海子日记
发布时间:2017-01-22 来源: 日记大全 点击： 
海子日记篇一：日 记
《 日 记 》
姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩
姐姐，今夜我只有戈壁
草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
姐姐，今夜我在德令哈
这是雨水中一座荒凉的城
除了那些路过的和居住的
德令哈......今夜
这是惟一的，最后的，抒情
这是惟一的，最后的，草原
我把石头还给石头
让胜利的胜利
今夜青稞只属于她自己
一切都在生长
今夜我只有美丽的戈壁 空空
姐姐 今夜我不关心人类
我只想你
这首抒情短诗《日记》，写于 1988年6月27日，这是海子第二次坐火车去西藏，经过青海省的德令哈市时，自己的所想所感，写的情真意切。全诗采用了日记这种便于抒情的文体，以一个来自异乡的“弟弟”的那种怯弱而朴拙的孩子口吻，同“姐姐”真情告白，如泣如诉。
全诗共分成四小节，感情层层递进。第一小节仅仅是交代了自己的处境，即夜色笼罩，我只有戈壁，我在德令哈，第二、三节直接进行了抒情：“这是惟一的，最后的，抒情/这是惟一的，最后的，草原”。到最后这种抒情更是达到了顶点：“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”。从这首诗歌中我们可以体会到当时海子的复杂心绪。他曾经两次去西藏，一是为自己的长诗〈〈太阳〉〉寻求创作素材，获取灵感，也是为了摆脱情感的纠缠和苦闷。作为全诗的中心词是“姐姐”，“姐姐”既是自己的倾诉对象，也是诗歌中的一个意象，她的内涵应该是多方面的。“姐姐”既可以理解为自己的情人，也可以理解为所有美好的事物，包括理想、信仰，甚至是招致自己如此痴狂于诗歌创作的冥冥之中的东西。通过“姐姐”这个意象，更好地直抒胸臆。与“姐姐”倾诉交流，自己再也不感到荒凉，精神得到了慰藉。原来“荒凉寂寞的戈壁”也变得美丽了，情由景生，情景交融，由此可见海子此时内心的孤独真是达到了一种极致，一种唯美的境界，他
独自享受着孤独和寂寞的如此美丽。
孤独寂寞是人类一个永恒的话题，海子在受挫后有意识的自我封闭，把这种寂寞和孤独转移到诗歌创作中去，开辟了自己的精神乌托邦，这一点常人是不理解的。他认为，诗就是把自由和寂寞还给人类的东西。在海子的一生中，死亡轻生的意识始终弥漫着，挥之不去，驱除不得。像《日记》这首诗歌，对自己的孤独心理描绘的很是逼真，轻生的意识倒不是那么强烈。由原来的两手空空到后来觉得美丽，这其实是一个思索的过程，一个把小我融于天地与自然的过程，海子他更像一个孤独的孩子。海子实则是一个孤独的吟唱者，一个内心空灵的诗人，表面上他孤独，但他通过写诗，构建着诗歌大厦，独自品享着寂寞的美丽，他又是一个精神的富足者。
海子是一个专心作诗的人，一个天生作诗的人，他的存在就是为了作诗。他是一个时代的产物，在他身上始终纠缠着理想与现实的影子，矛盾重重，他把美丽和祝福留给别人，而自己咀嚼着苦涩，这是怎样的一个人呢！写的越是明澈，内心越是孤独。海子是一个文学现象，又是一个社会现象，他曾几次彷徨在自杀的边缘，最终还是搭上天梯（火车道轨）去了遥远的天国，追逐心中的太阳、麦子和情人去了。 时代及海子个人的性格注定了海子只能是短命的一颗彗星，虽短暂，但光彩熠熠。美国人西尔维娅 .普拉有句话“ 死是一门艺术，诗人的死实际等于诗人的再生。”。
这是海子后期的爱情诗歌，弥漫着孤独压抑。
按现在标准，海子算是宅男，他不喜欢出门，但他不喜欢的是城市的喧嚣，海子热爱草原，热爱雪山，他去过的地方不多，西藏青海是他热爱之地。
海子强调诗歌要接触元素，对诗人而言，城市中只有喧嚣人群制造的伪饰，没有直指核心的元素。然而现代人，尤其中国现代人的生存，包括诗人自己，离不开城市，这令诗人痛苦而矛盾。 “我本应该成为/迷雾退去的河岸上/年轻的乡村教师/??但为什么/我来到了酒馆/和城市”。 “为了生存，你要流下屈辱的泪水。”只有当作者
