西藏散文
发布时间:2017-01-25 来源: 散文精选 点击： 
西藏散文篇一：散文三篇
陈先发散文十篇之三
（八）
<< 猴 乞>>
皖北利辛、凤阳、蒙城诸县皆有“猴村”，聚居着耍猴为生的艺人。我曾不解：猴类本是啸聚山林的灵长，为何在栖居地的徽州、宣城一带不见虐猴者，反倒在与猴子本无瓜葛的沿淮平原撞入另一种命运？一种漆黑的命运。一日闲翻史书，若有所悟：黄、淮地区受制洪灾，农人灾后求生的手段已用其极，耍猴，已同“拉魂腔”、“花鼓戏”一般演化为一种“乞艺”，为何偏选猴子？大致因为它在市镇、原垸地区显得稀罕，或更能搏人一笑而已。
听过一段逸闻：一个孤身的耍猴人死在里室，猴子拖着身上长长铁链，敲着小锣去撞邻里的门，逢人便跪哮不已，村民感其恩义，便为其主人下葬。乡中望族还为此猴立了碑与铭。对这样的事要去辩其真伪，要有感于猴的知性，未免天真。我们日常所见的却是另一种情景：锁链之中的猴子脖颈已被磨出厚茧，在合肥市的三孝口、市府广场一带，它们不停地跳跃腾挪，虽不失灵动，但有些猴子的姿态，一眼便知他们从未在山林痛快地活过一日。他们的眼神浑浊、恐惧、哀怨、令人震颤，全无我曾无数次幻想过的那山猴调皮、清新如草尖露滴般的眼神。那澄清玉宇的“千钧棒”，为何吴承恩偏要交由这猴子掌握？我恳求每一个生活在都市中的人类，要有一次与猴子眼神直视五分钟的心灵经历。这不是一颗善良的心所能承受的。这，也更是锤炼内心的一种举动。
我有三个异想。其一，猴子知辱吗？猴子若知辱，当有一些有血性者不堪其所经受的下作、终年的鞭挞，一头撞死在闹市街头，喷射的鲜血溅在围观者笑容尚未来得及收敛的脸上，溅在城市冰冷的水门汀地面上，像一地灿烂桃花。莫名其妙地，我无端端地盼望着这一刻，我坚信这一刻会到来。这或许是我乌托邦之念的一部分吧。
每当路经人围三匝的猴戏场，我就恨自已的步子不够迅疾，我想一步就抛弃他们。我想，我所渴望的那美好一瞬在人类尚且未化为现实，有几人愿将头颅化作桃花呢，我又何必急于苛求猴类？
其二，一个哲人曾提示的一个问题：奴隶还是奴才？我所看到的是，猴子已懂得了媚俗，他把自已奴隶的身份向下猛拉了一层。他或许并不理解人类之俗，只是在主人淫威之下做着种种规定但凭天性偶有发挥的动作，但从他向主人乞怜的神情、献媚的举止，我们确已感受到了这个物种萎缩至极的一颗心，它，已成了一个奴才！然而，你只要稍加留意，就会发现更可怜的是他的主人，猴子只需判别一个人即他主人的喜怒，而耍猴者则需讨更多围观者的欢心，他要将一种奴性心态发挥到相当程度才能赚得铜板。他不仅怕观者不兴奋，也怕这畜牲偶见的不合作。
我呵斥过耍猴人天良将泯的残忍和奴性，但随着所见的深入，我的情绪又常嘎然而止。你见过这样的场景？他们牵着猴子走到村口，与他们年迈的父母痛哭作别，灾荒与恶吏、欠收与苛捐，四海无闲田的拼命劳作填不饱一个肉体与生俱来的饥饿。多年前，我在一首诗中
写道：“我们施舍的馒头，恰是他们亲手所种”。他们活在一种比猴子命运更漆黑的命运之中。叫我们理性的鞭子如何抽向他们？就像他们狠狠地、娴熟地将鞭子舞了个抡园，抽向那所幸没有长出农人模样的畜牲？就让我为他们大哭一场吧，他们拎着我们如此熟悉的旧木箱，与猴子一起沉睡在瓜皮、废纸的街角，他们是我们遥远乡村之梦的一部分！是我们必须饮下的已化为泪水的源泉之水的一部分。
无端端地，对乡村怀有歉疚。今夏酷暑，久旱常幻听风雨，不是为图一已之快，只是悯农。耍猴人啊，我对你们的善恶之辩有时是如此惘然！
