红楼梦的散文

红楼梦的散文篇一：关于红楼的部分文章

红楼梦 优美 作文

1.熟悉的地方也有风景

轻轻地从书橱中抽落一本淡黄色纸页的书，封面上赫然写着《红楼梦》。抖落纸页上的灰尘，翻开书页，和着淡淡檀香，步入了那个曾经多么熟悉的地方—

—大观园，望见多少风景。

葬花吟

风中，那满树的花如一只只舞倦了的蝴蝶，飘飘悠悠地落下，终于落成了一地的残花。你担着花锄，瘦弱的身子在风中似乎要倒，单薄而又无助。你也多想化成这一地落花，去一个充满温情的地方，那里没有寄人篱下的痛苦，没有孤单与落寞。你的“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”道尽了你清高而短暂的生命；你的“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”说尽了你叛逆而孤傲的性格；你的“眼空蓄泪泪空垂，抛珠滚玉却为谁”诉尽了你对爱情的无限向往和对宝玉的无边思

念。杜鹃啼血，可是你千年未变的咏叹词？

柳絮词

青石上沉酣的倩影惊飞花无数，你挽一髻蓬松松的青丝吞吐你心中的豪气。你没有悲天悯人的长吁短叹，亦没有世故圆滑的左右迎合，你永远保持着一份，超然，一份诗意。琉璃世界的割腥啖膻彰显你巾帼红颜的豪情，你心直口快的性格为这冷清清的园子平添几分妩媚。但坎坷的命运依旧抚不平你嘴角漾开的笑意，你微笑着，面对昨天与今日，柳絮翻飞，你童真的歌谣摇开了一方新的天地。

螃蟹咏

冷香丸的清香压低了你上清苑的傲骨，你不得不莲步微移，做你大家闺秀的典范。杨妃扑蝶的烂漫隐于人后，滚滚而来的骂名使你不得不讥讽螃蟹却依无济于事。你许是一朵紫红色的牡丹，高贵而华美，繁花尽谢之时，你在那里张扬地开放，芳香弥漫。你的平易近人被说成是世故圆滑，你对宝玉的爱被说成是从始至终在成就婚姻。你亦是无奈的，背负着滚滚骂名却依旧款款地微笑。牡丹的华

美，许是你一生的写照吧。

合上书本，徜徉在这雍容美丽却又异常熟悉的大观园中，我再一次看到许多的风景，黛玉葬花、湘云沉酣、宝钗讽蟹，伴着我长大，亦伴着我无数次的落泪。红楼女儿的迷梦谱成了一首新歌，这泪的痛血的痴可有钟子期在听？

这个熟悉的地方，风景很烂漫。

2.课本素材8

1.《香菱学诗》是《红楼梦》中一个普通的事件，但是透过这一事件让读者进一步认识了黛玉的性格和诗情才气。香菱，宝钗的弟弟薛蟠之妾，原名甄英莲，甄士隐的女儿。三岁那年元宵，在看社火花灯时被骗子拐走。后被薛蟠强买为妾，改名香菱，备受折磨。林黛玉，出生于书香世家，可惜黛玉父母先后去世，外祖

母(即贾母)怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然深受外祖母和表哥宝玉等的疼爱，但毕竟是寄人篱下的孤儿，愁苦之心难免，但其才情在“金陵十二钗”中是属一数二的。所以，提起《红楼梦》人们不能不想到林黛玉，说到林黛玉，人们不能不称道其《葬花辞》《秋窗风雨夕》和咏菊组诗。这些诗作虽然没在教材中出现，但在学习本课时老师一般会引导我们来诵读这些作品。正因为黛玉和香菱都有多舛的人生，黛玉又少受封建思想的毒害，更加上黛玉出众的诗才，所以黛玉主动地、欣然地接受了香菱的请求。当香菱提出要向她学诗时，“黛玉笑道：‘既要作诗，你就拜我做师。我虽不通，大略也还教得起你。’”在香菱学诗的过程中，林黛玉也表现出超乎寻常的热情和关注。这看似简单的事情，在那个等级森严的社会，却是难能可贵的。虽然编者加了《香菱学诗》的标题，但实质上我们更关

注的可能是香菱的“老师”——黛玉。

(人教版，九年级上册，《香菱学诗》；北师大版，九年级上册，《水浒》、

《红楼梦》的对话艺术)

2.［颦(pín)儿］宝玉给黛玉拟的字为“颦”。因此宝钗称黛玉为“颦儿”。

(人教版，九年级上册，《香菱学诗》注释)

适用主题

适用于“细节”(2006年江苏省宿迁市中考作文题)、“和你在一起”(2006年陕西省中考作文题)、“告别”(2006年湖北省襄樊市中考作文题)、“(来自:WwW.ZHaOqt.nEt 蒲公英文 摘:红楼梦的散文)诗词”、