置身于西藏或青海这样的环境下，才感觉到和谐，灵与自然合而为一，巨大的孤独寂寞在巨大的自然和谐之下消融，达到自身和谐。
海子的内心寂寞而痛苦，他几乎是直觉地天才地承载了当代文学没落的巨大痛苦，同时作为农民的后代，一个赤子，大地之子，农民如大地般的痛苦积压在海子心头。由此而来的泪滴，那是如太阳之血般的泪滴，我们凡体肉胎的双手无法承接如此的沉重。
雨水笼罩的城市，细雨朦胧的城市，那是充满诗情画意的景象，怎么会荒凉？除非是民生艰难，民生凋敝，才会荒凉。其实，中国的城市，就算是北京上海这样的大城市，表面豪华富丽的大城市，又何尝不荒凉？你去看看那些被赶来赶去的小贩，看看那些挤在工棚中的民工，怎么会不荒凉？今天的中国，权力以外，一片荒凉。敏锐的诗人总能早早触及真相。
更可怕的不是城市的荒凉，而是人心的荒凉。法国有位作家说，“生活就是从天而降的臭大粪,而艺术是唯一可以遮挡的伞。”中国现在还有谁使用艺术这把伞呢？人心的丑陋和荒凉史无前例。就算如海子般伟大的诗人，也难免有不耐荒凉之感。只有身在青海草原，才重新感受到抒情之美，可同时又沉痛感觉到，那是“唯一的，最后的”抒情之美。
可是，自以为强大的丑陋的人类，也决无可能战胜自然的美丽。自然以其强大的力量，总是在生长，总能获得最后的胜利。我们自以为是的战胜，只是自我毁灭罢了。不过，我们又何须担心愚蠢的人类？
何不想想远在他乡的爱人？
“姐姐 今夜我不关心人类 我只想你。”在巨大的寂寞痛苦之后，笔锋一转，温馨的情意汩汩流淌，绵绵不绝。这位“姐姐”现在读这首诗，还会不会感动到流泪？我读海子的诗，经常热泪盈眶。
海子是个奇特的天才，我猜想，十五岁以前，他可能就没有接触过文学，考入大学，学的还是法律，文学只是业余爱好，可是，他二十岁的作品，已经拥有不可思议的魔力，比如《传说》，只有真正的天才才能如此。可惜中国没有真正的奇女子来欣赏他，为他作出牺牲，当然，这种说法可能对女性不公正，但是，一个民族上千年才出一个文学天才啊，有人为这样的天才而牺牲，不是很伟大？甚至很必须？甚至很幸福？
海子的姐姐，你还记得海子，为他流泪吗？
至今依然不能忘怀自己第一次读到海子《日记》时给我带来的那种震撼：朴素而明亮的诗句，清澈而幽深的泪水，忧伤而炽热的情感，像火焰一样炙烤着我的灵魂——我从来没有想到如此“简单”的诗句里蕴含着如此惊人的力量！这首在形式上极其简单的短诗让我重新领悟到“反复”这种古老修辞的力量。
众所周知，在我国最早的诗歌总集《诗经》中广泛采用了“反复”的修辞手法。比如《诗经》开篇第一首《关睢》：
“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
四字一小句，总共二十小句，其中：“窈窕淑女”反复出现四次，“参差荇菜”反复出现三次，第二、四、五行是同种句式的三次反复。这种回环复沓的手法往往会造成一唱三叹的歌咏风格。海子的《日记》运用了就是这种回环复沓的修辞手法。
《日记》抒发的是对“姐姐”的思念之情。海子一生爱过四个女子，他在《四姐妹》中写道，“我爱过的这糊涂的四姐妹啊/像爱着我亲手写下的四首诗/我的美丽的结伴而行的四姐妹/比命运女神还要多出一个”。海子为他热爱过的“四姐妹”写过许多热烈而真挚的诗，