情感的猛烈有时会化作理智难以逾越的顽石堆。我有过一个近乎病态的举动，一次我曾蹲在三孝口天桥的台阶上静观猴乞场近三个多小时，我不看猴子、不看耍猴人，我细细察看着围观者脸上每一个表情。这第三个想法是，我们这个民族、我们这个人群到底缺了些什么？或者是多了些什么，多了，就像泛滥的黄河之水。
想起民族甚至到种类这类命题不能不累。我知道将问题推向宏观往往不是为了顺应思考的惰性，而是出于无奈或逃避。在我们这个民族，奴才的市场向比奴隶的市场大得多，而奴才心态的一个特点便是虐奴，大奴去虐小奴，似已是定律。用火钳在脸上烙印、用鞭子抽，这类事我们已见得听得太多，这淫威仿是证明主人地位最直观的手段。那无奴可虐的人，看着别人虐奴也是一件非常痛快的事啊。耍猴人的鞭子带着血印地响着，多少围观者得到了心理的满足！他们的快乐在脸上抽搐着，我敢说他们中有些人甚至说不清自已为啥快乐，毕竟，奴才的心态有时被埋着那么深。
我们有时驱使自已未尝不像耍猴人鞭打他的猴子：去适应这个吧，去争取那个吧。只是那受刑的人是自身，鞭子尚在无形，好吧，就让这种痛苦永远埋藏着吧！
2001年8月6日
（九）
《清谈与畅饮》
（1）
观看，是困难的。因为你的心会逼迫你的眼，让你所见的景物变形。西藏仅有一个，但达赖有达赖的西藏、农奴有农奴的西藏。
是否有超拔了“观看”的更深层次的真实？史学也应该不是未经冶炼的粗砺矿石的堆砌，那么经过无数心性迥异者的观看而形成的“记述”是否已坠毁为“描绘”？在这里，激情可悲地参与了定义。我知道，每一件貌似硬梆梆的史实后面，都沉睡着一个记录者的灵魂。我陶醉于竹林七贤的清谈与畅饮，尤其喜爱嵇康。我心中存留着一幅极为动人的图景：公元262年嵇康被杀于洛阳时，“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散。曲终曰：袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣。”为了配合心中深深的感慨，我为嵇康受刑的场景恣意横加了他疏朗清癯的相貌，为周边平添了苍劲悲沉的古槐、天际时滞时畅的行云等等。这一切，是一幅图画，是一种迷雾中的“情感记忆”。
这里存在两层有碍真实的遮盖：一是世俗的嵇康掩盖了内心的嵇康。他清谈畅饮，却既不同于老子的清静悠长、也不同于庄周的纵性遗世，他其实是个执着不渝、以身殉道的烈士。他放不开。第二，我时刻不忘，在我和我看到所有嵇康的图景之间，横亘着一个巨大的影子，那就是“嵇康的记录者”，我眼中的图景仅仅只是他心中的图景。这种遮盖是真正意义上的悲哀。
我们无法拥有一种“观看”的历史，也无法拥有一种人的心灵史。正如嵇康与向秀在洛阳市郊隐居锻铁一样，他们灵魂的苦闷传递到了铁器的种种形态之上。是的，我们的多数人需要这种被锻造后的历史。
（2）
宁滞的池水一平如镜，而激流产生了泡沫。
这泡沫类似人生的伤痕。我知道，泡沫是必需的，一个接一个的破灭也必需的，它证明了激荡的流动。列宁说：“连泡沫也是本质的反映”。
换言之，我喜欢这个披着一身泡沫的女人。我戳穿了她的一个又一个谎言。她的这些谎言无非向我暴露了她在生活面前巨大的怯懦。她憋红了脖子跟我辩解，声音战抖，冰凉的手无意间把我的手腕捏得铁紧，她的指甲在我的手背留下了勒痕，好像还了点血。我毫不退缩，而她，仿佛越用力泡沫就炸碎得越快。
我想，这条小溪正在流过山涧阴郁平缓的地段，在一些石头上的撞击让她疼痛。此刻————连她自已也看出来了：她必将翻身跳下面前的山崖并跌得粉身碎骨，然后开始新的流动。