“文学”、“名著”、“才智”、“禀赋”、“读书”等主题。

【满分范例】

.那是一首歌

2005年重庆市课改实验区一考生

书山似海，淡若烟罗的墨香似有若无地游离在这一片蔚蓝之上，谁的歌喉惊

起浪起云动，蓦然降临？

葬花吟

哀伤的语调犹如飞逝落红，淡淡地讲述着一枝海棠的过往。

你轻皱着两道弯眉，无力的玉手软软地摆着手中的花锄，将无数落花尽埋于

净土之中，随土化去。

你也期望如这落红，“一抔净土掩风流”罢，寄人篱下的凄苦，幸福的可望而不可即，一切的一切在你的心中留下千万道旧伤新疤，汩汩涌动的鲜血融化不

了你心中的哀怨，于是你奋力一挣，驾起双翼回归天尽头的香丘。

杜鹃啼血，可是你留下千年未变的咏叹调！

柳絮词

东风渐起，吹醒一园芍药，在酒香的浸淫中轻吟浅唱。

青石上沉酣的倩影惊飞花相无数，你挽一髻蓬松松的青丝吞吐你心中的豪

气。

坎坷的命运抚不平你嘴角漾开的笑意，琉璃世界中的割腥啖膻更彰显了你巾帼红颜的心胸，心直口快的你为这冷清清的园子平添几分妩媚，几分活泼。你没有悲天悯人的长吁短叹，没有圆滑世故的左右迎合，你永远保持着一份

诗意，超然物外，尽显你花想的高贵。

柳絮纷飞，你童真的歌谣摇开了一方新的天地。

螃蟹咏

芳华尽谢，牡丹的高贵还静静地演绎着一段无奈。冷香丸的清芳压低了你上清苑的傲骨，于是你不得不绽开你的笑意，款款地轻移莲步，做你大家闺秀的典

范。

你是无奈的，杨妃扑蝶的烂漫隐于人后，你亦是孤独的，滚滚而来的骂名压落你瞬间的光华。没有选择的你偶尔直抒胸臆，讽刺螃蟹，却也只能付之一炬。

于是你孤独地留转千年，用足尖在柔嫩的花瓣上弹奏着深沉交响。掩卷余思，红楼女儿的迷梦谱成一支新曲，淡淡地传唱了千年。那一首歌中，

泪的痛血的痴可有钟子期在听？

满纸荒唐言，

一把辛酸泪。

都云作者痴，

谁解其中味？

名师解读

考生以《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”、第六十二回“憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙”、第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”为蓝本，分别对红楼女子林黛玉、史湘云、薛宝钗的身世、个性及行为事迹等等概括为“葬花吟”、“柳絮词”、“螃蟹咏”，连缀成文，了无痕迹。同时，以含蓄隽永的优美语言行文，引用作品完整诗句结

尾，巧妙地将“红楼女儿的迷梦谱成一支新曲”，紧扣主题，使文章新奇瑰丽，

色彩斑斓。

3红楼悲歌

书山似海,淡若烟罗的墨香似有若无地游离在这一片蔚蓝之上,谁的歌喉惊起浪起

云动,蓦然降临

葬花吟小荷作文网

哀伤的语调犹如飞逝落红,淡淡地讲述着一枝海棠的过往.小 荷 作文网

你轻皱着两道弯眉,无力的玉手软软地摆着手中的花锄,将无数落花尽埋于净土之

中,随土化去.

你也期望如这落红,"一抔净土掩风流"罢,寄人篱下的凄苦,幸福的可望而不可及,一切的一切在你的心中留下千万道旧伤新疤,汩汩涌动的鲜血融化不了你心中的

哀怨,于是你奋力一挣,驾起双翼回归天尽头的香丘.

杜鹃啼血,可是你留下千年未变的咏叹调!

柳絮词

东风渐起,吹醒一园芍药,在酒香的浸淫中轻吟浅唱.

青石上沉酣的倩影惊飞花相无数,你挽一髻蓬松松的青丝吞吐你心中的豪气. 坎坷的命运抚不平你嘴角漾开的笑意,琉璃世界中的割腥啖膻更彰显了你巾帼红

颜的心胸,心直口快的你为这冷清清的园子平添几分妩媚,几分活泼. 你没有悲天悯人的长吁短叹,没有圆滑世故的左右迎合,你永远保持着一份诗意,

超然物外,尽显你花想的高贵.

柳絮纷飞,你童真的歌谣摇开了一方新的天地.

螃蟹咏

芳华尽谢,牡丹的高贵还静静地演绎着一段无奈.冷香丸的清芳压低了你上清苑的

傲骨,于是你不得不绽开你的笑意,款款地轻移莲步,做你大家闺秀的典范. 你是无奈的,杨妃扑蝶的烂漫隐于人后,你亦是孤独的,滚滚而来的骂名压落你瞬

间的光华.没有选择的你偶尔直抒胸臆,讽刺螃蟹,却也只能付之一炬. 于是你孤独地留转千年,用足尖在柔嫩的花瓣上弹奏着深沉交响.

