青衣散文
发布时间:2017-01-27 来源: 散文精选 点击： 
青衣散文篇一：雅致(散文)
欢迎您到新希望洪雅牧场指导。都说四川出美女，洪雅就是美女云集的地方。到洪雅后您就明白了，原来你们那地方美女那么少，那都是环境被污染了！
雅 致（散文）
姚智深 四川洪雅真是个好地方，什
么都雅。雅山——碧峰峡谷，错
落典雅，绿榕翠竹，枝繁叶茂，
雨雾漫舞，袅娜婆娑；雅水——
水雾婀娜腾起，露珠晶莹滚落，
溪流飞瀑，轻柔舒展，江河湖堰，
曲折蜿蜒，清澈幽深；雅居——木屋村舍，白墙青瓦，石板街铺，与小桥相依，流水相伴，山石小路、曲径通幽。更有雅之极致——雅中三绝，那就是雅雨、雅鱼和雅女。
所以每次去洪雅牧场看牛，我都流连忘返，诗情画意油然而生。也怪不得出生于眉山洪雅的宋朝大文豪苏轼能创作出几千首（幅）诗词书画，原来是大自然恩赐了洪雅一方雅山雅水，造就了人杰地灵。就连我每次去洪雅都能萌发赞美的灵感，可惜我不是文人墨客，无法言表，只能把相机灌满。
去洪雅，雅山暂可以不玩，雅雨也可以不淋，但雅鱼一定要吃。洪雅瓦屋山一带地处高寒山区，境内青衣江水系发达，有着独有的丰富冷水资源，适宜冷水鱼生长。自古以来，各种珍稀鱼类如嘉鱼、江
团、肥沱、鲢鱼、黄腊丁、马面鱼、桃花鱼等，就生长在青衣江及支流的各条大小河流之中。特殊的地理环境，植被丰富高含氧、水质优良无污染，使得所有鱼不但鲜活纯洁，而且肉质细嫩。
有了珍稀鱼类资源，温文尔雅，闲适自在，善于享受生活的洪雅人把川味鱼烹调做到了登峰造极的地步，招引着八方来客。洪雅鱼的做法五花八门：蒸、烧、烤、煮、炸、熘、煎、炒等，应有尽有。特别是麻辣水煮系列更具特色，既是原汁原味，又不脱水，保持鲜嫩。麻辣水煮鱼配料用尖椒红油，让你看了就热血沸腾、垂涎欲滴，入口后更是汗冒津生。特殊的红油水煮，保持鱼肉细嫩爽滑，肉质细嫩到须用勺子舀起，入口即化，爽滑到触喉即落，好食不知味。花椒料酒去除腥臊，酥麻味觉，妙味丛生，待味觉逐渐恢复，又让你回味无穷，吃了还想吃。更难得的是洪雅人在川味麻辣基础上，加上各种辅配料如酸（泡）菜、豆瓣（豉）、豆腐等，就有了风味独特的各种风味鱼——酸（泡）菜鱼、豆瓣（豉）鱼、豆花鱼、啤酒鱼、泡椒鱼、竹荪鱼、香菇鱼等，闻名中外。甚至是吃多了洪雅鱼的外国人都会说洪雅话——“青衣江的嘉鱼、鲢鱼、黄腊丁硬是巴适得！”。
吃着雅鱼，你还可以欣赏雅鱼文化，鉴赏雅鱼的真伪。其实，真正的雅鱼指的只是青衣江中一种特有的鱼类，也是洪雅县的著名特产。雅鱼又叫嘉鱼，也称丙穴鱼，下腭有“丙”字褶纹，这是特有的印记。雅鱼巨口细鳞，鱼身青黑修长，因为生活在激流中，水中富含氧气，并以鲜活的水生生物为食，所以其肉细嫩鲜美无比，可称为席上嘉珍。古代曾为贡品，进献宫廷。民间关于雅鱼的各类传说更是广为流传。
相传雅鱼乃女娲补天时从其身上遗落的
宝剑入水所化，所以雅鱼头骨中有一枚
酷似宝剑的骨刺，连剑柄、剑把、剑刃
都栩栩如生。又传，雅鱼头骨暗藏一柄
“宝剑”，为战国时苏秦离间诸国后，
车裂生亡，其佩剑滑落江中，为雅鱼收
藏，以至于成为日后鉴赏雅鱼的“防伪
标记”：有剑则真，无剑则假。时至今
日，仍有很多人将雅鱼剑骨置于车内或佩戴身上，以驱邪祈福。