这首《日记》便是其中的代表作。很明显，“姐姐”指的是海子所爱的比他略长的一位女子。1988年7月，海子同另两位朋友一平、王恩衷结伴进藏，先到省会西宁，然后在德令哈盘桓了一两天。而这首诗即写于这一时期。根据燎原在《扑向太阳之豹——海子评传》中的考证，我们便明白了其中的缘由。海子在昌平的一位同事P的老家在青海省德令哈，而P也是海子交往中惟一被其称之为“姐姐”的人，也是一位有家庭的人。海子进入昌平的中国政法大学时，才19岁。在昌平他遇到同事P，P比海子年长，在生活阅历和工作经验方面都比海子丰富，对海子各方面都比较照顾。另外，“姐姐”也应该是一位兼具母性的呵护和女性的情感包容能力，能够欣赏并指教海子的女子，而这与P的身份无疑是相符的。因此，我们不难想象《日记》中的姐姐就是指他的同事P。对于这样一位“姐姐”，海子对她无疑会有着更多的精神依附，而又当不会存在非份之念。因此，这首诗抒发的应该是一种“比友情多比爱情少”的单纯而又朦胧的暧昧情感，既有对友人那种纯真喜欢，又有对恋人的那种倾心爱慕。
我们可以从诗题上进一步印证这种情感。从全诗来看，抒情对象是“姐姐”，在短短十六行诗中，“姐姐”一次居然出现了四次；从“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”一句，我们可以窥知其情感的浓度。因此，如果把这首诗命名为《姐姐》，岂不是更妥贴吗？但是，海子为什么要以《日记》命名呢？我们知道，“日记”是纯个人的，抒发的个人情感、思想具有“隐私”性质。在日记中，我们常会写一些悄悄话，一些想对某人说而又不敢明言的事。如此一想，我们就可以领悟到海子用《日记》命名的深意了！1988年7月下旬，海子一行三人乘火车进藏“朝圣”，途经德令哈，在P的老家盘桓了数日。根据诗中所写推测，P应该在京没有回家。在P家小住自然受到她父母的热情接待与照顾，自然而然地海子想起他在昌平时，P作为年长的同事“姐姐”对他的在生活中、工作中，甚至情感上的关怀、体贴。在这种情况下，至情至性的海子能不思念“姐姐”吗？在海子心中，他很想直面对姐姐说“我想你”、“我喜欢你”，但这种“大于友情”的思念毕竟是难于启齿的，因此海子只好诉诸于“日记”了。
文章一开始我就说到，海子这首诗在艺术手法上借鉴了《诗经》的回环复沓的艺术手法，全诗“姐姐”（抒情对象）出现四次，“我”（抒情主人公）出现八次，“今夜”（时间）出现七次，“德令哈”（空间）出现三次。全诗除了姐姐、姐姐，德令哈、德令哈，戈壁、戈壁，剩下的就是空旷、空旷，石头、石头??这是一个没有更多词汇构成的“单调”的诗。想象力如天马行空的海子此时却拒绝了任何多余的想象，他的心思如拼命张开的五指，死死地抓着“姐姐”不放，“姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩/姐姐，今夜我只有戈壁”，“姐姐，今夜我在德令哈/这是雨水中一座荒凉的城”，“今夜我只有美丽的戈壁 空空/姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”??没完没了情感纠缠，一门心思的思念，像一根纤细的绳子紧紧勒入海子的咽喉，使一滴水的思念逐渐放大、膨胀而成波涛汹涌的思念之海。情感的浓度甚至冲破了形式的“拘禁”而涌进读者的心田，因此这首诗呈现在读者面前的是激荡的长江，汹涌澎湃的大海，是“动”的，而不是“静”，是“活”的，而不是“死”的。海子这种抒情方式，在哲学上称之为“自我缠绕”，正是这种经济、简单的手法，将海子的扩张性的、纠缠不清的痛苦得到一种限制和有节奏的表达，从而使形式与情感水**融在一起。艺术手法上的回环复沓在音韵上还产生了一种“如歌”的效果。“姐姐”、“我”、“今夜”、“德令哈”等词的反复出现，“姐姐，今夜我??”的排比句式，以及“这是唯一的，最后的??”句式的两次复现，还有叠词“空空”等等，都使这首诗产生了一唱三叹、回环往复的如歌的抒情氛围。如果再注意到“德令哈”（de—ling—ha）在音节的韵律感，那么这首诗的歌唱效果就更为明显了。
笛卡尔说，“美不是在某一特殊部分闪烁，而在所有各部分总起来看，彼此之间有一种恰到好处的协调与适中，没有哪一部分突出到压倒其它部分，以致失去其余部分的比例，损害全
海子日记篇二：“寂寞让我如此美丽”——海子的诗《日记》赏析
“寂寞让我如此美丽”——海子的诗《日记》赏析
姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩
姐姐，今夜我只有戈壁
草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
姐姐，今夜我在德令哈
这是雨水中一座荒凉的城
除了那些路过的和居住的
德令哈......今夜
这是惟一的，最后的，抒情
这是惟一的，最后的，草原
我把石头还给石头
让胜利的胜利
今夜青稞只属于她自己
一切都在生长
今夜我只有美丽的戈壁 空空
姐姐，今夜我不关心人类，我只想你
这首抒情短诗〈〈日记〉〉，写于 1988年6月27日，从诗后面的小注可以知道，这是海子第二次坐火车去西藏，经过青海省的德令哈市时，自己的所想所感，写的情真意切。全诗采用了日记这种便于抒情的文体，以一个来自异乡的“弟弟”的那种怯弱而朴拙的孩子口吻，同“姐姐”真情告白，如泣如诉。全诗共分成四小节，感情层层递进。如果说第一小节仅仅是交代了自己的处境，即夜色笼罩，我只有戈壁，我在德令哈的话，那么第二、三节就是直接进行抒情了：“这是惟一的，最后的，抒情/这是惟一的，最后的，草原”。到最后这种抒情更是达到了顶点：“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”。从这首诗歌中我们可以体会到此时海子的复杂心绪。他曾经两次去西藏，一是为自己的长诗〈〈太阳〉〉寻求创作素材，获取灵感，也是为了摆脱情感的纠缠和苦闷。作为全诗的中心词是“姐姐”，“姐姐”既是自己的倾诉对象，也是诗歌中的一个意象，她的内涵应该是多方面的。此时海子在个人终身大事上已经是疲惫不堪了，内心的伤痛还隐隐存在，但他追求太阳的信念更强烈了。“姐姐”既可以理解为自己的情人，已经分手的情人，也可以理解为所有美好的事物，包括自己的理想，自己的信仰，甚至招致自己如此痴狂于诗歌创作的冥冥之中的东西。通过“姐姐”这个意象，更好地直抒胸臆。与“姐姐”倾诉交流了一段时间，自己再也不感到荒凉了，精神得到了慰藉。原来“荒凉寂寞的戈壁”也变得美丽了，情由景生，情景交融，从此可见海子此时内心的孤独真是达到了一种极致，一种唯美的境界，他独自享受着孤独和寂寞的如此美丽。 孤独寂寞是人类一个永恒 的话题，是一个必须正视的问题。既是诗人也是海子生前好友的西川说：“对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的?王?，一个?物质的短暂情人?，一个?乡村知识分子?。”海子的《日记》也毫不回避的透视了这一现象。相对说来，海子更孤独些。当然他的孤独并不是社会疏远了他，而是在他受挫后他有意识的自我封闭自己，把这种寂寞和孤独转移到诗歌创作中去，开辟自己的精神乌托邦，这一点常人是不理解的。在他的房间里，你找不到电视机、录音机，甚至收音机。他在贫穷、单调与孤独中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车，这是一个真实的海子。他认为，诗就是把自由和寂寞还给人类的东西。他的另一首《在昌平的孤独》，对孤独的认识也是很别致的：“孤独是一只鱼筐/是鱼筐中的泉水/放在泉水中/孤独是泉水中睡着的鹿王/梦风的猎鹿人/就是那用鱼筐提水的人/放在泉水中/以及其他的孤独/是柏木之舟中的两个儿子/和所有女儿，围着诗经桑麻沅湘木叶/在爱情中失败/他们是鱼筐中的火苗/沉到水底/拉到岸上还是一只鱼筐/孤独不可言说\\\"。在海子的一生中，死亡轻生的意识始终弥漫着，挥之不去，驱除不得。像《日记》这首诗歌，对自己的孤独心理描绘的很是逼真，轻生的意识倒不是那么强烈。由原来的两手空空到后来觉得美丽，这其实是一个思索的过程，一个把小我融于天地与自然的过程，海子的思想就是这样超脱。名作《面朝大海，春暖花开》说“给每一条小河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开”，他把幸福留给了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤独和寂寞，这就是海子。封闭的自己，平时与人交往不多，现实的压抑，加上几
