，这种情感可能是通过抒情性的句子直接表达出来的，但更多的是蕴涵在或记叙或描写的字里行间。品味散文的语言，还要善于品味出词句中蕴涵的情感。如《济南的冬天》，多用拟人、比喻、语言温情脉脉，像“这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声说：?你们放心吧，这儿准保暖和。?真的，济南的人民在冬天是面上含着笑的。”这样的语言在文中俯拾皆是，口语化的语言，朴实温情的语调，恰似一个和蔼的老人在和你促膝谈心，倾诉着他对济南冬天的深深依恋和喜爱之情。

（3）品味语言中的哲理。优秀的散文，不仅仅抒发了作者的情感，而且往往揭示了某种具有普遍意义的人生感悟。品味散文的语言，更应深入体味语言中揭示的哲理。如张晓风的《敬畏生命》通过追述植物飘散种子的场景对心灵的震撼，而揭示了生命在传承过程中所付出的巨大代价，其中许多句子都是很值得玩味的。

品味语言时，还要注意语言中运用的修辞方法。我们不仅能够识别语句中用到的修辞格，而且应该进一步深挖有关修辞方法在具体语言环境中的表情达意作用。如“野花遍地都是；杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。”本句中运用了比喻和拟人修辞，它写出了野花繁多，散布在草丛中随风摇曳的动态美，写出了野花的活力与生机，给人以蓬勃向上的活力。

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3. 领悟散文的意境

优美的散文，其意境可以与诗歌相媲美。阅读散文时，就要善于通过自身的感受，进入散文所描绘的意境中去。何谓“意境”？散文中的“意”是指作者在文中流露的思想感情。这种感情必须有所依托，或借景抒情，或托物言志，或因事明理，这可依托的景、物、事就是“境”。意境就是作者通过对具体事物的描写，使读者如亲临其境，产生了与作者相似的感受，引起心灵的共鸣。

我们在领悟意境时，应从散文所记叙的事，所描绘的景着手。在叙事性散文中，我们要善于抓住文中所记叙的事件尤其是经典的细节，体会其中所融之情。如《背影》中对父亲买橘子的一段描写，使我们读者感到眼前仿佛浮现出父亲行动迟缓吃力的形象，父亲本来年岁已老，又刚刚遭受过丧母和失业的双重人生打击，加之身体肥胖，更显老态龙钟，行动十分艰难。在这种情况下，买橘子的平凡举动中所包含的伟大的父爱就更让人感动！而此前“我”却对他颇不耐烦，现在想起来，怎不让人愧疚？

在写景抒情的散文中，我们要留意文中所描绘的景物，注意作者在对景物描写中所突出的特征，所营造的气氛，从而体会景中所融之情、所涵之理。《紫藤萝瀑布》中这株紫藤萝，在那荒唐的年代，“稀落”、“伶仃”地挂在树梢，显得毫无生气；而现在，却又重瓣焕发出生机，开得如此繁茂、热闹、欢乐。在一株花的今昔对比中，作者获得了对历史、对人生的感悟，从心理的阴影中走了出来，重新鼓起了生活的勇气。

此外，欣赏散文还要注意把握散文的技巧。散文的技巧包括布局谋篇、遣词造句等多方面的特色，善于把握散文的技巧，不仅可以帮助我们理解散文的内容，而且有助于提高我们写作散文的能力。

【典型例题】

金色花

（1）偶尔看见人家阳台上花草缤纷，煞是艳羡，激起我养花的兴致。我从朋友家里陆续弄了一些花草来，海棠，月季，文竹……开始还能记着浇水、松土，但到底很难始终不渝。我这才意识到，养花并非什么闲情逸致，完全是勤快人的事情。

（2）只有仙人掌活下来了。

（3）无论阴晴雨雪，也不论那一小盆泥土如何枯涸龟裂，它总是绿色挺拔，每一根毛刺都伸出渴求的喙，贪婪地啄着阳光和空气。

（4）可这并未给我带来欢欣。它既不美，也不雅。我只是不无遗憾地想，为什么美的总是那么娇弱，而不美的却总是那么倔强呢？要是海棠、月季、文竹也是这样易于生活该有多好啊。对于它的存在，我却不再关心。