洪雅三绝中的雅雨也绝不是普通的雨水。传说女娲在洪雅补天时，由于最后的天缝没有封牢，细雨常年在这里飘洒。传说毕竟是虚的，但洪雅的雨水确实比较多，这里一年四季下雨，是四川降水量最多的区域。之所以称雅雨，是因为洪雅的雨很别致。洪雅的雨总是雾雨蒙蒙，无边无际，将天地连成一体，飘飘渺渺，似雾，似纱，又似幕。雅雨有时说来就来，说去就去，细细密密，如针似线，如云似雾，若有似无，飘忽不定。密密的雨丝飘下来，融入溪流，沁进泥土，润物细无声息，悄悄孕育着洪雅的生灵万物。雅雨使植物茂盛生长，植物茂盛生长又使得雅雨中富含负氧离子，让生灵聪颖、健康和长寿。
洪雅的幼女，浴了雅雨，吃了雅鱼，也就有了雅女丽质雏形。因有了雅雨的滋润，雅女肌肤白皙细滑，有了雅鱼的滋养，雅女身材清秀多姿。更加上雅女得了山水的灵气，伴着山村的闲适，个个出落得如出水的荷花，或如带露的玫瑰，秀丽清纯，温雅娴熟。于是说话和
声细语，抑扬顿挫；走路步态轻盈，婀娜多姿；处事彬彬有礼，洒脱大方。不仅把美女的美表现得淋漓尽致，也把雅女的雅演绎到了极致。
业内的朋友如果去洪雅牧场参观指导，一定要在洪雅多住些时日，呵呵，那可是神仙居住的地方。在那里虽没有山高云淡、海阔天空的感受，却有着清新宁静、世外桃源的感觉。在那里你不仅能看牛，还能赏“妞”。你可以沐着雅雨，品着雅鱼，一睹清秀纯朴的雅女风采。
2015年2月10日于成都
青衣散文篇二：散文阅读五
散文阅读五
“小贱妃”是红酒小说里的人物，红酒写小小说，故事都以相思镇为背景。
当年，相思古镇有个唱青衣的女演员，演皇妃爱由着自己的性子，她忘了自己是身穿日月龙凤衫的金枝玉叶，只要一出场，手端玉带侧身站定，就冲观众丢媚眼儿，师姐给她起了个绰号“小贱妃”。“小贱妃”的戏非常出彩，观众喜爱。县里的一个头头儿想对“小贱妃”非礼，岂料“小贱妃”戏里戏外两样人，义正词严地拒绝，全没了往日的妖媚。
我赞叹红酒笔下的人物形象，也很想见识一下“小贱妃”的原型。红酒认为我的想法可笑，那“小贱妃”是把舅舅讲的故事加工后虚拟出的人物，怎么能去现实中对号入座。
我和朋友相约去相思古镇寻访一座明末清初的古戏楼。时至晚秋，天已渐凉，道旁的白杨树在秋风中抖索着，枯黄的落叶萧瑟地飘零。垂暮泛黄的野草却显得精神饱满，摇曳着坚韧婀娜的身姿，不卑不亢地凄凉着。
古戏楼孤零零出现在村口，看上去比我想象的还要沧桑。戏楼是两层土木结构硬山式建筑，下面的一层据说是演员起居和放置道具的场所，二层就是演出用的戏台了。台子上的楼板已经破裂，围栏也腐朽不堪，两根柱子上有楹联一副，字迹依旧遒劲飘逸：“是虚是实当须着眼好排场，非幻非真只要留心大结局。”村里人见有陌生的面孔来访，便三三两两地聚过来，好像也是第一次看到古戏楼子，与我们一起转悠着看。
这里唱过大戏吗？我觉得这不过是民间艺人的杂耍地方。
唱过！全本的《穆桂英挂帅》《西厢记》《铡美案》都唱过，你们不知道，听老人说原先这戏楼子对面是东大庙和昭帝寺，再往前两里地就是清代商铺一条街，繁华得很。每逢大集这儿都唱大戏，一唱就是七八天，热闹着哩。
噢，那你们听没听说过，当年剧团里有个绰号叫“小贱妃”的在这里唱过戏？
村人摇摇头，这是明清的戏楼，几十年前被当作学校，后来成了危房，学校早搬走了。
