散文的魅力

散文的魅力篇一：散文专练 理解内涵领悟魅力

欣赏作品形象，赏析作品内涵，领悟作品魅力

一、阅读下面的文字，完成文后题目。

荒漠中的苇

□ 王剑冰

①汽车穿行于茫茫戈壁已经很久了。人们初开始的兴趣早已变成了朦胧的睡意。公路像条细细的带子在沙漠中甩来甩去，不知尽头在何处。有人不停地在后悔，应该走另一条国道的，是我等少数几个出的点子，说走这条路可以看到五彩城。直到我们走到了天黑，看到一颗好大的月亮，也没有见到它的踪影。旅途上的事情是不能凭美丽的想象来完成的。慢慢地我也没有了什么兴趣。除了沙漠还是沙漠，而且沙漠的颜色还不是金黄色的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石，在公路的两边铺向无尽的远方。胡杨呢？红柳呢？几乎看不到什么植被，偶尔的几株沙棘，一晃就过去了。有时出现的不高的丘陵，也仅够让视线有个起伏的弧度。沙海茫茫，真正是茫茫了。

②窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车，弱小的一叶扁舟样地在大海的波涛中翻涌。③中间在什么地方吃了一顿午饭，然后就昏昏沉沉睡着了。醒来已是半下午了，车子还是不急不躁地跑着。我又一次地把头靠在窗户上，无聊地看着已不成风景的风景。就在这时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植物——苇！起先我有点不相信自己的眼睛，以为是看错了，当这种植物又一次在我的视线中出现的时候，我真正地看清了，是苇。

④在我的感觉里，苇属于弱者，弱者都是以群居的形式出现的，所谓“芸芸众生”。群居才能产生勇气，才能产生平衡，才能产生力量，才会便于生存。苇便是一种群像的结合体，荡漾是她的形容词。我曾在双台河口湿地保护区，在我的家乡渤海湾，在孙犁笔下的白洋淀，都看到过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡。那一望无际的芦苇，像纤腰袅娜的女子，一群群相拥相携地在风中悠悠起舞。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物的。作为一种最为古老的植物，苇给人们带来的总是美好的向往。很多的女孩借用了苇的名字。那是一种带有情感的、内涵丰富的、柔韧的、温馨的表达与体现。

⑤可眼前这些苇却显得这般瘦削，不成气势。就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。或像耄耋老者，以几许羊胡迎风，扬头看着不多的时日。我想象不到在这样荒凉(不只是荒凉，简直是恐怖)的地方，怎么会有苇这种植物生长。是鸟的羽翅？是风的神力？她们真的不该诞生在这里。在白洋淀、沙家浜，苇正牵裳起舞，接受着游人的赞叹；在渤海湾、黄海滩，苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁，欢快地歌唱。

⑥这该是植物中的弱女子啊，给她一片(不，哪怕是一点)水，她就敢生根、发芽、开花，摇曳出一片星火，一片阳光。那确实是一小片水，好像是修路开挖出的低洼地，仅仅是存留的一点点雨水，而绝不会是人为的故意，她们就结伴地生长起来，那是多么少的伴儿啊。但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。如果不是我惺忪学大教育集团

中的一瞥，一个王姓男子也就同她们连一目的交情也错过了。

⑦那片水已经剩了一点点，而她们的长大，还不是借助那一点水吗？看她们的样子，也就是刚刚过了童年而进入了青春期。那可是戈壁滩，是茫茫大漠，她们会摇曳、会挣扎多久呢？水涸地裂，沙丘涌动，她们都活不了。我已经看到，离水稍远的几株已经干枯颓折。

⑧不过我想，既然作为一种生命，站立于这个世界上，就有她生命存在的意义和可能。这个生命就会不讲方式，不图后果地向上生长，直至呼出最后一息。苇，或被风收去，或被沙掩埋，都会以她最后的努力，度过她最美丽的时光。苇，你的意思不是萎，是伟！想起金克木《生命》一诗中有一句“生命是伴着芦苇的啜泣与哈欠”，暗自笑了。这不知写于何时何背景的诗句，有些明了又有些不明，我这时倒是想改一句：“生命是伴着啜泣与哈欠的芦苇。”

⑨西部，戈壁，荒漠，苇，我把这样的字眼在寂寞的旅途上相连，竟就连出了一种美妙的景。

(选自《散文选刊》2011年第3期)

1．本文开头描写的沙漠有何特点？这样写有什么作用？ ________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