掩卷余思,红楼女儿的迷梦谱成一支新曲,淡淡地传唱了千年.那一首歌中,泪的痛

血的痴可有钟子期在听

满纸荒唐言,

一把辛酸泪.

都云作者痴,

谁解其中味

点评:读到这篇难得一见的考场佳作,我是颇感惊异的,惊异有三:一是小作者对红楼女子林黛玉,史湘云,薛宝钗的身世,个性,及行为事迹的了如指掌,且能与其人进行 "心灵"对话,此种熟悉程度不是读一二遍《红楼梦》所能做到的;二是惊异作者

诗化的语言,将人物故事化用自己的语言来表述,自然流畅,含蓄而隽永,了无痕迹,非有深厚的语言功底不能办到;三是惊异于小作者精巧的构思,用三个片断联缀成文,从"咏叹调","童真的歌谣"到"深沉交响",最后合为"红楼女儿的迷梦谱成一支新

曲".从内容而至形式,臻于完美.

4随香梦潇湘

2004年山东省淄博市一考生

我身体纤弱的林妹妹呀，你就是一道风景。“娴静如姣花照水，行动如弱柳

扶风”不就是对你真实的写照吗？

也许有的人向往山的巍峨，也许有的人景仰海的壮阔，也许有的人追求天空的深邃，而我，一个普普通通的中学生，却视你——林黛玉为一道亮丽的风景。初读《红楼梦》时，还直嗔怪你的“不懂事”，那个林黛玉怎么那么小心眼啊，宝哥哥对别的女孩子说一句话就又哭又闹，别人含蓄地指点她的错误，她也会讽刺别人一番。真是“梦里不知身是客”啊，贾府哪容得下这样的客人？可是读的遍数多了，才真真切切地体会到，你林妹妹才是一道亮丽的风景。你的名字是一道风景。黛玉，“黛”是一种颜色——墨绿，象征了你对自由无比的向往和追求，你才是那个“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的真正的

美女啊。

你的性格更是一道亮丽的风景。表面看来，你多愁善感、任性自私，还很爱

哭，但实质上，这正是对封建社会束缚人心的一种最好的回击！

你敢于追求自由，敢于反抗社会，敢于寻找真正属于自己的幸福，这正是你

可贵的品质和内涵。

在那个黑暗的红楼时代，的的确确容不下你——这个有才华有品貌的特殊的

风景啊！

然而正是你，以绛珠草的身份，给了时代一个答复，给了社会一个答复，也

给了那个趋炎附势，媚上欺下的恶浊世风留下了深深的印迹。

没错的，你是一道风景，一道代表了自由、民主、幸福的风景。让那些觉得你小气、心胸狭窄的人们说去吧，让那薛宝钗、贾元春之流批判

去吧，自会有人欣赏你！

我，愿意默默地欣赏你的芳洁，你的高贵，你的勇敢，你的不屈以及你敢于

同时代抗争的可贵精神！

红楼梦的散文篇二：美文欣赏--红楼梦序言舒芜

《红楼梦》 前言序

一

《红楼梦》是了不起的。它在中国古典文学里面，带来了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当人，对女性尊重。

封建社会把人不当人，尤其 是把女人不当人。中国古典文学尽管写出了不知多少美丽女性的形象，但是，其中最高的也只不过是敢于为自己的爱情和幸福而斗争的可爱的形象，例如崔莺莺和杜 丽娘；其次是被侮辱被损害的可同情的形象，例如刘兰芝和杜十娘；再次是可怜悯的形象，例如“宫怨”诗、“思妇”诗的主角；最低的则是供玩弄供侮辱供蹂躏的 对象，就是那些宫体诗艳体诗的主角??

这还不一定是最低的。还有 “三言二拍”里面那些女性，总是抢劫、欺骗、拐卖的对象；《金瓶梅》里的女性，是以受侮辱受蹂躏为乐为荣的卑贱污浊的形象；《水浒传》里面的孙二娘、顾大 嫂，是“母夜叉”“母大虫”的形象；扈三娘是无意志，无感情，全家人都被梁山好汉杀光了，却听凭宋江支配给曾是她手下败将的王矮虎，从此自自然然地融入了 梁山一伙，好像是个机器人似的形象；潘金莲和潘巧云，则是活该在英雄好汉的刀下剖腹开膛的“淫妇”形象。

