游子的散文
发布时间:2017-01-29 来源: 散文精选 点击： 
游子的散文篇一：乡土散文的一般主旨
“乡土散文”的一般主旨
当考生面对一篇典型的高考散文时，他们的最大困难是对散文主旨的准确把握和在解题的过程中将文章主旨和答题过程建立关联。所以我们要着力从读懂散文主旨的深刻内涵人手，来提升学生散文的阅读能力。但是，把握一篇散文的主旨是很不容易的，相当一部分同学在阅读中还没有把握散文主旨的意识。比如2013年安徽高考许裳的散文《樱桃》，描写了改革开放之初桐庐街景。桐庐市民的文娱生活和知名景区瑶琳仙境、钓台以及桐君山的历史，并以樱桃为参照，敏锐地感受到时代前进的脚步，赞美与肯定当时中国社会的发展。多数考生由于未能准确把握《樱桃》主旨，甚至没能读懂到底讲什么。导致答题十分困难，当年散文阅读平均10．2分。如果能够从诸如“人文情怀”、“乡土文明”、“人性探索”、“追思历史”、“关照自然”、“感悟人生”、“社会哲思”、“心灵天空”等方面将所阅读过的散文进行归纳总结．从而形成对类型化散文主题的大致认识．对于学生探究并快速把握散文的复杂而深刻的主旨是大有裨益的。本文主要分析探究高考“乡土题材散文”一般主旨对解题要点的帮助。当代城市和农村的对立更加尖锐，乡村正在逐渐随着时代的发展失去其固有的色彩。社会转型期的农村正在变得复杂而且世俗。其固有的朴实更容易引发现代人对城市浮躁生活的厌倦。于是对乡村生活的眷恋和怀念成为现代都市人生活中一个美好的寄托，乡村成为人们的精神净土。芷是这类散文的多义性和具有的现实意义，给命题者提供了更为广阔的命题空间，并且乡土散文以其自然朴实的文风给人以熏陶。以其深刻思考给人以启迪，内容贴近社会，便于考生理解，因此成为近些年高考的热点。如2009天津卷《老屋》、重庆卷《瓷器的意味》、江西卷《木车的激情》、山东卷《记住回家的路》，2010天津卷《寒冷的高纬度——我的梦开始的地方》、湖北卷《烟花三月下扬州》、
全国卷一《灯火》，20l1上海卷G-见鸳鸯》、四川卷《绣损了的铁铃铛》、全国卷《针挑土》，2012年上海卷《冬阳·童年·骆驼队伍》、天津卷《掐辫子》、四Jil卷《柴禾》，2013北京卷《浙江的感兴》、浙江卷《牛铃叮当》、福建卷《瓦》。一高考“乡土散文”一般主旨乡土题材散文一般通过对乡村的人、事、景、物、情、生活方式等的描绘，表现作者的故土情结、家园意识和生命思考。
1．对故乡的眷恋．对亲人的思念“一方水土养一方人”、“露从今夜白。月是故乡明”。中国的文人敏感的内心特别钟情于曾经生于斯，长于斯的这方土地；离别故乡，魂牵梦绕，一枝梅花、一盘莼菜、一句乡音、一群飞雁往往激起他们情感的滔天巨浪。离家越远，其思弥深；离家越久。其情更浓。故乡的山、故乡的水、故乡的一草一木总能勾起游子对故土的美好回忆。对故土的眷恋。对亲人的思念。2006年全国卷牛汉的散文《绵绵土》通过对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写，讲述生命与母体、人与故土之间难以割舍的精神、情感联系。表达游子对故乡深深的眷恋。2007年安徽卷许俊文的散文《乡村的风》从不同的侧面描写了风的神奇魅力和生机活力，赞美了乡村的风，以此深情地表达了故乡的眷恋、挚爱、感激，对朴实而明晓事理的父亲的敬爱，以及对故乡纯朴的风俗人情的赞美。
2．对心灵故乡的回归。对精神家园的追寻古往今来，每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时你想让她分享你的荣光，失意时你想让她抚慰你的创伤。这方土地就是故土。故土家园是每一个游子心底永远的眷恋。洛阳秋风日。巴山夜雨时，不知多少游子心为之苦、情为之动。