2．同是弱者，水乡里的苇与荒漠中的苇各有什么不同？请作比较。

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

二、阅读下面的文字，完成文后题目。

回忆雨僧先生

□ 季羡林

①雨僧先生离开我们已经十多年了。作为他的受业弟子，我同其他弟子一样，始终在忆念着他。 ②雨僧先生是一个奇特的人，身上也有不少的矛盾。他古貌古心，同其他教授不一样，所以奇特。他言行一致，表里如一，同其他教授不一样，所以奇特。别人写白话，写新诗；他偏写古文，写旧诗，所以奇特。他反对白话文，但又十分推崇用白话文写成的《红楼梦》，所以矛盾。他看似严肃、古板，但又颇有一些恋爱的浪漫史，所以矛盾。他能同青年学生来往，但又凛然、俨然，所以矛盾。

③总之，他是一个既奇特又矛盾的人。

④我这样说，不但丝毫没有贬意，而且是充满了敬意。雨僧先生在旧社会是一个不同流合污、特立独行的畸人，是一个真正的人。

⑤当年在清华读书的时候，我听过他几门课：“英国浪漫诗人”“中西诗之比较”等。他讲课认真、严肃，有时候也用英文讲，议论时有警策之处。高兴时，他也把自己新写成的旧诗印发给听课的同学，《空轩》十二首就是其中之一。这引得编《清华周刊》的学生秀才们把他的诗译成白话，给他开了一个不大不小而又无伤大雅的玩笑。他一笑臵之，不以为忤。他的旧诗确有很深的造诣，同当今想附庸风雅的、写一学大教育集团

些根本不像旧诗的“诗人”，决不能同日而语。他的“中西诗之比较”实际上讲的就是比较文学。当时这个名词还不像现在这样流行。他实际上是中国比较文学的奠基人之一，值得我们永远怀念。

⑥他坦诚率真，十分怜才。学生有一技之长，他决不掩没，对同事更是不懂得什么叫忌妒。他在美国时，邂逅结识了陈寅恪先生。他立即驰书国内，说：“合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。”也许就是由于这个缘故，他在清华作为西洋文学系的教授而一度兼国学研究院的主任。

⑦他当时给天津《大公报》主编一个《文学副刊》。我们几个喜欢舞笔弄墨的青年学生，常常给副刊写点书评一类的短文，因而无形中就形成了一个小团体。我们曾多次应邀到他那在工字厅的住处——藤影荷声之馆去做客，也曾被请在工字厅的教授们的西餐餐厅去吃饭。这在当时教授与学生之间存在着一条看不见但感觉到的鸿沟的情况下，是非常难能可贵的。至今回忆起来还感到温暖。

⑧我离开清华以后，到欧洲去住了将近十一年。回到国内时，清华和北大刚刚从云南复员回到北平。雨僧先生留在四川，没有回来。其中原因，我不清楚，也没有认真去打听。但是，我心中却有一点疑团：这难道会同他那耿直的为人有某些联系吗？是不是有人早就把他看做眼中钉了呢？在这漫长的几十年内，我只在六十年代初期，在燕东园李赋宁先生家中拜见过他。以后就再没有见过面。

⑨在十年浩劫中，他当然不会幸免。听说，他受过惨无人道的折磨，挨了打，还摔断了什么地方，我对此丝毫也不感到奇怪。以他那种奇特的特立独行的性格，他决不会投机说谎，决不会媚俗取巧，受到折磨，倒是合乎规律的。反正知识久已不值一文钱，知识分子被视为“老九”。在黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的时代，我有意不去仔细打听，不知道反而能减轻良心上的负担。至于他有什么想法，我更是无从得知。现在，他终于离开我们，走了。从此天人隔离，永无相见之日了。

⑩雨僧先生这样一个奇特的人，这样一个不同流合污特立独行的人，是会受到他的朋友们和弟子们的爱戴和怀念的。现在编辑的这一本《回忆吴宓先生》就是一个充分的证明。

?他的弟子和朋友都对他有自己的一份怀念之情，自己的一份回忆。这些回忆不可能完全一样，因为每一个人都有自己观察事物和人物的角度和特点。但是又不可能完全不一样。因为回忆的毕竟是同一个人——我们敬爱的雨僧先生。这一部回忆录就是这样一部既不一样又不不一样的汇合体。从这个一样又不一样的汇合体中可以反照出雨僧先生整个的性格和人格。