（3）
梭罗在描写一位老者的时候说：
“他可敬的头发，
波浪般卷曲。
在他久经风霜的鬓角，
生长着坟墓的花朵。”
在另一处他又写道：一个年老者意味着什么？仅仅意味着他比别人有更多的旧衣服。他的话多么清晰，在我心头虚无主义与理想主义的混合雾气中，他像一块猛然闪现的黑色石头。是啊，怎么啦？一个仅到三十岁的男人就仿似再无新衣可穿了。过去兴高采烈穿上的一些衣服，此刻已不合身。
婚姻是件旧衣服。把婚后一切生活的矛盾归罪于婚姻，是一种习惯思维，为一碟盐、一根葱暴吵吧，在这件衣服上留下污渍，再用肉欲的激情拼命地搓洗它。新婚时彻夜纵性的狂欢，从这件衣服的一些破洞里还可以隐约窥见。要教孩子们一个道理，穿着这件衣服与女人性交才是我们这个古老种族的道德基础。有时候，男人和女人，都要努力调节自已的肥瘦来适应这件衣服的尺寸，但我们往往不肯承认这种行为与“削足适履”一样笨拙。妻子说：“我已经为你钉上了两颗新钮扣”！
理想主义是件旧衣服，对我这样的人来说，这是个至死也不会脱掉的衣服，上面绣着梭罗所说的“坟墓的花朵”。这已是一个崭新的时代，市场经济的铁则已坐着拖拉机、肮脏的长途公共汽车来到了我故国的乡村，并受到了人民热血沸腾的欢呼。我期待中的儒侠并举的乡村之邦已成了幻景，我穿着这件旧衣服似乎已经孤零零。我试着与生活中的朋友沟通，我听到我的声音离自已的内心越来越遥远了。我也靠着这件衣服去认识一些人，这是一种醒目的标志，有点像“文化革命”的红袖章。这件旧衣服是一把生锈的剑，紧握这柄剑的人在生活中只能疯掉。
生活并非一个花园，生活仅仅是一个存放旧衣服的柜子。我们的身体就是这只柜子。合身的或不合身的，时尚的或者陈腐的，都在穿着，一层又一层，有些衣服无异于锁镣。（完）
（十）
《变形》
（1）
我们的脑中确实存留着一些病态的烙印。比如，讲到“园丁”这个词，我们的脑中竟无法控制地跳出了“教师”这个形象，这是怎么一回事？在我们成长的过程中，在那些纯洁的教科书里，仿佛数以亿计的场合，人们无一例外地将教师喻作了园丁————任何蓬勃的想像力一碰到这个僵硬又神圣的比喻就要枯萎！如果十亿人共用一个比喻，这个现象的悲剧性远非一个词被反复践踏那样单纯了。一些时候，我使用“园丁”这个词时，不得不累赘地补上“修剪风景的”一类饰词。园丁的本意丧失了。这个比喻成了一场瘟疫，成了一个暴力。我们活在一个惯性的轨道上，这条轨道上越来越密集地行驶着背离事物真相的闷罐车。
教授在上课。园丁驱动他冷酷的铁剪，将那些恣意横斜的树枝一一斩去。这是一种创作，他内心的形象正从剪下跃出。这是一种经过锤炼的形象，但我不能确定这形象中是否深埋着病态。我看得更多的是一种呆板的雕刻，一种可恶的复制品。是的，有时我宁可坐在那牛粪横溢、野枝乱生的原始丛林中，在那里的瞬间，自我是完整的，我听不见到内心那无数的剪刀在咔嚓咔嚓地响着。像梭罗在他的瓦尔登湖边。在李白在他那一醉不醒的宿命里。像王维在他虚拟的纸上雪景里。像嵇康握着他弹毕《广陵散》的断弦——————人，当他背弃了所有的剪刀，他才是最生动的一个生灵。
我需要一个叫作“沉默”的老师。
我需要一个叫作“寂静”的朋友。
我需要一个叫作“影子”的情人。
我需要自已两手空空地去面对我所生存其中的世界。我不需要比喻。我会最终超拔这篇
使用了太多比喻的文章。我不用任何比喻能让你们理解我吗？你们嗅出我枯厉大手暗含的香气，能猜得出我十年前将最后一枝玫瑰送给了一个羞怯的姑娘吗？