2003年全国卷柯灵的散文《乡土情结》，从一个古老而又现实的话题中。破译出了炎黄子孙们的故园情结、乡土情结和民族情结。诠释出了中国人特有的心理感悟和价值取向，让读者心为之动，情为之摇。
2009年山东卷周国平的散文《记住回家的路》告诉我们一个人既要以开放的心态去开拓闯荡世界．去建功立业．同时又要固守自己的心灵世界。坚守自我。告诫当今青年人在众多的诱惑和压力面前不要迷失自我。
3．对现代文明反思．对生命意识的探索
改革开放的三十对年，我们的城市生活发生了翻天覆地的变化，钢筋水泥，高楼林立，但同时也带来了负面因素，居住拥挤，交通拥堵。与此同时，乡村在逐渐消亡。使人陷入了浮躁不安、迷惘与反思。乡土散文作家对生命意识的阐发首先表现为对生命的体验与感悟。上世纪90年代以后，随着个性意识的觉醒，对生命的尊重与保护越来越成为人们的普遍共识。一些乡土散文作家通过对景物的象征性描写。表达对生命及人生的体悟对．生命意识的张扬构成了乡土散文作家的自觉追求和重要内容。2006年江苏卷汤世杰的散文《一幅烟雨牛鹭图》通过对“烟雨牛鹭图”中“牛”和“鹭”进行详尽细腻地描绘，展示了一幅古老的农耕生活的画面，赞叹农耕文明的伟大，抒发了对古老的农耕文明既眷恋不舍．又为其终将消失而无奈惆怅的复杂感情。2013年浙江卷李清明的散文《牛铃叮当》表达了对淳朴、诗意乡村的眷恋，以及对田园牧歌图景消逝的怅惘。2012年四川卷刘亮程的散文《柴火》通过对柴禾逐层深入的描述。逐步揭示其深刻意义：“家力的象征”、“精神的寄托”、“传统的生活方式”等，表达对传统生活方式的留恋，呼唤对细微生命的关注，引发读者对生命的严肃思考，具有很强的艺术感染力。
二、“乡土散文”一般主旨对解题的帮助
例证一：2010年全国卷I萧萧的散文《灯火》通过对灯火下几个生活片段的回忆。表达了作者对儿时温馨美好时光的留恋与怀念。及对祖母的深切怀念；也表达了社会进步了，而一些美好的东西却消失了的深刻主题。试卷的第14题
“文章细致地描写了煤油灯的外形和使用方法．这样写的目的是什么?”参考答案的第一点即为寄托作者对童年时光、童年生活的深切留恋和怀念。试卷的第15题解释句子“喃喃自语的我在无边的夜里迷失在与灯之间”在文中的含义，参考答案即为：曾经拥有的灯下的温馨已经逝去，“我”有一种不知身在何处的怅惘；社会进步的同时，也不可避免地失去了一些美好的东西。试卷的第17题文章最后一段说：“我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火在我心中的意义。”综观全文，灯火在作者心中具有什么样的意义?参考答案的前两点：①灯火让作者不时想起与
它共处的那段时光，它是作者人生中的“永恒之火”；②灯火下的祖孙相牵，使作者贫穷的童年生活变得温馨而富有诗意。
例证一：2012年四川卷刘亮程的散文《柴火》通过对柴禾逐层深入的描述。逐步揭示其深刻意义：“家力的象征”、“精神的寄托”、“传统的生活方式”等，表达对传统生活方式的留恋，呼唤对细微生命的关注，引发读者对生命的严肃思考，具有很强的艺术感染力。试卷的第14题“根据全文概括‘柴禾’在文中的含义”，参考答案即为：生活物资，家力象征，家的一部分，传统生活方式，精神寄托。试卷的第16题“第6自然段的画线句子运用了反复的修辞手法。请结合文章内容赏析其表达效果。”参考答案即为：运用反复的修辞手法逐层再现柴火被冷落忽视、逐渐朽去过程中的三个细节。层层渲染，画面生动，富有感染力；四个“看见了”突出柴火朽去过程中我始终在场又始终旁观的态度．传达出深深的自责和无奈情绪。试卷的第17题“这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法?请说明理。”参考答案即为：重在些柴火。因为柴火是贯穿全文的线索。柴火在今昔生活中的巨大变化是文章的主要内容。通过柴火的描写表达出了对传统生活方式的留恋。对细微生命的关注。重在写