?我是雨僧先生的弟子之一，在贡献上我自己那一份回忆之余，又应编者的邀请写了这一篇序。这两件事都是我衷心愿意去做的。也算是我献给雨僧先生的心香一瓣吧。

一九八九年三月二十二日

(选自《季羡林小品》)

3．作者在文章第②段概述了雨僧先生“既奇特又矛盾”的多方面表现，但在下文并未全都谈及。请你列举作者在回忆中详细叙述的雨僧先生“既奇特又矛盾”的具体表现。

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

学大教育集团

________________________________________________________________________

4．在十年浩劫中，作者并未与雨僧先生见面，也“有意不去仔细打听”雨僧先生的情况，可是作者却断定“他当然不会幸免”，这是为什么？

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

5．作者说雨僧先生是“一个不同流合污、特立独行的畸人”，又说他是“一个真正的人”，这是否矛盾？请结合文章内容简要分析。

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

6．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )

A．文章叙评结合，既有对雨僧先生生平琐事的详细叙述，也有高度的评价、赞赏，二者相辅相成，自然流畅地表达了对雨僧先生的爱戴、怀念之情。

B．文章第⑤段写雨僧先生开设“英国浪漫诗人”“中西诗之比较”等几门课程，主要目的是赞颂他在中国比较文学领域的奠基作用。

C．作者认为《回忆吴宓先生》是一个饱含了弟子、朋友怀念之情的“一样又不一样的汇合体”，它能够反映雨僧先生整个的性格和人格。

D．文章⑧⑨两段的回忆包含了很多作者的听闻和主观的揣测，并没有写到自己亲见的事实，这在一定程度上影响了文章的真实性。

E．本文语言平实，感情真挚，全篇详细地记述了作者在多个不同历史时期与雨僧先生交往的生活琐

事，细腻动人，含蓄深沉。散文(五) 探究文本意蕴，提出自己见解

一、阅读下面的文字，完成文后题目。

山坡上的羊群

□ 纳张元

碧绿的山坡上，是悠游的羊群。羊群在山坡上像一些棉花状的云朵，波涛起伏，悠游自在。这些都是爷爷的羊群。爷爷歪戴着汗腻的毡帽，斜挎着膻味很浓的羊皮褂。手里捏着吆羊棍，嘴里一边咬着一根很少冒烟的烟斗，一边哼哼地吆喝着羊群。不时细眯着眼睛，出神地欣赏着这一片蓝天下的洁白。

爷爷是一个地地道道的牧羊人。旧社会他还小，给土司家当放羊娃；解放后，他年轻力壮，给生产队牧羊；土地到户，他老了，就给自个儿牧羊。爷爷的一生都是在悠长的牧歌中，伴随着羊群的奔跑而度过的。长期与羊群朝夕共处，就对羊有了感情。在爷爷的眼中，一只羊就是一个人，人与羊只是外形长相不学大教育集团

同，本质上没有任何区别。所以，爷爷一辈子不吃羊肉，他也反对别人杀他的羊。生产队时，有一年二月八“转山节”，队长要拉他的头羊去杀了祭奠山神，爷爷死活不干，他跟队长大吵一架，然后手提大板斧通宵达旦地守在羊圈门口，谁要敢来拉羊，他就跟人拼命。

爷爷很会牧羊，夏天他把羊群往高山赶，夏天的高山嫩草多，羊爱吃；冬天是枯草期，他就把羊群赶下河谷，去舔吃那些黏附在石头上的盐硝，舔够了盐硝，爷爷就爬上树去修一些嫩叶下来给羊群加餐。所以，爷爷的羊群一年四季都油光水滑，膘肥体壮。不像别的牧羊人，羊群几天拉稀，几天害瘟，瘦骨嶙峋，毛掉得像瘌痢头上的头发，东一块，西一块的。每年的冬季是爷爷最快乐的时候，欢蹦乱跳的小羊羔一个接一个地来到这个世上，爷爷为自己的羊群不断兴旺壮大，喜得整天乐呵呵的。小羊羔撒野不听话的时候，他骂起它们来，口气亲热得就像在骂他调皮的小孙子。