暂时，我像你们一样，活在茫然的一个接一个的比喻里。活在那变形的剪刀之下。
（2）
奢望的到来有一种让人按捺不住的冲动：当你手中有一把锤子时，你幻想满世界都是钉子。当所有钉子都被深深嵌入那雪白的理想国墙壁，你陡地发现，哦，原来我手中握的并非锤子、而是一张画满锤子的废纸！是啊，有人破解了所有的难题，而那个人正是你最不愿意见到的那一个！
你爱着一个女人。你与她一起在星光下的郊外公路上聆听《神秘园第四集》。
“我的词语雨点般骤然落向你、敲击你，
长久以来我爱着你闪烁珍珠之泽的躯体。
————聂鲁达”
你那颗被爱情冼炼着的心冷峻得像一把铁锤。她却笑着说，什么什么呀，钉子早没了，墙也塌了，断垣荒草正是那凄宛旋律的神秘花园。你是第四集，既非含苞藏怯的开头，亦非那凋零散宴的结局。懂么？你是一把毕生发现不了一颗钉子的饥渴的铁锤。
奢望啊，美妙的奢望，它帮助我们平庸的肉体的一只脚拔出了平庸，另一只脚仍陷在泥泞中。它告诉你，做一个乞丐时，你不能只闻到狗食残渣的香味，你还须闻到那天堂筵席上烤鹅的香味。
人生正建筑在这粒粒奢望的沙基之上。
（3）
一场暴雨突然袭来，人们抱着头逃向屋檐下。我却看见一个逆向的人，一个农民弓着腰追逐一枚————不知从谁的钱袋中滑下、被雨点抽打得乱滚的镍币。
我紧紧注视着他笨拙的动作。我有过体会，人在一个惊喜意外到来时会显得异常地笨拙。我透视了他内心的窃喜，他在想：嗬，这钱来得真简单，不是偷、不是抢，干干净净！这枚钱或许本是脏的，它来自一个粗心的小偷或是一个卸了职的贪吏，但此刻这枚钱离开了主人，被一场意外的暴雨洗了个清清白白。
西藏散文篇二：写景作文：西藏的阳光
写景作文：西藏的阳光
写景作文：西藏的阳光
对于西藏，最不好描述的，就是她的阳光。说她灿烂，但怎样的程度才算是灿烂？说她明媚？但怎样的亮度才算是明媚？是的，灿烂和明媚这样的词，过分通俗，实在一般，用这样的词汇去描述西藏的阳光，显然是愧对了那轮充满了雄性风采的太阳。在被西藏的阳光晒得发红时，晒得发黑时，照射得完全睁不开眼睛时，我才觉得这阳光是那么刚烈，那么威猛。她是一种光的倾泻，光的奔腾，光的瀑布，从九天之上，狂野地飞泻而下，将一个辽阔的青藏高原，照射得山是山，水是水，树是树，草是草，一点不黏糊，丝毫不朦胧，没有暗角，惟有亮堂、清晰、分明，使人宁静，也叫人疯狂。
在西藏的阳光下，我就想喊，想吼，或者是胡乱狂叫，而且声音是越大越好，最好是在峡谷间撞出金属般回声，最好是经久不息，让这歇斯底里的狂叫声，梭子一样在密密麻麻的光线中穿来穿去，织一条光与声的哈达，献给这个世界屋脊和她的民族。就想大声唱歌，让飞出胸膛的歌声被这阳光晒亮，晒红，晒得像一匹野性十足的枣红马，在山野间奔驰，在旷野里扬鬃，给西藏高原留下一串心灵之马激越的蹄音。
在如此明丽的阳光下，谈恋爱，与心爱的人儿在一起，总有一种彼此拥抱着滚过整整一面山坡的冲动。是的，在西藏，没有搂抱着恋人滚过几次山坡，这哪里够得上热烈，称得上爱情？因此，藏民族的爱，阳光一样强烈，阳光一样亮堂，阳光一样炽热。在这样的爱中，什么山盟海誓，什么卿卿我我，就显得文弱，变
在刚烈而威猛的阳光里，就是再萎靡、再猥琐的灵魂，也会被晒得强健与粗犷。所以，那些藏族汉子，全都那么健壮，像松，像塔，像大山，与他站在一起，立即感到矮小、单薄、寒碜，就暗暗怨恨自己为什么不是藏族人。而那些藏族姑娘，全都那么健美，她们脸蛋上的高原红，像霞，像火，像太阳，冲着你一笑，立即感到无限的温暖，不尽的热情。面对着粗犷而又厚实的藏族人，就觉得西藏的阳光是一把刻刀，一定要刻出这样一个人种，才足以匹配西藏，才足以立足高原；就觉得西藏的阳光是补品，惟有祖祖辈辈都被她补着，才有这样的血统，才有如此的强健；就觉得西藏的太阳是一个巨大的喷头，喷出那么多阳光雨，把偌大一个西藏高原，洗得明净，洗得透亮，让人一看，就透着心窝地舒畅。