人。虽然写人的篇幅不多，但写柴火的目得是为了写人，对柴火的生命过程的关注就是对人的生命的关注。文章由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。以上两例，不难看出。准确把握高考乡土散文一般主旨．对理解文章及命题意图有很好的帮助。综上所述。在指导学生进行日常的现代文阅读学习中。老师要有针对性地指导学生对一些散文类型加以归类总结，对其主题的共通性部分加以提炼，突显这些主题与课本中重要课文的联系，逐渐培养提升学生对散文主旨的深层解读能力是提高学生现代文阅读综合水平的有效手段。 (作者单位：安徽省阜阳一中)
游子的散文篇二：很好的散文诗 唯美诗词
我心中的花朵已经凋谢
感谢曾为我驻足流连的人
你们让我难以忘记
可惜我的花已经不能再开
它凋落时是那么的狼狈
在我来不及难过的时候
剩下的季节
不再属于绽放
但不管是心酸的冬季
或苍凉的黄昏
还是让我沉沦的黑夜
我无怨无悔
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花 或者不开
花太美丽会让人难以割舍
开得憔悴会让人心疼
娇艳让人迷乱之后患得患失
但不管如何
绽放的美丽总会在凋谢之后一次次浮现
这是造物主的恩赐
也是一种残忍
它让你显得如此无所适从
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最后
我决定转身
把这本《乱蓬蓬的日子》合上
离开那乱蓬蓬的日子
不会忘记自己路过这惶惶不遽的季节
只是 花不会再开
也不能再开
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花 就该静静的绽放
或者不开
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2011-03-24 16:25我严防死守|三级
乡愁
这是异乡，无数个不眠夜的异乡。啊故乡，你且听诗，我在写诗，就这样一直写回远远的童
年去。
西风寒，冷月斜，谁为你风露立中宵？断桥下的海棠溪，如长带般回然而下，曲折而依稀地勾出了你那许多神清骨秀的远山近水，美得如一场回忆，就像一场诗经里的缠绵，忧得自是伤情，淡得莫辨人意。故乡，你视我伫立于风露的清冷中，你可知我在想些什么？ 远山朦迷，离人朦迷，游子
清溪流到这儿要多少时候?
没有夜梆声，我轮回地等待
为什么？啊，故乡，不，不，你不会这么问。溪流叮咚，夜风铮琮，我苍白的十指也开始铮琮叮咚。夜中感受着夜，想把乡愁在指尖弹走，我抬眸缥缈的烟波，月映清水，一阕十四桥，声泣！铮琮歇处，故乡，你我皆默然。
褪色的故梦，悄悄
浸透百年的落寞
那时候，北方大地上的候鸟
想起了南国那个小小的归巢
琴声不止。当古旧的音韵仍然传远，故乡呵，你的笑靥在冬日里绽放仲夏时的白莲。我的歌声呢？那缠绵了感伤的古筝，是否可以抚出你那湖畔的梧桐来？一颗相思木，刻尽了一千个他乡的故事。断桥上的异客，除了望断天涯，一双泪眼还能遥望什么？
歌者谁？弹者谁？
多想拉拉小时候的二胡
但月亮不是知音
多想轻轻向前一步
便可以跨出乡愁
琴音未绝，笛声又起，响自你所在的那个方向。一声声，一丝丝，不是婉转动听，唯有无休止缠绵的忧怜。故乡，那是你的哭声么？不要哭呵，请不要哭。在异乡，只是思念把我拉进了忧伤；在今夜，我只想用琴弦打扫月色，歌声的翅膀上驮着的，也只是我这颗游子的心；而在我的心里深处，是美丽让你越来越紧靠了美丽。故乡，你知道么？