在苍凉悠长的牧歌中，爷爷的头发一天白似一天，连走路都一步三喘，但他还是不辞劳苦地放牧着他的羊群。家里人放心不下，劝他不要再牧羊了，坡陡路险的，万一有个三长两短，谁也负责不起，就在家里好好休息吧。爷爷瞪人一眼，不高兴地一扭头，谁也不理。家里人都觉得爷爷如此固执，真是不可理喻，只有我明白，羊群是爷爷的命根子，他所放牧的不仅仅是一群羊，而是他的美好希望，他在放牧一个彝家老人理想中的幸福生活。我考上大学时，爷爷比我还高兴，他硬要卖一只羊给我到大城市做费用。我说，算了，爷爷，那些羊都是您的命根子，卖了它们，您会睡不着觉的。爷爷脸一虎：你以为爷爷是那种小气的人吗？在我读大学的几年中，爷爷每学期都要卖一只羊给我做学费。有时，我说，爷爷，家里已经给我钱了，您不要再卖羊了。爷爷又把脸一虎：别人给的管别人，这是爷爷的一点心意。

大学毕业，我留在城里工作。超负荷的工作压力，超强度的快节奏生活，尔虞我诈勾心斗角的人际关系，使我这个从千里彝山走出来的农家子弟无所适从。我感到心劳力竭，疲惫不堪。于是，写信向家人诉说在城里讨生活的艰辛，言语中流露出颇多的意志消沉和感情沮丧。爷爷托人捎口信给我，说他听了我的信后很是为我着急，好几个晚上都睡不着觉，他不识字，无法给我写信，但托人转告我：凡事要看开一点，想淡一点，就以牧羊一样的心情来对待生活，你就不累了。我听后略有所悟??

我羡慕那些山坡上悠游自在的羊群，我更羡慕像爷爷这样淳朴厚道、心底无私的牧羊人。他们淡泊名利，心境透明宁静，所以，他们放牧生活。不然的话，就会被生活放牧。

(选自《中国艺术报》2011年3月30日，有改动)

1．山坡上悠游自在的羊群与一生都处在牧歌中的爷爷，组成充满诗意的形象。请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。

________________________________________________________________________

______________________________________________________________

__________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

二、阅读下面的文字，完成文后题目。

雪野里的精灵

学大教育集团

散文的魅力篇二：朱自清散文语言魅力论文

浅析朱自清散文的语言魅力

【摘要】一篇好的散文，不仅仅在于它精粹的思想、隽永的意境，更在于作品的语言美，正如郁达夫在评论朱自清散文时说：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能够贮满那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文字之美，要算他了。他以江北人的坚忍的头脑，能写出江南风景似的秀丽的文章。”(郁达夫《导言》)确实，朱自清的散文，不仅在于所准确传达出的内心思想，更在于文章的语言魅力，其艺术化的口语技巧、生动传神的字句修辞技艺及朴素典雅的语言风格，不仅为五四时期的新文化注入了活力，还深深的影响着一代一代文学创作者，也震撼着我们灵魂深处。

【关键词】朱自清散文语言魅力

一、娴熟生动的语言表达技巧

1、“口语化”的语言特点

叶圣陶先生在《朱佩弦先生》一文中说：“现在大学里如果开现代本国文学的课程，或者有人编现代本国文学史，谈到文体的完美，文字的全写口语，朱先生该是首先被提及的。”这段文字是对朱自清散文语言口语化的极高评价，说明了朱自清先生散文口语化在中国现代文学史上的崇高地位。朱自清在《内地描写》中也说：“追求这种作风，作品才能像寻常谈话一般，读了亲切有味。”为了使文章显得口语化，朱自清很注意语气词的使用，尤其是在句末大量的使用了“了”“的”“着” “啊”等语气词，强化了文章的口语化色彩，读来平易质朴，浑然天成，使他的文章达到绚烂之极，又

散文的魅力篇三：浅谈三毛散文艺术魅力

真 挚 隽 永 的 情感

————三毛散文艺术魅力

摘要 论文认为三毛是一个用生命去写作的作家，她的散文世界就是她散文的生命世界，读解三毛散文世界即是读解三毛，三毛的散文具有一种与众不同的特点，三毛散文语言中具有很强的人文气息，她的散文是一部礼赞生命的生命纪实，平中出奇，淡中见雅，强烈抒情。三毛笔下的“情”具有审美的多层次性。她的散文作品以情动人，以情感人，因理生情，因情与情的冲突而生情，因情与理的矛盾而生情，形成了以情动人，以情感人，情发于心，落笔成文的独特风貌。在传统的借景抒情、借物抒情散文基础上向前跨出了一步。