这样一比，就看得出《红楼 梦》确实伟大。作者曹雪芹自己说得很清楚，他写作的目的就是要“使闺阁昭传”，就是要使天下后世知道“闺阁中历历有人”，“万不可使其泯灭也”。封建眼光 把女人看作“贱人”，第二等的人。曹雪芹却说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不 若彼裙钗；我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也”。他为了这个目的而写，也的确写得很成功。在他笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳 鸯、紫鹃、平儿??几十个青年女性，不仅仅是美丽，不仅仅是聪明，而且首先是有思想有感情有意志的、“行止见识”不凡的、有独立人格的人。在他们之中，还 有一个男孩子贾宝玉。贾宝玉不仅爱他们，尊重他们，还尊重世界上一切青年女性，他真心坚信“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，真心坚信“凡山川日月 之精秀只钟于女儿，须眉男子只不过是些渣滓浊沫而已”。这个贾宝玉，其实倒是女娲补天石锻炼而成的“通灵宝玉”的化身，真正是“山川日月之精秀”。

冯雪峰说过：从封建压迫下 觉醒的女性，“往往要通过女性的觉醒，去体验着她们之‘人’的社会的觉醒”，这说的是“五四”时期的梦珂、莎菲

式的女性。中国古典文学里面，初步有“女性 的觉醒”的味道，大概要推《牡丹亭》里的杜丽娘。“原来是姹紫嫣红开遍”、“如花美眷，似水流年”这些唱词之所以那么感动了当时的女读者们，就是因为它唱 出了初步的“女性的觉醒”。徐朔方说得好：杜丽娘“第一次看见了真正的春天，也第一次发现自己的生命是和春天一样美丽”。《红楼梦》也写了林黛玉听到这些 唱词，而“感慨缠绵”、“心动神摇”、“如醉如痴”的心境，这是林黛玉的被唤起的“女性的觉醒”。《红楼梦》并不到此为止，它还让一个优秀的男性对女性唱 出难么热烈的颂歌，这就比《牡丹亭》又大大前进一步。

中国封建社会对女人特别残 酷。我们今天当然都知道，压迫妇女的，根本上是制度，不是男性。但在那样的制度下，恐怕没有一个男性不是夫权主义者、大男子主义者，没有一个男性不是自以 为高出妇女一等，把妇女视为花鸟、玩物和工具，骂他们是“贱人”。妇女解放的斗争对象当然不是男子，但妇女解放的每一步，无可避免地要同男子这种贱视妇女 的态度发生不可调和的冲突。从这个角度来看，中国几千年的黑沉沉的囚禁和虐杀女性的牢狱中，竟然第一次听到“我见了女儿便觉得清爽，见了男子便觉得浊臭逼 人”这样的呼声，这是多么了不起！这样的呼声，如果出自女儿之口，例如林黛玉就说过“什么臭男人！”当然也使人不能不另眼相看。但现在是出自男子之口，他 不但不以“男子汉大丈夫”在女性面前自骄，并且不以“通灵宝玉”的化身自骄，而是由衷地自惭形秽，自称“浊玉”，想想看，说是石破天惊的大事，又何尝不 可！

这也许有些矫枉过正。男性 和女性都把自己和对方看作平等的人，才是正常的、自然的态度。但文学本来有异于科学。文学家要写的是活生生的人，是活的感受和感发，他们是否合乎科学，不 是一眼看得出来的，有时看似偏颇，恰好包含着合乎科学的内容。鲁迅的《伤逝》里面，有一般的妇女解放、男女平等的思想，经过现实生活里男女人生境界、胸襟 智能的不平等的暴露，导致悲剧以后，归到男性的道义上社会责任上的深沉痛烈的自责。这也可以说是在新的历史条件下，在更高的层次上，继承了《红楼梦》中男 性的自惭。《伤逝》以后，还没有听到过嗣响。而涓生的绝叫中包含的真理内容，至今也还没有探讨完。

二

《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。

故事的中心地位，是贾宝玉 和他的表妹林黛玉、表姐薛宝钗之间的爱情婚姻纠葛。宝玉在黛玉、宝钗之间究竟爱谁，贾府究竟选谁做宝玉的妻子，这是一个大问题。悲剧产生于两个选择的不一 致。宝玉越来越发现黛玉是唯

一的知己，宝钗虽也可爱可敬，心灵上总有一层隔膜。贾府的当权者们即宝玉的祖母和父母，则是越来越发现宝钗符合贤惠儿媳的标 准，黛玉的性格气质却隐隐含有某种叛逆性；宝钗能把对宝玉的爱尽量克制在礼法的范围之内，黛玉却往往作了执著的表露。悲剧尤其产生于两个选择的权威性大相 悬殊：爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择；但是，娶谁做妻子，宝玉是一点权力也没有的，一切决定于父母之命。于是，悲剧就成为不可避免的结局。

围绕着他们三人的还有一大 群的少女少妇，青春守寡的是史湘云、李纨，出嫁一年便被丈夫折磨死了的是贾迎春，远嫁的是贾探春，悲观绝望、青春出家的是贾惜春，跳井而死的是金钏儿，含 冤而死的是秦可卿和鸳鸯，撞壁而死的是司棋，斥逐羞忿而死的是晴雯，被强盗抢去的是妙玉??她们都是“薄命司”册子上注定没有好结局的人物。