次都与爱情擦肩而过， 使得他更像一个孤独的孩子。也正是西藏这“西方最后净土”的感染，才使得海子的回归意识变得如此强烈，摆拖尘事烦扰的时间变的才如此迅速，他的孤独感也才日益芬芳四溢。海子实则是一个孤独的吟唱者，一个内心空灵的诗人，表面上他孤独，但他通过写诗，构建着诗歌大厦，独自品享着寂寞的美丽，他又是一个精神的富足者。
海子是一个专心作诗的人，一个天生作诗的人，他的存在就是为了作诗。他是一个时代的产物，在他身上始终纠缠着理想与现实的影子，矛盾重重，他把美丽和祝福留给别人，而自己咀嚼着苦涩，这是怎样的一个人呢！写的越是明澈，内心越是孤独。海子是一个文学现象，又是一个社会现象，他曾几次彷徨在自杀的边缘，最终还是搭上天梯（火车道轨）去了遥远的天国，追逐心中的太阳、麦子和情人去了。 时代及海子个人的性格注定了海子只能是短命的一颗彗星，虽短暂，但光彩熠熠。美国人西尔维娅 .普拉有句话“ 死是一门艺术，诗人的死实际等于诗人的再生。”，那么，春天，十个海子会再复生的，一定！
答复
海子
麦地
别人看见你
觉得你温暖，美丽
我则站在你痛苦质问的中心
被你灼伤
我站在太阳痛苦的芒上
麦地
神秘的质问者啊
当我痛苦地站在你的面前
你不能说我一无所有
你不能说我两手空空
王先儒的点评整理如下:
海子的《答复》是一首不讲韵律却很有新意的好诗。
在历来的诗歌中，“麦地”基本上是作为恬静的田园风光的背景，像庾信的《小园赋》“苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉”，潘岳的《谢雉赋》“麦渐渐以擢芒，雉噍噍而朝驹”。宋代曾几的《途中二首》也是写麦地的：
鹁鸠晴雨报人知，更问农家底事宜。
村落泥干收麦地，稻田水满插秧时。
小麦青青大麦黄，新蚕满箔稻移秧。
绿阴马倦休亭午，芳草牛闲卧夕阳。
这些诗中的麦地给我们宁静、安适的感觉。海子的这首《答复》或许正是针对以往诗歌中这种平和、闲雅的风光而作吧。他在这首诗的第四行用了一个“则”字，“则”字是表示对比关系的连词，这个虚词是诗人有意嵌进去的，它站立在诗句中间，很显眼，甚至是很刺眼，它把“温暖，美丽”带来的传统诗语的柔和一下子消损掉了，使诗句具有议论性、思辨性、哲理性。海子明显地受到存在主义哲学的影响，他对海德格尔所推许的荷尔德林十分赞佩。在海德格尔思想体系中，“大地”和“天空”是两个核心的概念。《答复》里的麦地，并不是海德格尔概念的演绎，如果那样就没有什么意思了，海子的麦地虽然染上了海德格尔思想的色彩，却是中国尤其是中国北方农村的一种象征，里面浸润着海子的人生体验：麦地是他肉身的更是精神的故乡，他对麦地一往情深。面对麦地，诗人不是悠然自得地观赏，而是尖锐地感受到自己无可逃遁地站在被质问的中心。他被质问了什么呢？他在另一首诗《重建家园》中说：
放弃沉思和智慧
如果不能带来麦粒
请对诚实的大地
保持缄默
和你那幽暗的本性
“我”生存在大地和天空之间，“我”给世界带来什么？天空的太阳给我们以光芒，大地给我们以果实，我拿什么偿还？这首诗就是对这种质问的“答复”。诗中所说的痛苦，是寻找生命意义的过程中的痛苦，是古来哲人的痛苦，更是现代人生存处境中的痛苦。诗人以严肃的态度在思考，在严肃的思考中存在，实实在在地存在，正是严肃而真实的痛苦，赋予他的生命以质量，并感染读者，启示读者。
这首诗里的“芒”是一个富有特色的意象，麦子有芒，太阳有芒。尖锐的、灼热的芒，刺向诗人也刺向读者，灼烤诗人也灼烤读者。我读海子的诗，马上联想到凡·高的画，后来才知道很多人也有类似的联想。据说海子很迷恋凡·高的画。凡·高常常画太阳下的麦地，画里的麦地像蔓延中的滚动着的熊熊烈火，它是动荡不安的，海子找到了一个极好的词——“质问”——来表达这种不安：它不容你心平气和地静赏，它具有一种逼迫力，逼你回答。