我走到二层的戏台前，凭栏眺望，想象着当年的繁茂风华，怂恿我的朋友唱了一段《梅妃》：下亭来只觉得清香阵阵，整衣襟我这厢按节徐行……
朋友喜欢戏曲，大学里曾修过此类课程，程派的韵味还是有的。我叫了声好。
村民都是在豫剧曲剧窝子里泡大的，对京剧没有多少概念。唯独一个背着柴草的老婆婆似乎听得很专注，还轻轻地点着头合着节拍。
婆婆，一看就知道您懂戏啊。我这位朋友唱得怎么样？
婆婆说，程派，唱得还中，就是神态不像。
哈，真遇到行家了。婆婆，您给指点指点。
婆婆环顾四周，犹豫着。
婆婆，我们从城里来，专门来访古戏楼。看这戏楼子多年没有琴鼓声了，它寂寞着哪。我看您老懂戏，也来一段吧，也不枉这戏楼子在咱村口矗立了几百年。
婆婆让我说动了心，放下柴草，掸掸褂子上的浮尘，伸手捋了捋头发，蹒跚着走上戏楼。就在她往台中央一站的那个瞬间，我们都惊呆了，只见她全没了不安和拘谨，一个亮相，开口唱的是《西厢记》里的红娘：
怨只怨你一念差，乱猜诗谜学偷花。
若打官司当贼拿，板子打、夹棍夹、游街示众还带枷。
姑念无知初犯法，看奴的薄面就饶恕了他。
一曲唱罢，竟然往台下丢了个飞眼。我们大声叫好。
村民说，还不知道怡萍她娘会唱戏哩。她闺女怡萍在剧团唱戏，多少年也没唱出个啥样法。听说傍了个大款，立马就出名了。在城里买了房子买了车，要接她娘进城享福，她娘死活不去还把闺女给骂走了。
婆婆走下台，朝我笑笑，又佝偻着身子，背起柴草郁郁而去。
品咖啡时，我把经过告诉了红酒，我说她肯定就是当年的“小贱妃”，假如她当初能灵活些，别去得罪权贵，现在也不至于落到这种地步，没准还在舞台上风光呢。
人，总要活个气节吧。说完，红酒不再搭话，凝神望着窗外，轻轻地唱了两句。什么词没听清，只是觉得那曲调除了低回婉转外还有些许惆怅忧伤……
11．结合小说品味下列加点词语。（4分）
（1）垂暮泛黄的野草却显得精神饱满，摇曳着坚韧婀娜的身姿，不卑不亢地凄凉着。
（2）婆婆走下台，朝我笑笑，又佝偻着身子，背起柴草郁郁而去。
12．简要分析红酒和朋友这两个人物在小说中的作用。（4分）
（1）红酒:
（2）朋友：
13．本文以“秋祭”为题，“祭”的是什么？请结合全文分析。（6分）
14．婆婆是不是红酒小说中“小贱妃”的原型？根据原文加以探究。（6分）
参考答案:
11．（1）“不卑不亢”表现了野草饱满的精神和坚韧的身姿，象征了老婆婆的气节。（2分）
（2）一是婆婆演艺高超，但无人赏识；二是女儿贪恋富贵名利，失去做人气节；三是现在处境凄凉。（2分。答对两点即可）
12．红酒：①引出“小贱妃”这个人物；②借红酒之口评价人物；③以红酒的情绪感染读者。（3分。各1分） 朋友：推动情节发展，引出老婆婆。（1分）（4分。意思对即可）
13．一祭古戏楼的衰败，二祭传统的戏剧文化的衰落，三祭像婆婆一样有气节的人命运的凄凉。（6分。每点2分。意思对即可）
14．可以有两种答案:
(1)是。理由：两人演戏特点相同，如演戏都很出彩，都喜爱丢媚眼；性格相近，婆婆痛恨女儿丧失气节的行为，“小贱妃”拒绝权贵的非礼；命运相似，两人都湮没无闻；生活环境相同，都在相思古镇。（6分。每点2分。意思对即可）
(2) 不是。理由：红酒认为“小贱妃”是虚拟的人物，不能去现实中对号入座；小说中的人物富有典型性，在现实生活中总能找到小说人物的影子，但未必是原型；村民们从来没有听说过婆婆会唱戏。（6分。每点2分。意思对即可）