这里面有封建婚姻制度的悲 剧，有封建道德礼教的悲剧，有封建婢妾制度的悲剧，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲剧??他们在那个社会里，出于显贵的上层，即使是丫环，平常饮食起居也 是平民家庭望尘莫及。他们尚且如此，下层女子的命运可想而知。总之可见，这不是某一个女性某一个问题上的悲剧，而是那个社会里青年女性的普遍悲剧。曹雪芹 用她们的泪水酿成了芳醇甘冽的艺术之酒，这就叫作“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。

鲁迅说：“悲剧就是将有价 值的东西毁灭给人看。”又说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”可见， 无价值的东西的毁灭不是悲剧，有价值的东西的毁灭才是悲剧，价值越高，悲剧愈大。女人如果只是花鸟，只是玩物，他们的毁灭顶多只能博得几声叹息，一番惆 怅；如果是“小贱人”，什么命运都是活该。中国历史上，围城之中，什么都吃光了，主帅便带头杀了爱妾，分给士军吃，然后把城里的女人全捉来吃，然后才吃到 老弱的男性，这样的事例史书上多的很，而且不是野史，都是煌煌的正史。那些杀爱妾以饷士卒的将军们，当然是同杀一条爱犬差不多。到了大规模吃女人的时候， 更没有人会想到，被吃的她们也是人，有美丽聪明的，有才华横溢的，由情韵雅洁的，有志行高卓的??统统像吃猪肉羊肉一样地吃掉了。

《红楼梦》的悲剧之所以特别震撼人心，就因为它充分写出了被毁灭的女性不仅外形是美丽的，而且内心更是美的。

就拿林黛玉来说，书中充分写出了她的品格，她的思想感情，她的幻想和追求，她的高出流俗的“行止见识”??读者如果不是了解了这一切，深深感到这是一个高 洁美好的人，如果不是久已感她之所感，爱她之所爱，和她同忧同乐，同笑同啼，她的悲剧就不会使读者这样回肠荡气，惊心动魄。

书中多次写了女孩子们结社 吟诗，或是自吟自咏，这是一个重要的艺术手段，让她们直接抒发心情。于是，读者听到了黛玉的悲吟，知道“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园，在她眼里却是 “一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所，知道清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”，直到“不知风雨几时休，已教泪洒纱窗湿” 的凄凉长夜。读者还听到她对着菊花低吟道：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。”似乎窥见她所期望于宝玉的，不仅是 “男才女貌”相当的“如意郎君”，而且是在茫茫尘俗之中可以“偕隐”的“知心”者。如果读者不知道这一切，就不能充分体会她含恨而死时最后那句没有说完的 话“宝玉，宝玉，你好??”的全部惨痛的含意。

笼罩全书的《红楼梦曲 子》，更是直接的女性颂歌的大联唱。它歌颂黛玉是“世外仙姝寂寞林”，歌颂宝钗是“山中高士晶莹雪”，尤其是歌颂湘云道：“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未 将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀月堂。”歌颂妙玉道：“气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗艳，却不知太高人 愈妒，过洁世同嫌。”更是高度的尊重，满腔的同情！读者听了这样的颂歌，才能深刻感受她们的悲剧。

三

《红楼梦》作为对女性的颂 歌，不仅加强了它作为女性的悲剧力量，而且是它之所以能够写出女性悲剧的原因。这就是说，中国封建社会的青年女性的悲剧，早已演出了一两千年。直到曹雪 芹，才把这个悲剧写出来，这不是偶然的，而是因为他把女人当人，尊重女性，才看得出这是悲剧。“世有伯乐，而后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”世 有曹雪芹，才看得出青年女性是“山川日月之精秀”，才看得出写得出她们的悲剧的命运。有才情的女子常有，而曹雪芹也是不常有的。

前面所说过的传统的“宫怨 ”诗，已经算是同情那些不得宠幸的妃嫔宫女了。但是，替她们“怨”什么呢？“有不得见者三十六年。”“入时十六今六十。”见了又怎么样呢？原来怨的只是没 有得到“君王宠幸”罢了，直白地说，只是没有受到封建帝王的玩弄罢了。如果用这种眼光看，宝玉的大姐贾元春，入宫受宠，晋封贵妃，全家沾光，“烈火烹油， 鲜花着锦”，该是多么幸福！总该不是悲剧了吧！可是，曹雪芹也把她列入“薄命司”的册子，写她奉旨回娘家省亲，说不尽的繁华热闹、富丽庄严之中，从头到尾 却是一片呜咽哽噎之声，在艺术上达到“以乐景写哀”的极致。对元春的描写只是寥寥几笔，但是她公然埋怨父母当初送她入宫是把她送到牢狱一般的