在西藏的阳光里，那些山，钢蓝；那些树，翠绿；她的空气，没有浮尘，吸上一口，淤积在肺腑深处的浊气，立即被荡尽。她的河流，那么清澈，那么明净，每一朵浪花都晶莹得脱俗，每一层波浪都透明得纯真，那些旋涡，回旋着的似乎不是水，而全是明净、清澈、鲜亮等等这样一些词汇。在这样的环境
里，藏民族的房子，就显得尤其艳丽和华贵。那些房屋，几乎所有的窗户都是大红色的，被阳光一照，那一个个红色的窗户就像是一个个相框，站在房子外看，它里面镶嵌着藏族姑娘甜美的笑脸；站在房子里看，它里面镶嵌着雪域高原的风光。在这个相框里，牛羊在远处的山坡上吃草，河流在它们的身边静静地流淌，那些翠绿得淌汁的树叶，在微风中悠然地轻摇着，像在舞蹈，像在歌谣，又像在述说。而那远处的人家，就成了这个相框里的风景之一，依然是红红的窗户，红红的房檐，红红的廊柱。因此感到，这边山坡的藏家与那边山坡的藏家，就彼此成为风景，你看这边的房子是那么艳美，我看那边的房子还是
那么艳美。在如此艳美的相框里，藏族人，就世世代代繁衍与生息，直到永远。最使人感到神圣的，是阳光下的寺庙。那些寺庙，或是在山凹里，或是在山坡间，或是在山顶上，无论在哪里，全都是那么庄严、肃穆、宁静而圣洁，而且十分透亮与醒目。在晨曦中，当整个高原还是一片黛青色，而寺庙就已经非常明亮了，它洁白的墙、朱红的窗、五彩缤纷的檐，似有圣光，又像有神韵，以一种“万绿丛中一点红”般的灿然，吸引着心灵，呼唤着灵魂。而在黄昏中，从云霞里射出的夕光，奇就奇在正好照射在寺庙上。这时候，寺庙的四周，沉静下来了，幽暗下去了，呈现出一片宁静的墨蓝。在无边的墨蓝中，惟有寺庙，光辉得像在燃烧，明亮得像在雄浑地唱着一曲不朽的圣歌。望着此刻的寺庙，就觉得它与阳光融为一体了，或者，是太阳派来的使者，是神灵献给西藏的灵魂，否则，它就没有这么耀眼，没有这么光亮，就不会如此地灵光四射，辉耀苍茫。在这一刻，我终于明白，那一代又一代的朝圣者，为什么要跋涉千山万水来朝拜心中的圣地，因为这明净、这透亮、这辉煌，是天堂里才能有的，走向天堂，其实就是走向明净与辉煌。
在太阳完全沉下去后，天空中依然还有余光，这时候，站在远处了望，那山崖上寺庙的剪影、经幡的剪影，是暗红色的，像远梦，像圣歌，像凝固的钟声，又像圣者的背影，或者像天堂的幻影。望着寺庙和经幡的剪影，心头的浮躁就被抹去，血管中的欲望就彻底沉寂，剩下来的，只有神圣与庄严，满当当地装满心灵。这样的时刻，不愿离去，只想坐在剪影的对面，遥遥相望，静静地想，深深地去感受、去领悟、去发现??西藏的阳光勾勒出的寺庙与经幡的剪影，雄浑、苍茫、悠远、厚重而又深邃，潜心读上一个黄昏，就足以影响漫长的一生。
如果说阳光是因为有物体的折射才变得有意义，那么，西藏的阳光如此地光亮，是不是因为她的山、水、人本来就明净得如镜子，所以才使得这里的阳光无比地灿烂与辉煌？如果就是这样，那么，朝拜山，朝拜水，朝拜神，其本义就是在朝拜太阳。
是的，世间的一切朝拜，归结拢来，就是在朝拜光明，而太阳就是光明的象征。在西藏这块土地上，无论是土著民族，还是来自于远方的游人，她的阳光，总会使人感到神圣，总能把人变得神圣??