关键词 三毛；散文；情感；以情动人；以情感人

三毛（１９４３——１９９１）本名陈平，浙江定海人，生于四川重庆，是台湾八十年代著名的畅销书作家。内心细腻敏锐、感情丰富、梦想和现实真假不分的三毛以她传奇、浪漫、潇洒的人生以及《撒哈拉的故事》、《梦里花落知多少》等作品，在台湾内外多次掀起过“三毛热”，震撼了千万读者的心灵。

为什么三毛会拥有如此多的读者呢？很多专家就此进行了深入的探讨。现代著名作家贾平凹曾经这样说过：“年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力，任何局外人作任何想象来估价都是不过分的。许多年里，逢人说三毛，我就是那其中的读者。艺术靠征服而存在，我企羡着三毛这样的作家。”与一些著作等身的名家相比，三毛显然算不了什么，但她的文章却赢得了海内外一大批读者，尤其是青少年读者的喜爱，在我们当中曾经掀起了一段为时不短的“三毛热”。三毛以她四十八年的生命历程构筑起一个自我生命的散文世界。它也许永远无法成为经典性的文学文本，但正如贾平凹所说的，三毛是一个真正的作家，这是因为她是用生命去写作，其散文世界即是其自我生命存在的世界。读解三毛散文世界即是读解三毛。

而笔者认为，三毛作品的魅力根源于一个“情”字，她是一位在散文领域内处理人情感的诗人。 “人生苦短，不喜平淡。”逃学、苦恋、远走高飞、沙漠中美妙的爱情??以及最后自断生命，她大喜大悲、有笑有泪，她很流浪，也活得很精彩；她在寻找心灵的故乡。三毛的作品充满使人一愣一惊继之一喜的传奇性；三毛自身充满奇特而动人的神秘性；她的真性真情，是动人而美丽的。

虽然三毛以“戏剧化的方式”结束了传奇的一生，永远离开了我们，但有一句话说得好：活着的时候，所有的人都活着；死后，只有好人活着。作家的生命在自己的作品中得到永恒。

三毛的散文作品以情动人，以情感人。她倾注一颗博大的爱心关注一切普通人的命运，饱含深情的描写他们的不幸与痛苦；也在长时间的流浪和自我精神的放逐中体验一种自由的心境和质朴的人性的美丽，表现个体的精神、心灵状态，使作品具有了浓厚的抒情色彩。

一、三毛笔下的“情”具有审美的多层次性。

（一）亲情。

《背影》一文中，三毛把父母步行去看荷西墓地以及母亲买菜归来艰难独行的背影，作为抒情的突破口，字字融注了父母对女婿的哀悼和对女儿的痛惜，句句饱含了女儿对父母的感恩和亲情。“我”看着“在风里，水雾里，独行的母亲”的背影，不仅发出了心灵的感慨：“守望的天使啊！你们万里迢迢的飞去了北非，原来冥冥中又去保护了我，你们那双老硬的翅膀什么时候才可以休息？······孩子真情流露的时候，好似总是背着你们，你们向我显明最深的爱的时候，也好似恰巧都是一次又一次的背影。”这种袒露真情实感的抒情，体现出一种真挚的美，常常能引起读者强烈的共鸣。中国父母对子女那份无法言说的深情，在三毛的笔下表现得浓郁而酣畅。

（二）、爱情（夫妻情）。

三毛是一位一生追求浪漫爱情的女人，因为爱心碎过，因为爱离家远游，因为爱与荷西过了六年神仙眷属般的幸福生活，也因为爱坚守了荷西逝去后十二年寡居的空寂。在三毛的作品中，对爱情的描写和表现占据了相当重要的地位。三毛对荷西有感人至深的爱。但她却极有功力地将这种爱注入家庭生活的一点一滴中。在他的作品中，她与荷西的家居生活显得平凡而又奇特，细琐而不粗鄙，引人入胜，发人深省。在《白手成家》中，三毛描述了他们在物质极度贫乏的条件下自己动手改变环境的改造生活的故事。他们睡价格贵得没有道理，只有床垫没有床架的床；他们把装棺材的木箱当宝贝似的做成家具，还漆上油漆??三毛还用人家丢弃在垃圾堆里的废旧轮胎做了“沙发”，她“奢侈”地养植物，甚至还得到过珍贵的“天堂鸟”花。对生活和对生命的热爱，使她的文字也充满了现实生活的浪漫。她学会了淡泊，她捡回深绿色的大水瓶，插上怒放的野地荆棘，那“强烈痛苦的诗意”，更盛与鲜花的娇媚。“生命在这样荒僻落后而贫苦的地方哪个，一样欣欣向荣地滋长着。”这是她自身生活的鲜活写照，更是她对美对幸福的追求中，所悟出的生命的法则。在她的笔下，他们的日常生活，他们的爱，总是那样热热闹闹，绘声绘色，充满温暖的色调。和其他一些女作家笔下的不食人间烟火的爱情相比，可羡而更可爱，可望而更可及。