“那见不得人 的去处”，仅这一笔就使读者隐约窥见她内心深处闪烁着高出流俗的光辉。

曹雪芹眼中才看得出的悲剧，在《红楼梦》的艺术世界里，就是贾宝玉才看得出的悲剧。

可以设想，如果不是从宝玉 的角度来看，而是从贾母、贾赦、邢夫人、贾政、王夫人的角度来看，所有女孩子的悲剧，都不成其为悲剧，有的是咎由自取，有的是死有余辜，有的是命中注定， 有的是偶然事件??例如，贾母认为黛玉的死，是死于她自己的“心病”。王夫人认为晴雯的死，是死于她自己的“女儿痨”。贾赦认为迎春的死，是死于她自己的 “命”；鸳鸯的死，是公然要逃脱我老爷的掌心，正是活该。至于贾珍、贾琏、薛蟠之流淫魔色鬼的心里，怎样想那些美丽的女孩子，更是不可问。

便是道貌岸然的正人君子如 贾政者，心里又何尝干净呢？他听说儿子宝玉从小就宣布的“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”那些话，便十分不喜，认为这个儿子将来不过是“淫魔色鬼 ”、“酒色之徒”。可见这位正人君子的眼里，女人仅仅是性的对象而已，男人除了“淫魔色鬼”“酒色之徒”而外，都不会也不应该对她们发生兴趣，也可见被贾 政认为“淫魔色鬼”的宝玉眼中所见的悲剧，从贾政看来都不是悲剧。

宝玉其实并不是“淫魔色鬼 ”，而是中国封建社会末期的母腹中开始孕育的“新人”的胎儿。除了自家的姐妹而外，她对周围那些美丽的青年女性是爱的，他的爱要说全无直接间接或隐或显的 性爱成分，也不符合书中写明的事实。但是，他的爱却有一个全新的性质，这就是鲁迅深刻地指出了的：“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。”

“昵而敬之。”说得真好！ 昵，就是多少含有性爱因素的爱。何其芳曾经指出，贾宝玉这个典型形象最突出的特点，就是“多情”。这是说得对的。但是，宝玉这种“多情”，不但不是西门庆 式的兽性占有，甚至也不是晏小山、纳兰容若那种“多情”所能比拟。新就新在加上了一个“敬”字，这就大大不同了。唯其“昵而敬之”，方能看出所敬的每一个 人的命运都是悲剧，把她们每一个人的悲欢哀乐，荣辱得失，都包括在自己的关心注念当中，这就叫作“爱博而心劳”。

这就是说，宝玉感受到的， 不只是他自己的悲剧的重量，加上所有青年女性的悲剧的重量的总和，而是远远超过这个总和。因为在悲剧中的青年女性，特别在那个时代，远不是都能充分感受到 自己这一份悲剧的重量，更不能充分地感受到其他女性的悲剧的重量。例如平儿，宝玉深深同情她夹在“贾

红楼梦的散文篇三：《红楼梦》精彩片段及点评 (3000字)

红楼梦

清代乾隆年间，曹雪芹创作的《红楼梦》，把我国古代小说艺术推进到一个新的高峰。鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”（《中国小说的历史的变迁》） 作者曹雪芹（1715？-1764？）名（石聿），字梦阮，雪芹是他的号，又号芹圃、芹溪。其祖先是清朝皇室的“包衣”人，虽然是“家奴”的地位，但却“呼吸通帝座，”与皇室的关系十分密切。其祖父曹寅，少年时曾是康熙皇帝的“伴读”，后任江宁织造，受到康熙皇帝的特殊信任。康熙多次南巡“驻跸江宁”，皆由曹寅接驾。家势之显赫可想而知。曹寅又是一位有影响的文化人，他藏书颇富，有诗集《楝亭集》行于世，还负责刊印《全唐诗》、《佩文（）府》。这样的家世，对曹雪芹的思想境界和艺术修养，显然有极大的影响。雍正年间，曹家在南京被抄，迁回北京，乾隆年间彻底败落。曹雪芹在右翼宗学任过职务，后移居北京西郊健锐营一带。生活清苦，卖画度日，“举家食粥酒常赊”。其为人“素性放达，好饮，又善诗画”。（张宜泉《伤芹溪居士》小序）“善谈吐，风雅游戏，触景生春，闻其奇谈，娓娓然终日不倦。”（裕瑞《枣窗闲笔》）他一生经厉了曹家由盛至衰的过程，深味世态炎凉，人情冷暖。《红楼梦》成书于晚年，他“披阅十载，增删五次，而终于“书未成”，“泪尽而逝。”

《红楼梦》原名《石头记》，初以八十回抄本流传（据脂评可知，八十回以后的文稿亦写出，但因种种原因而“迷失”未传）。乾隆五十六、五十七年（1791，1792），程伟元、高鹗两次以活版印行百二十回《红楼梦》，始有印本行于世，世称“程甲本”、“程乙本”。一般认为，其后四十回乃高鹗续写，且前八十回较之抄本亦多改动。本世纪二十年代以来，已陆续发现十余种抄本，成为《红楼梦》研究的珍贵材料。自《红楼梦》问世以来，引起社会广泛重视，以致形成一个专门研究领域，即所谓红学。