西藏散文篇三：西藏
西藏
① 我国的西藏是个可爱的地方。
② 西藏是个大高原，平均海拔在4000米以上，有“世界屋脊”之称。那里有无数高山，珠穆朗玛峰海拔近9000米，是世界第一高峰。
③
高原不但有许多高山，也有好多湖泊。有的湖大得像海一样，一眼望不到边。湖的近处是墨绿色的丛林，远处是终年积雪的山峰。这一切倒映在清澈的湖水里，构成了一幅美丽的图画。
④只要不下雨，不下雪，高原的天空总是透蓝透蓝的。那光洁的蓝天，像琢磨得很光滑的蓝宝石，又像织得很精致的蓝缎子。看上去，它好像离你很远，怎么也不能接近；又好像离你很近，只要一举手就可以摸到。
⑤西藏高原不仅山河壮丽，而且资源丰富。
⑥高原有很多森林资源。据统计，光是茂密的地方森林就有55万亩，有些树的年龄已经用几千年了。大树很多，有的树直径有3米，用这么粗的树做成独木船，一条船可以载三四十个人。
⑦西藏高原有许多特产，有猞猁皮、水獭皮等珍贵的毛皮；有鹿脯、熊掌等稀有食品；还有雪莲、藏红花、鹿茸、犀角、羚羊角等珍贵药材。
⑧西藏的矿藏很丰富。根据初步调查，已经发现的重要矿产有煤、铁、铅、盐……
⑨高原上有广阔的草原，牧草丰富，适于发展畜牧业；还有土壤十分肥沃的平原，适于发展农业。
⑩西藏人在党的领导下，努力建设新西藏，高原呈现出一派欣欣向荣的新景象。随着社会主义建设的飞速发展，西藏将变得更加可爱。
1.填空。
（1）把这篇文章分为三段，并写出段意。
第自然段是第一段，讲的是 第自然段是第二段，讲的是 第自然段是第三段，讲的是
（2）文章是从、、三方面讲西藏壮丽河山的；是从 、、、
四方面讲西藏资源是丰富的。
（3）文章第⑤自然段与上下文是 关系，在文章中起 作用。
2.找出文中的比喻句，在句子下面划横线。
3、文章的主要意思是赞美————————————————————。
最佳答案:
风
一年四季都有风，人们常把春天的风叫和风，夏天的风叫熏风，秋天的风叫金风，冬天的风叫朔风。虽然它们都风，但是它们的脾性完全不同。 ||
春天，农民伯伯脱下棉衣，播下种子，一阵春风吹过，唤醒了万物，许多种子悄悄地露出头来，探望那明媚的世界，草儿绿了，花儿开了，田野里一片生机勃勃，温暖的春风给人们带来了欢乐。
夏日，天气非常闷热，大滴大滴的汗珠，从人们脸上滚落下来，人们是多么需要风啊！可是，风却和我们捉迷藏，不知射到哪里去了。即使有点风，也是暖烘烘的，吹散不了炎热，怪不得叫“熏风”。
初秋，一阵凉风“拂”来，吹在人们身上凉丝丝的。黄色的树叶纷纷飘落下来，河边的芦苇轻轻地摇摆着。高梁红了，稻子熟了，人们高兴地收割庄稼。金风给人们带来了丰收的喜悦。
隆冬，凛冽的寒风怒号，卷起尘土，“刮”得人睁不开眼，清晨，路上行人稀少，有些人缩着脖子匆匆地赶路。几个调皮的小男孩干脆倒退着行走，躲过风头。我们却迎着寒风坚持长跑，因为我们有一颗火热的心。||
风啊，风！人们欢迎你，需要你，可有时又讨厌你，怕你。我长大了，要叫你听人们的话，为人类造福，你愿意吗？ ||
一、这篇文章的构段关系是(总分总)，因此，文章可以分为()段，请用“||”在文中标明，并写出段意。
(第一段的段意：介绍了人们给四季的风取得名字；
第二段的段意：介绍了四季的风的脾性；
第三段的段意：表达了作者决心改造大自然，要大自然为人类造福的雄心壮志)
文中带“ ”的两个字能否对调？为什么？（（词:拂 刮））
（答：不能。因为“拂”是轻轻的擦过，而“刮”是用力的往脸的两旁划过。） 文中哪句话表达了作者决心改造大自然，要大自然为人类造福的雄心壮志？假如你是风，你会怎样做呢？
（从“我长大了，要叫你听人们的话，为人类造福”这句话表达了作者决心改造大自然，要大自然为人类造福的雄心壮志？假如我是风，我会听从好人的话，帮他们做好事；会打败坏蛋，并教导他们做好事。）
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