孟子的散文

孟子的散文篇一：《孟子》散文的艺术成就

81 《孟子》散文的艺术成就

（高中第五册语文读本）

钟 涛

《孟子》七篇主要记录了孟子(前372—前289)的谈话，是孟子和其弟子共同所著。该书反映了孔子以后，最重要的儒学大师孟子对儒家学说的继承和发展，表现了孟子的思想和理论，千百年后，人们仍能清晰地感受到孟子的个性、情感和精神，看到一个大思想家的鲜活形象。这正是《孟子》千百年来一直具有无穷魅力的重要原因之一。游说诸侯，进行政治活动，宣传自己行王道、施仁政的政治主张，是孟子一生的主要活动内容。在此过程中，孟子表现出鲜明的个性特征。孟子初到齐国，齐王以有病为托辞，不亲自来咨询政事，而是派人召见他，孟子也辞以疾，不去朝见。次日却出吊东郭氏，故意表明自己其实并没有病。齐王派人来问病，孟仲子一面替他周旋，一面要求孟子不要回家，赶快去朝见，孟子仍然不去(《公孙丑下》)，坚持非礼之召则不往，表现出傲岸的个性，这说明，战国时期的士具有相当高的社会地位。孟子仕于齐，极力向齐宣王宣传自己的“仁政”理论，希望齐宣王推行“仁政”，让黎民百姓不饥不寒，从而实现天下大治。这种积极推行自己的政治主张，藐视统治者，鄙视权势富贵，希望能够消除世乱，救民于水火之中的热忱，是孟子游说诸侯的动机所在，也是孟子精神世界最具闪光点的方面。正是这种精神境界，才使他具有刚正不阿、大胆泼辣的个性特点。书中还记录了孟子和其他学派的代表人物的论辩。在这些论辩中，孟子攻乎异端，感情毕露，有明晰的说理、逐层的批驳，层层进逼，气势逼人，也有偏激的言词、幽默的讽刺，甚至破口大骂，同样反映了孟子激越的情感和刚直的个性。

长于论辩，是《孟子》散文的特征。孟子曾说：“予岂好辩哉?予不得已也。”(《滕文公下》)在百家争鸣的时代，要阐明自己的观点，维护自己的立场，批评其他学派，就不得不进行论辩。事实上，好辩不仅是《孟子》的特征，《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等莫不如此。先秦说理文的论辩术，由《墨子》开始，逐步走向成熟。《墨子》采用了类比推理、归纳推理等逻辑方法。其论辩中的逻辑思辨色彩，对先秦说理文的定型有一定的推动作用。但墨家重质轻文，《墨子》文章质朴无华，缺乏文采，不够生动，从而使其论辩文虽逻辑严谨，文学意味却不浓。《孟子》的论辩文，在逻辑上也许不如《墨子》严谨，但却更具有艺术的表现力，具有文学散文的性质。

《孟子》中的论辩文，也巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。如《梁惠王下》：

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何?”

王曰：“弃之。”

曰：“士师不能治士，则如之何?”

王曰：“已之。”

曰：“四境之内不治，则如之何?”

王顾左右而言他。

先以两个设问，使齐宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，而后类推下去，使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言可对，只好“顾左右而言他”。利用对话体论辩文的特点，巧妙设问，缓缓道来，引人入彀，“辞不迫切而意已独至”(赵岐《孟子章句·题辞》)。《孟子》这种特点在一些长篇论辩文中，更是表现得淋漓尽致。《孟子》对二难推理的灵活运用和机智的反应，使其论辩更有左右逢源之妙。如陈臻利用孟子在齐不受馈金，在宋、薛却受馈金的矛盾态度，提出诘难：“前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，前日之不受非也，夫子必居一于此矣。”将孟子置于两难境地，而孟子则以“皆是也”，肯定受与不受都对，都有理由，因为导致受与不受的条件不一样。(《公孙丑下》)

“孟子长于譬喻”(赵岐《孟子章句·题辞》)，在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。孟子的比喻性推理，从逻辑上来说，有些未免牵强，但却使孟子的论辩，富于形象性，具有极大的艺术感染力。《孟子》中的比喻，大多浅近简短而贴切深刻，如“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也(《离娄上》)，以一个简单的比喻，表现民众归仁的必然趋势。再如，“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”(《梁惠王上》)，生动形象地揭示出欲以霸道达到“辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷”的目的，是多么荒唐可笑。这种简短浅近的比喻，在《孟子》中大量运用。此外，《孟子》中也有少数就近取譬，生动有趣的寓言故事，如“齐人有一妻一妾”(《离娄下》)，人物毕肖，结构完整，情节生动，具有很强的戏剧性，成功地以齐人言行譬喻官场中那般钻营富贵利达之徒，讽刺他们的卑鄙无耻，揭露他们灵魂的丑恶。

气势磅礴是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”(《公孙丑上》)“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。具有这种“浩然之气”的人，“说大人，则藐之”(《尽心下》)，在精神上首先压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。写起文章来，自然就情感激越，辞锋犀利，气势磅礴。正如苏辙所说：“今观其文章，宽厚弘博，充乎天地之间，称其气之小大。”(《上枢密韩太尉书》)气盛言宜，孟子内在精神修养上的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因。同时，《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞手法，来加强文