百万言的《红楼梦》，以贾府由盛至衰的过程为情节线索，成功地塑造了众多人物形象，广泛展示了封建社会后期的生活画卷，正如清人“二知道人”所说：“太史公纪三十世家，曹雪芹只纪一世家。太史公之书高文典册，曹雪芹之书假语村言，不逮古人远矣。然曹雪芹纪一世家，能包括百千世家。”（《红楼梦说梦》）而《红楼梦》着力描写的贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，则不仅是对中国古老的封建思想、伦理道德的控诉和批判，而且表现了某些新的社会思潮和人生观念。

《红楼梦》作为一部杰作，在艺术方面的成就更是多方面的。

《红楼梦》塑造了许多栩栩如生的人物形象。为了使人物一出场就能

突现个性特征，给读者造成强烈的第一印象，《红楼梦》非常讲究人物的“出场艺术”。例如第三回中，围绕林黛玉来到贾府这一中心事件，集中写了一大批主要人物的出场：“只见两人搀着一位鬓发如银的老母迎上来”——贾母出场了，紧接着就写这位老祖母见到林黛玉时的哭，见到王熙凤时的笑，见到贾宝玉时的爱。这一系列动作性很强的描写，把这位老祖宗不受任何约束，随意挥洒，毫无顾忌的尊贵和崇高的地位充分表现出来了。更为精彩的是王熙凤的出场：“一语未了，只听后院中有人笑声，说：?我来迟了，不曾迎接远客！???只见一群媳妇丫环围拥着一个人，从后房门进来。”未见其人，先闻其声。接下去的一连串描写，使王熙凤一出场就充分表现了她机变、乖巧、善于辞令等性格特征和在贾府管家奶奶的地位，无疑给读者造成了深刻的印象。

把人物置于重大事件之中，矛盾焦点之上，是《红楼梦》表现人物性格特征的重要的艺术手法之

一。例如王熙凤追逐权势、金钱，对人心狠手辣，“机关算尽太聪明”以及颇有才干等等性格特征，主要就是在协理宁国府，毒设相思局，害死尤二姐等事件中塑造成功的。同样的，鸳鸯的柔中有刚的性格，主要是在抗婚事件中表现出的。

此外《红楼梦》还善于通过人物的某些奇特的语言和动作来表现人物的独特的思想性格。例如贾宝玉的奇谈：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”他把“读书上进”的人称为“禄蠹”，把胎里带来的那块宝玉做“劳什子”，并多次的摔砸等等，这些反常的言行，正深刻地揭示出他的叛逆性。林黛玉的“葬花”，以及由于宝玉向她表露爱情而在内心深处产生剧烈的心理动荡，也是她的独特的思想感情的表现。她越是无比珍视“木石前盟”，就越是不能接受和容忍宝玉的“表露”，而对自身处境的深沉的感伤，则唯以葬花来自怜。

《红楼梦》是以一个家族的日常生活为情节内容的。既写较重大的事件，也写无数的日常生活小事，这正是《红楼梦》情节艺术的特点。在描写重大事件时，根据各种事件本身的特点采取不同的艺术手法。第三十三回写宝玉挨打这一重大事件，采取了

密锣紧鼓，步步紧逼的手法，使这一情节产生了极强烈的戏剧性。而第七十三至七十四回写抄检大观园时，却又采取了一步步慢慢展开的手法，有如盘马弯弓，引而不发。两种写法各有情趣，都产生了震撼人心的艺术效果。《红楼梦》对大量生活小事的描写尤为精彩。很多平凡小事，都被作者赋予了深刻的涵义。如第七十七回写那一包已逾百年的“手指头粗细”的人参，虽系小事，岂不正是百年旺族而日趋败落的贾府的象征吗?还有那些诸如过生日、请医生之类的日常生活，在作者笔下都显示了美学情趣和特殊的艺术效果。如宝钗过生日(二十二回)、凤姐过生日(四十三回)、宝玉过生日(六十三回)、贾母过生日(七十一回)，都不过是吃酒看戏，但正如脂评所说：“起用宝

钗，盛用阿凤，终用贾母，各有妙文，各有妙景。”它标志着贾府由盛至衰的几个阶段。

《红楼梦》还往往把这些重大事件和生活小事巧妙地衔接起来，构成相映成趣的审美整体。第十七、十八回写元妃省亲，整个贾府

成了“玻璃世界、珠宝乾坤”，是全书最“热闹”的文字。而到了第十九回，写的却是静悄悄的潇湘馆里宝玉为黛玉“编造”小耗子偷香芋的故事，从而表现了宝黛二人之间真挚缠绵的情意。把这三回的文字作为一个整体来欣赏，则既有“错采镂金”的豪华，又有“初发芙蓉”的清新，使读者得到了丰富的美学享受。