（5）许久后的黄昏，我倚着阳台望远，无意瞥见这盆仙人掌。它竟横竖添了许多新节，刀 3

戟般凛凛叉开，待细看时，我都忍不住大笑起来。

（6）不是么，且不说它的大小掌节是怎样歪歪斜斜，怪模怪样，只看那绿色的掌面吧，竟皱皱巴巴，细纹密布，像一张老人的脸。我越看越觉得它丑……

（7）我真不知道，它还会怎样疯长下去。也许叫它死去比叫它活着困难一百倍，这可怕的东西！

（8）我的养花历史就此告一段落，自然是没有养出一朵花来。谁想夏天一到，竟发生了奇迹。

（9）久雨后的清晨，推开阳台门，蛋青色的光亮和泉水般的空气扑面而来。我感到那盆仙人掌上有一大团很耀眼的东西。是霞光吗？是雨水折射的太阳吗？我定睛一看，什么，是花？ （10）是的，是一朵花，并且是一朵异常漂亮的花。金黄色，十二片绸缎般富有光泽的花瓣，敏感地轻颤着流苏般柔软的花穗，细密地遍布着雪乳般滋润的花粉。它凝然静立，却闪烁着宫殿般辉煌灿烂的光芒……

（11）这是我看过的最美的花！

（12）此刻，仙人掌骄傲地高擎着。仙人掌上的皱纹是愈加深刻了。是啊，它赖以立身的不过是一捧泥土。要开出这样震撼人心的金色花，它不能不倾注全部心血。

（13）我面对这皱纹满面的仙人掌和它的美丽辉煌的金色花，竟酸楚地流下了眼泪。我深为自己的浅薄庸俗感到惭愧。

（14）可以想像，这仙人掌，它曾经有过柔软的叶，窈窕的枝。但为了抗拒沙漠的压榨，它才变得冷峻而坚强。在沙漠吞噬掉无数娇美花卉之后，我们还能欣赏仙人掌神奇的金色花。

（15）它并非一朵仅仅使人赏心悦目的花，它的不甘泯灭的美，令弱者也令强者肃然起敬。

（16）美，一旦与顽强结合，就是不可摧毁的。

1. 根据（4）~（7）段内容，分别概括出开花前的“仙人掌”和“海棠、月季、文竹”一类花草的特点。

（1）开花前仙人掌的特点：。

（2）海棠、月季、文竹一类花草的特点：。

2. 根据（3）~（13）段内容，概括出作者对仙人掌的感情所经历的四种变化。

→ → →

4

3. 作者在第（13）段中写道：“我面对这皱纹满面的仙人掌和它美丽辉煌的金色花，竟酸楚地流下了眼泪。我深为自己的浅薄庸俗感到惭愧。”请根据（3）~（13）段内容回答下面两个问题：

（1）是什么原因使作者“竟酸楚地流下了眼泪”？

（2）作者为什么说自己“浅薄庸俗”？

4. 文章采用了纵横对比的手法

，纵观全文，分别概括出纵向和横向对比的内容。

（1）纵向对比为 和 的对比。

（2）横向对比为 和 的对比。

5. 本文是一篇状物寓理的散文，作者通过对“金色花”的描写，要揭示怎样的一个道理（用文中的语句回答）？

答案：

1.

（1）开花前仙人掌的特点：外表丑陋但倔强。

（2）海棠、月季，文竹一类花草的特点：外表美丽但娇弱。

2. 遗憾→厌恶→惊奇→赞叹

3.

（1）因为仙人掌赖以生存的不过是一捧泥土，要开出这样震撼人心的金色花，它倾注了全部的心血。

（2）因为作者在仙人掌开花前曾厌恶讥笑它丑陋的外表，而忽视了它内在的精神。

4. 纵向：仙人掌开花前和开花后的对比。

横向：仙人掌和海棠、月季、文竹的对比。

5

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