章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精练准确。和古奥难懂的《尚书》及铜器铭文显然不同。它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的书面语言形式，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。

选自袁行霈主编《中国文学史》第一卷(高等教育出版社1999年版)。

孟子的散文篇二：孟子散文语言特色

孟子是战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派，他的大部分思想都以散文的形式被记录了下来，流传后世。下面对孟子散文的语言特色做一个粗略的分析。

孟子是一个语言大师，他的语言直白，富有逻辑性，不用不合章法的语句，也不用生僻的字词，平实干净，给人以朴素自然的美感。（虽然通假字太多了一些）想必这与他“仁义”的道德核心思想有关。

孟子在散文中，多次用到了排比并列的手法，使文章的节奏感更强，气势更足，条理更清晰。得道多助失道寡助中，大部分都是用排比的手法层层展开的，像“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。” 和前文中的“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”相对照呼应，更加深化了读者对“天时不如地利，地利不如人和”的记忆和理解，证明了三要素中各要素的重要性。

再像鱼我所欲也里“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”整段话看起来令人昏头昏脑，但是仔细理解句子后就不难发现，整段话一环套一环，一个个整齐的对比使读者的思路不由自主的跟着作者孟子走，他所推崇的“人性本善”的理论就在不知不觉中为人所接受了。

此外，孟子还善用根据生活常理设计的比喻，使他所传输的思想更容易被人所接受，也使文章更有趣。根据网上搜索的结果，《孟子》一书共260章，其中159章里用了比喻《鱼我所欲也》里“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”就是一个典型例子。

《齐桓晋文之事》中记录了孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道的经过，系统地阐发了孟子讲究以人治的治国理论全文大量运用了比喻“吾力足以举百钧，而不足以举一羽，明足以察秋毫之末，而不见舆薪”比喻和对比的运用使劝说变得更有说服力。 综上所述，孟子（儒家）的思想能流传至今，语言文献的记载功不可没。正是这种生动风趣的叙述，使儒家的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌深得人心，在历史的长河中始终发着耀眼的光芒。

孟子的散文篇三：分析评论孟子散文特点

孟子是战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派，他的大部分思想都以散文的形式被记录了下来，流传后世。

孟子是一个语言大师，他的语言直白，富有逻辑性，不用不合章法的语句，也不用生僻的字词，平实干净，给人以朴素自然的美感，想必这与他“仁义”的道德核心思想有关。

《孟子》散文还有不少特色，首先是刻画了个性鲜明的人物形象。书中对只图享乐，而又妄想称霸的齐宣王；对平时不行“仁政”，到关键的时刻施一点小恩小惠就沾沾自喜的梁惠王都刻画得淋漓尽至。

其次是善于运用比喻来说明道理。全书运用比喻不下千处。而且每处都给人以“辞不迫切，而意以独至”的感觉。他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。有的用寓言故事来喻，有的用事物来喻；有的用三言两语，有的是一个小故事。其中以《揠苗助长》、《奕秋诲棋》、《以五十步笑百步》、《挟泰山以超北海》等富于哲理，尤为生动。至于《孟子》散文富有鼓动性，诙谐风趣，戏剧性的对话等都是被后人所称道的。

此外，孟子还善用根据生活常理设计的比喻，使他所传输的思想更容易被人所接受，也使文章更有趣。根据网上搜索的结果，《孟子》一书共260章，其中159章里用了比喻《鱼我所欲也》里“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”就是一个典型例子。

当时的孟子也有‘好辩’之称。在他的文章中也表现出高超的论辩艺术。

（1）善于抓住对方心理，因势利导，诱其就范。

（2）采用迂回战术，先设好圈套，让对方钻进去，然后乘其不备，突然袭击。如他批评齐宣王未治理好国家的时候，就是通过讲了个故事，引出二问，让齐宣王无法回答。

（3）先通过设问，使对方暴露其理论弱点，当找到突破口之后，再发动猛烈反击。如他针对其老师许行的观点，通过设问，充分地暴露了许行观点的不切实际。

孟子还有些正面的议论，能够围绕中心观点，严谨细密地展开论述。如《天时地不如地利》、《鱼我所欲也》等。这些文章感情充沛，气势强劲，生动体现了作者的鲜明个性，具有强烈的救世责任感。

孟子在散文中，也多次用到了排比并列的手法，使文章的节奏感更强，气势更足，条理更清晰。在《得道多助，失道寡助》中，大部分都是用排比的手法层层展开的，像“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”和前文中的“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”相对照呼应，更加深化了读者对“天时不如地利，地利不如人和”的记忆和理解，证明了三要素中各要素的重要性。

孟子善用譬喻见长，语言浅显自然又明快畅达。辞不迫切而意已独至。有口语特点，又带有强烈的感情和气势，而比喻和排比的运用又使文章变得更有说服力。

综上所述，孟子的思想能流传至今，语言文献的记载功不可没。正是这种生动风趣的叙述，使儒家的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌深得人心，在历史的长河中始终发着耀眼的光芒。

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