在《沙漠中的饭店》里，三毛描写她做的中国菜赢得了荷西上司的赞赏时这样写道：“荷西含情脉脉地望了我一眼，婚后他第一次如同情人一样的望着我，使我受宠若惊，不巧那天辫子飞散，状如女鬼。”这表达的是一种多么真实的心情。一个女人因为得到了丈夫的宠爱而万分欣喜，却又因没能在丈夫面前保持美好的形象而有些许的遗憾。这是在幸福婚姻生活中的三毛对自己微妙心情的描写。

而在荷西不幸遇难逝世之后，在《梦里花落知多少》中，三毛更以她那凄婉的抒情笔调抒发了对荷西至死不渝的爱情：“结婚以前，在塞尔维亚的雪地里，已经换过了心，你带去的那颗是我的，我身上的，是你。埋下去的，是你，也是我，走了的，是我们。” “就算你已成白骨，仍是春闺梦里相思有相思的亲人啊！”这一段换心的描写，饱含着多少人世变迁的沧桑，又有着多少悲欢离合、得而复失的惆怅。作者把对丈夫荷西的追忆、眷恋和怀念写得那样情深意切，哀伤感人，谁能忘记那涌自心底带泪的声音。

三毛作品的成功，更在于她知道以实情感人，坦白真诚，对于感情的描写，没有太多的粉饰，而是展现生活的原貌和生活中的智慧与趣味。三毛的作品，被人称为“不写爱情的作品”。在她的作品中，没有一般爱情作品所描写的青年的花前月下、卿卿我我、唧唧絮语的温馨爱情。即使在《结婚记》里写她到与荷西婚前谈恋爱时的生活，最多也只写到他们如何在寒风中抖抖索索地坐在西班牙公园的长椅上，想着如何解决温饱问题。既是现实的，又是浪漫的。而作为第一对在沙漠里公证结婚的夫妻，他们的婚礼如同他们的爱情一般，既没有洁白的婚纱礼服，更没有鲜艳的玫瑰。三毛让荷西公司的司机去通知荷西第二天结婚时，司机反问了一句：“难道荷西先生今天不知道明天自己要结婚吗？”的情节真是特别有趣，让人不免印象深刻。荷西送给三毛的结婚礼物是一个荷西自己在沙漠里面找来的骆驼头骨。就是这样的结婚礼物，三毛却啧啧赞叹：“唉，真豪华，真豪华！”并赞道：“荷西不愧是我的知音。”而结婚当天“我找了一件淡蓝细麻布的长衣服。虽然不是新的，但是它自有一种朴实优雅的风味。鞋子仍是一双凉鞋，头发放下来，戴了一顶草编的阔边帽子，没有花，去厨房拿了一把香菜别在帽子上，没有用皮包，两手空空的。荷西打量了我一下：‘很好，田园风味，这么简单反而好看。’”让人觉得这对夫妻的品位不凡，更让人看到了他们在平凡和艰苦中寻找爱的乐趣的浪漫气质。

（三）、乡愁（故园情）。

三毛二十岁的时候离开了父母家园，独闯世界，孤身一人展开了长达二十年之久的流浪。在中西文化的交融中，在“不识相的西风中”，做一个骄傲的自豪的中国人。三毛在半生的漂泊中住过高度文明的社会，住过了物质文明极度贫乏的国度，但她始终没有忘记她的根，她的故乡，她的祖国。在她的作品中弥漫着浓浓的乡愁，抒发着作为中国人对故乡、对故乡人的关切和关心。1989年，三毛首次回大陆故乡，这位生于大陆江南，长在宝岛台湾的儿女说出了心里的认识和愿望：

“中国这片海棠叶子，实在太——大了。

“而我，从来不喜欢在我的人生中走马看花，行色匆匆。对它，我犹豫了，不知要在哪一点，着陆。

“终于，选择，我最不该碰触的，最柔弱的那一茎叶脉——我的故乡，我的根，去面对。”