〈红楼梦〉是一座汉语言艺术宝库，充分发挥了汉语文学语言中散文、骈文、（）文、白话各种语言形象的叙述、描写、议论中的功能和魅力。而语言的性格化，则尤其应该称道。〈红楼梦〉的语言性格化，已不仅指人物语言，叙述人物行动的语言也是充分性格化的，这以叙述刘姥姥行动的语言最为典型。此外，作品中大量吸取和运用民间口语，诸如成语、俗语、歇后语、俏皮话等，都得到了恰当的使用，为全书语言的生动活泼，发挥了极大的作用。

林黛玉初见王熙凤

一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客!”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼?”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，

恍若神妃神子：头上戴着金丝八宝珠髫，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕

金百蝶穿花大红洋缎窄褙袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作?辣子?，你只叫他?凤辣子?就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女， 自幼假充男儿教养的，

学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打!”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了?可也上过学?现吃什么药?在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问老婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了?带了几个人来?你们赶早打扫两间下房，让他去歇歇。”

选自《红楼梦》第三回，人民文学出版社1957年版。

这个片断选自《红楼梦》第三回，它对王熙凤出场的描写历来为评论家所赞赏。作者在写这个人物时，让读者和刚到贾府的林黛玉一样，未见其人，先闻其声。别人在贾母面前屏声敛气，独有她不苟言笑，所以，在人们还未见到她时，便知道了她在贾府的地位和泼辣的个性。王熙凤出场后，作者首先对她的服饰作了精细入微的描绘。我们知道，一个人的衣着打扮不仅和他所处的时代环境和社会地位有关，同时也反映出他的性格特

征、审美趣味等，因此，文学作品对人物服饰的描写也是具有一定倾向性的。曹雪芹对王照凤“彩绣辉煌”的服饰的描绘，也并非泛文，有着很深的寓意。清代言妇女之美，在娇羞媚态，服饰“不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相称”（李渔语）。曹雪芹写贾氏姊妹，都只有淡淡几笔，如写探春：“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华。”活然是位形神俱美的女子。作者独让王熙凤着极奢极丽之服，浓妆艳饰，遗体锦锈，珠光宝气，过事修饰，用当时关于美女的标准来衡量，此等笔墨，明有微旨，与其说是褒赞，不如说是在贬滴。主熙凤把自己打扮得如此艳丽，不仅反映了她安富尊荣的富家少奶奶的身份，还表现出好奢侈、好胜的性格和庸俗的审美趣味。在对王熙凤的服饰作了细腻的描写后，作者又以排偶句式生动地描绘了她风骚练辣的容貌神情，文笔简练，但却极富特征，尤其是对于王熙凤眉形目态的描写，大有深意，既揭示了人物性格，又表现出作者对人物的态度。丹凤眼，柳叶眉，原是很美的，便曹雪芹偏偏把王熙风的丹凤眼写成三角形，让她的柳叶眉高吊两梢。据麻衣相法，三角眼、吊梢眉是慧黠、狠毒、性巧、通变、邪淫之相。曹雪芹写王熙凤的眉目，显然有意无意地受到这种

流行观点的影响。这幅静态的肖像描写极富特色，它为以后塑造这位外表华丽却生性狡诈的少奶奶形象奠定了基础。接下来作者写到王熙凤的言行，更进一步刻画出她的个性。她携着黛玉的手，对她的美貌大加赞美，但这赞美最后还是归于对贾母的奉承：“这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”。为了表示对黛玉的同情，她“用帕拭泪”，但当贾母不喜欢她这样时，她“忙转悲为喜”。一个人的喜怒哀乐是出自他的至性，并非由他人的意志所决定。“忙转悲为喜”五个字，形象地说明了王熙凤虚伪势利、阿谀奉承的性格。接下来写王熙凤故作姿态地对黛玉嘘寒问暖，对下人指手划脚，这一方面表现自己对黛玉的关心，另一方面也炫耀了自己在贾府的地位。这段文字和前面的肖像描写相结合，把王熙凤的音容、笑貌、性格写得栩栩如生，淋滴尽致，使这位凤辣子出场伊始，便给读者以鲜明而深刻的印象。

王熙凤弄权铁槛寺

凤姐也略坐片时，便回至净室歇息，老尼相送。此时众婆娘媳妇见无事，都陆续散了，自去歇息，跟前不过几个心腹常侍小婢，老尼便趁机说道：“我正有一事，要到府里求太太，先请奶奶一个示下。”凤姐因问何事。老尼道：“阿弥陀佛！只因当日我先在长安县内善才庵内出家的时节，那时有个施主姓张，是大财主。他有个女儿小名

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