青衣散文篇三：小说家的散文
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小说家的散文
作者：周先慎
来源：《古典文学知识》2013年第03期
《聊斋志异》虽名为短篇小说集，却是文备众体，形式体裁多种多样。大体说来主要有三种体式，一是唐代文言小说中的传奇体，即比较接近于现代小说观念的小说体裁，以写人物为主，情节也较完整曲折；二是所谓志怪短书，篇幅较短，以记述神鬼怪异之事为主要内容；三是纪实性质的散文小品。《偷桃》是第三种体式中的代表作，写得极为精彩，丝毫也不输于《聊斋》中传诵众口的小说佳作。
蒲松龄不愧是一个杰出的小说家，他写作纪实性的散文作品，也娴熟地运用小说笔法，非常成功，写出了有别于其他作者记叙散文的艺术特色。人物、情节、细节，这是小说艺术最重要的三个要素，我们就从这三个方面来考察这篇散文的小说家笔法。
先说人物。人与事是相关的，有事必有人。但在写法上，因事出人，还是以人系事，却有很大的不同。这篇散文是以人系事，即以描写人物为中心，自然地带出事件。题为《偷桃》，重点理所当然应该是写这一奇诡技艺本身；但是这个重点是通过写人物才得以表现的。而作者写人物，又并不局限于写人物令众人喝彩的神奇技艺，而是着意于表现人物的行为、思想、感情。
从篇首直到篇末，对话成为表现人物的重要手段。这在小说中常见，而在一般的散文作品中却是非常少见的。同时，作者写人不忘叙事，通过人物对话，又巧妙地将事件的发展，层次分明地一步步推向高潮，写出那个不可思议、令人叫绝的天宫偷桃场面。
父子二人一上场，堂上的赤衣大官就让“青衣人”（大官之侍从小吏）“大声命作剧”。二人不是马上应命就开始表演，而是问：“作何剧？”这是以问作答，暗示他们可以表演各种各样的节目，不用说一定是技艺精熟、超群。这就在不经意间给予读者一种阅读期待：下面的表演一定非常精彩。当“吏下宣问所长”时，答言“能颠倒生物”，即能颠倒季节得到生物。这个回答是出人意料的，在当时简直是匪夷所思。反季节食品在今天已是家常便饭，但在蒲松龄的时代，却是绝对不可能出现的事情。术人说这话时充满信心，也就进一步给读者以很高的预期。当官员商议后“复下，命取桃子”时，“术人声诺”，答应得同样十分爽快。然而同时，却又“故作怨状”说：“官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者所怒。奈何！”明明是自己提出要表演的节目，却又有违常理，表现出为难和无奈。其间自然是必有原因。“故作怨状”的一个“故”字，其中透露出的一点消息，很值得我们玩味。接着写“其子曰：?父已诺之，又焉辞？?”在为难、矛盾、无奈中，还是答应了表演。这是第一层。
接着又写“术人惆怅良久，乃云：?我筹之烂熟。春初雪积，人间何处可觅？唯王母园中，四时常不凋谢，或有之。必窃之天上，乃可。”“子曰：?嘻！天可阶而升乎？?”“曰：?有术在。?”惆怅良久，也是很犯愁的样子；却同时又表现得很有主意，看起来是胸有成竹。这一
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