三毛在《祝福中国》一文里，写的是给一位居住金门的不知名的读者先生的回信。金门读者用心地以牛皮纸做信封，精心地用红丝线装订出来边，再镶上一个大红盘花扣，左面一个春字。打开来，七个毛笔字，就只写了这两句话∶“祝福中国，祝福您。”三毛在回信中诚恳地表达：“受不起这么盛重的一针一线，当不起这三个字的祝福。您，没有留下名字的朋友，您的名字和颜色━━就叫中国。这份宝贝，是收信中一件极品。双手捧著它，不知如何的珍爱，正如不知如何的爱中国，才叫合了一个人的心愿。我要好好的看守自己，对待自己，活得像一个唐人女子，来报答我们共同的父母。他们的名字，也叫中国，正如你我。”

在这样的情况下，不论是写故地的游览，还是写访友、会亲、祭祖，笔下都流露出悲欢交织的复杂心绪，形成了深刻而独特的抒情氛围。走遍了千山万水的三毛，内心深处割舍不下的，仍然是那一份浓浓的乡愁，那一份故园深情。

（四）、人间真情。

三毛带我们走过了千山万水，看过了人世间太多的不幸和不平。善良、真诚的三毛以悲天悯人的情怀关注着一切普通人的命运。《娃娃新娘》中，她对十岁的新娘姑卡寄予了深切同情，对当地的野蛮婚俗进行了无情的批判；《搭车客》中，她给予在沙漠中艰难行进的沙哈拉威人以慷慨无私的援助；《哑奴》中，她真诚赞美了哑奴的聪颖、能干和质朴，深刻揭露了蓄奴制的无理和罪恶，对哑奴一生的不幸给予了深切的同情。而在《巨人》中，十二岁的男孩达尼埃竭尽全力照顾多病的父母，一个人挑起家庭生活的重担，三毛很受感动。而达尼埃却告诉三毛说：“他们并不是我的亲生父母。”“我喃喃地望着面前这个红头发的巨人，觉得自己突然渺小得好似一粒芥草。”三毛在震惊之余发出了这样的感慨，这是对人性美的讴歌，也是对温暖人间的礼赞。博大的人类爱心与真挚的人间真情也成为三毛作品中永恒的主题之一。

《哭泣的骆驼》一文，三毛以游击队领袖巴西里和他的妻子沙伊达的一场生死做小说的架构，对摩洛哥侵略者的憎恨，对撒哈拉威人为民族独立而战斗的赞颂，对游击队领袖巴西里夫妇的敬爱与同情，都是通过作者的“感情用笔”来表现的。

二、三毛笔下的情感处理

三毛的散文作品以情动人、以情感人，尤以写情抒情见长，其作品的魅力根于一个“情”字。但我们绝不可以将她所作的散文等同于一般所谓的传统的抒情散文。传统抒情散文一般被概括为借景抒情、借物抒情等等，不脱“睹物兴情”的古老原则。而三毛的散文在此基础上向前迈进了一步。在她的笔下，我们可以看到，情感的引发和流动方式是格外微妙复杂的，引发情感流动的也绝不仅限于外界的“物”、“景”。三毛的散文，更多的是在人的情感的内部寻求、发现抒情的诗意，在情感的矛盾和冲突中、在人的情感内部因某种理念（包括宗教、伦理、道德等）与人的本性的矛盾和冲突中发现抒情的诗意。可以说三毛是一位在人的情感领域内处理情感的诗人。

（一）、因情生情，因情感内部的冲突矛盾引发新的情感流动。

三毛在一篇散文《还给谁》中记述了这样一件事：当时三毛刚到美国伊利诺亚州立大学，身边的钱所剩无几，“留居是大问题，找事没有着落”。正当她感到茫然无助、情绪低落的时候，一位美国的素不相识的青年微笑着将一枝碧绿小草当珍宝一样送给三毛作为礼物，轻轻地温柔地鼓励她快乐些。一枝小草，一个微笑，一句温柔的鼓励：一个陌生人的关爱带给三毛以深切的感动，多少年过去了也无法忘怀。这一份人间真情在《还给谁》中表达为一种人生哲理的概括和情感的升华，三毛自己是这样表述的：

“我喜欢生命，十分热爱它。只要生活中的一些小事使我愉快，活下来的信念就更加热切。虽然是平凡的日子，活着仍然是美妙的。这份能力，来自那枝小草的延伸，将这份债，不停的还下去，就是生存的快乐了。”