眼眸只凝望一个方向
心里只牵挂一个地方
别哭啊，傻孩子
请绽开自己的微笑
一个游子呵
一个漂泊了数年
心里长了白发的游子
呆呆地，很经常
用目光直追长空南飞的雁
就想这样飞过千重万重山
但只能用力拍着栏杆
泪笑：我且高歌，我且放歌……
秋日絮语
远远近近的秋风来了，高高低低的秋月升了，深深浅浅的秋雨落了，浓浓淡淡的秋意近了。我如此钟爱着的秋天啊，那浓浓的翠，是你流转的眼波吗？那浅浅的红，是你含羞的笑厣吗？那翩翩的叶，是你轻舞飞扬的心吗？那淡淡的香，是你暗自妖娆的美吗？
竹依窗而弄影，兰因风而送香。风暂下而将飘，烟才高而不瞑。抬起迷迷蒙蒙的眼，拈一枝幽兰，斟一杯香茗，独自徜徉在秋的怀里，我快乐顽皮的像个淘气的孩子，挥洒着浪漫和洒脱，风中吟诗，雨里放歌，醉里挑灯，梦中看剑，恣意任性地将这个秋天酿成一坛醇醇的千日醉。
青山在门，白云当户，明月到窗，凉风拂座。倚着窗儿，凭着阑干，一卷在握，佳友相伴，煮茗佐谈，竟此夜乐。闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣。逍遥岁月，秋日夜话，喜乐无边，只恨日短。高卧酒楼，红日不催诗梦醒；漫书花榭，白云恒带墨痕香。
红蓼白苹妆点着一派秋容，狂花疏柳安排几分秋色。那五彩斑斓的秋景让我驻足，那幸福甜蜜的秋意让我沉醉，那旖旎万千的秋情让我思量，那浪漫温馨的秋歌让我流连。酷爱对酒当歌、临风吟诗的我啊，迷乱在这浓浓的秋里，恍惚在这深深的秋里，幻化作一个恋秋的人儿。而那秋啊，因为我的痴恋，非但徒生出豪情万丈，更对恋秋的我施以百般的呵护，万般的宠爱。
秋日暖阳，最是和煦温暖，沐浴在这片秋阳之下，我为秋醉了，秋对我笑了……
游子的散文篇三：散文中的情与景
散文中的情与景
安徽 鲍亚民
“文章不是无情物”“一切景语皆情语”。散文中的情与景是
一、触景生情法
“触景生情法”也就是“情以物兴”，触及外界景物而引起情感，发出感叹抒怀的方法。《故乡的榕树》写久居异乡的“我”，带着小儿子在大榕树下散步，触景生情，由眼前的景引出故乡的情，通过对榕树的描写抒发思乡之情。“故乡的亲切的榕树啊，我是在你的绿阴的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在这遥远的异乡怀念着你么？如果你有思想，你会像慈母一样，思念我漂泊天涯的游子么？”这哪里是对榕树说的，分明是呼唤着故乡的亲人，作者面对榕树捧出一颗赤子之心，抒发感人肺腑之情。
二、寓情于景法
“寓情于景法”就是把作者的感情寄托到景物中去，以景衬情的写法。朱自清的《绿》，通过描绘梅雨潭的绿抒发作者热爱自然、热爱生活的激情。全文依次写了瀑——亭——潭，处处流露出狂喜之情，把倾慕、欢愉、神往的感情寄托在这一片绿色之中，融情于景，还常常直接赞叹：“那醉人的绿啊”、“那满是奇异的绿啊”，抒发出难以抑制的浓烈的喜悦之情。茅盾的《风景谈》描写北国清晨，朝霞粉红，喇叭嘹亮，两个战士如雕像一般站在岗位上的情景，则烘托了作者对这些英雄战士的由衷敬仰之情。
三、情景交融法
“情景交融法”是指在描写景物时，句句流露出感情，将写景和抒情自然地融合在一起，达到“水乳交融”的境地。朱自清写《荷塘月色》，抓住了月色下的荷塘，荷塘上的月色中的景物特征来写，在写景之中流露出一种不满现实，幻想超越现实的淡淡的喜悦之情。内心的“不宁静”和环境的“静美”相辅相成，轻淡朦胧的景色和淡淡的喜悦、哀愁紧紧地融为一体。
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