而另一篇散文《温柔的夜》则是很典型的因情感内部的冲突矛盾引发新的情

感流动的作品。

《温柔的夜》讲述的是一个穿红衬衫的流浪汉向三毛求助二百块钱以便买船票渡海的故事。在世上经历了太多流浪生活的三毛一开始对这位陌生人有戒心，认为他是别有企图，因而不予理睬，几次借故摆脱。然而在红衬衫坚持不懈的努力下，三毛内心的坚持开始动摇。尽管三毛已认定红衬衫是个骗子，但是在又一次无情的拒绝他之后，看着他那张悲愁的脸，“我内心挣扎得很厉害。我的意念要挣脱自己做出相反的事情来。”两百块是一个很小的数目，帮还是不帮？三毛在内心情感的冲突斗争中煎熬。“万一，那个流浪的人说的都是真话，而我眼看着他咫尺天涯的流落在这里，不肯帮他渡过海去，我的良知会平安吗？我今后的日子能无愧的过下去吗？”终于，在认识与良心的斗争中，良心胜利了。三毛在已经绝望的红衬衫手里留下了五百块钱便匆匆离去。当认定自己被骗的三毛看到红衬衫拼命地挥着船票跑上船的时候，她发出了这样的感慨：“上天饶恕我，这个人竟是真的只要一张船票，我的脸，因为羞愧的缘故，竟热得发烫起来。”

《温柔的夜》着力描写了三毛内心情感的激烈冲突，而在全文中形成了对真诚、信任等崇高人性之美的强烈渴望和真诚的呼唤，引发了源自于人物情感内部冲突的新的情感流动，形成了另一种独有的特色。

《亲爱的婆婆大人》写了圣诞节前与荷西同回西班牙的婆家去见公婆的故事，用自身事例，把婆媳关系这东西方社会同样存在的问题写得生动有趣。“丑媳妇总要见公婆。”但她见公婆却有点特别。文章从一开始就把荷西的母亲，自己的婆婆大人确立为自己的“假想敌”。然后把与婆婆的交往写得像一场斗智斗勇的战争，手法新鲜而奇特，语言犀利而又俏皮，让人不禁为这个做了人家媳妇的小女子的聪明和可爱而叫绝。虽说是“斗争”，却又真情流露。没有喋喋不休的抱怨，即使是委屈，也算是爱的奉献。那份对丈夫家庭爱屋及乌的爱，那份初为人妇的不安忐忑，那份温馨家庭生活中的甜蜜和幸福，全都表露无遗。同时也描写了一个普通西班牙家庭的圣诞之夜以及圣诞大餐，让人看到了东西方在家庭相处方式以及家庭问题上的相同之处。文章最后写“秋天的气候之下，居然有一片温暖的杏花春雨，漫漫的浸湿了我的面颊。”用中国文学常用的曲写的手法，隐约地表达出自己的感情，让人在“战争”过后又不禁深深地思索和掂量这份家族感情。“我终于杀死了我的假想敌。我亲爱的维纳斯婆婆，在号角声里渐渐的诞生了。”化“敌”为“亲”的结局既在读者意料之中，又在人意料之外。在古今中外所有写家庭关系和婆媳关系的文章中，这篇《亲爱的婆婆大人》可谓是匠心独运，独树一帜。

（二）、因理生情，因理与情的矛盾而生情。

三毛的散文作品有一部分深入描写了在人的情感内部因为某种理念（包括宗教信仰、伦理道德传统等）与人的本性的相互冲突而产生的矛盾，并从中发现抒情的素材，进行哲理的概括。

《警告逃妻》用书信的形式，写了小两口在妻子“出逃”后的“斗智斗勇”。“我当然知道，要让一个逃亡的妻子回到家里来不是件简单的事；更何况你逃亡的动机不是生气出走，而是回家去游玩，这就更无回头的希望了，因为听说台湾很好玩。我在你出走时就想用爱心来感动你，也许你会流着泪回到我的怀里来，再做我唠叨的妻子。”温馨的感情生活中有孩童般的天真顽皮，有琐碎的关怀，也有互相哄骗的甜言蜜语；有聪明的激将，也有焦虑和嫉妒。而当最后真相大白时，一切的一切却都化成了浓得化不开的夫妻间忠实的爱，“新家窗帘未上，花草未种，

相关热词搜索：散文 魅力 魅力成都散文 诗的魅力散文