（王先儒著《文学文本细读讲演录》）
一代人
顾 城
黑夜给了我黑色*的眼睛，
我却用它寻找光明。
顾城的这首诗只有两句，但是却在当代诗歌
史上具有相当重的份量，以其高度的历史概括性*和辩证思维的哲理之光而具有很高的美学价值和强烈的艺术力量。
这首诗准确地表达了一代人的感情历程，闪
射着强烈的时代色*彩。“黑夜给了我黑色*的眼睛”，“黑夜”象征动乱的年代，“黑色*的眼睛”是既指实，又指虚。我们“龙的传人”是黄皮肤、黑眼睛、黑头发，这是实指。黑色*又有－阴－暗、低沉、哀伤的情绪色*彩，这又有虚指的意义存在。文革十年，在一代人心中，尤其是年轻一代的心中，投下了沉重的－阴－影，留下了累累创伤，造成－阴－郁、苦闷和哀伤。有人说这一代是沉沦的一代、迷惘的一代，确实有一定的道理。但是沉沦也罢，迷惘也罢，是谁造成的呢？诗人明确地指出是“黑夜”，这就很准确地指出了二者之间的逻辑关系，从而就把批判的矛头指向了扭曲青年灵魂的邪恶力量。
尽管黑夜给青年一代带来了灾难，使他们沉
沦和迷惘，但就是在最黑暗的时时候，他们仍未失掉对光明的向往。他们不但是沉沦和迷惘的一代，更是奋起的一代，觉醒的一代！诗人的这种认识和概括闪动着辩证思维的光彩。
与其诅咒这一代的沉沦和迷惘，不如去诅咒
“黑夜”。如果只看到这一代的“黑色*眼睛” 而看不到他们眼睛中对光明的渴求的闪光，那该是多么
不公正啊！短短的两句诗，概括出了一代人的心理历程，表达出对黑暗政治的否定、对光明的向往与追求。
这首诗有力地证明了诗是精粹的艺术。它的
思想内容的高度凝炼和艺术表现上的高度提纯，使它具有小说、散文等文体所不能有的力度和容量。诗不在长而在精，诗人们，把诗写得更短些、更精些吧！
弧线
顾城
鸟儿在疾风中
迅速转向
少年去捡拾
一枚分币
葡藤因幻想
而延伸的触丝
海浪因退缩
而耸起的背脊
一九八O年八月
这首诗从内容来说是简单的，从寓意上来说能从多方面理解和把握。
诗中的四个意象都构成弧线：鸟儿在疾风中划成弧线，少年捡币弯成弧线，葡萄藤延伸成弧线，海浪退缩弓成弧线。诗人在这里告诉我们的是：生活、自然、社会充满了“弧线”，抑或是优美的弧线，抑或是曲折的“弧线”。
顾城用他透明的歌声，把复杂的社会现象单纯化了。我们读到了纯洁，读到了幻想，读到了天真与幼稚，读到了“一片天空/一片属于天空的羽毛与树叶/一个淡绿的夜晚和苹果”。也读到了一点点疑惑，一点小小的烦恼。因此，面对“弧线”，我们尽可展开想象的翅膀，去寻找烂漫的美，醉人的美，而不要驻足于疑惑和烦恼上。目标总不能一下就达到，爱情弓过折磨更为甜美，真理要通过时间之河才能在彼岸获得。这里面许许多多扭缠在一起的“弧线”值得我们去咀嚼。
愿我们的目光也是美丽的弧线。
赏析2
诗人
从字面上看，《弧线》是最简单不过了，连小学二年级的学生也不会有文字关；从描绘的对象看，也只不过是生活中常见的四种现象——用形象的语言来表述，就是四种近似几何中弧线的生活现象。正因为如此浅显而且简单，所以，这种文字是否成为诗也就是争论的一个焦点。其次，如果是诗，那它表明或暗示什么呢？这也是争议的一个热点。事实迫使作者出来解释：“《弧线》外表是动物、植物、人类社会、物质世界的四个剪接画面，用一个共同的‘弧线’相连，似乎在说：一切在运动，一切进取和退避，都是采用‘弧线’的形式。在潜在内容上，《弧线》却有一种叠加在一起的赞美和嘲讽：对其中展现的自然美是赞叹的，对其中隐含的社会现象是嘲讽的”（《关于<小诗六首>的通信》）。
诗无达诂。我认为，作为一种独特的发现和概括，《弧线》作为诗还是当之无愧的，还可以说是一首好诗。诗之所以为诗，并不取决于语言的深奥，表现对象的怪解，而在于有否诗美。在画家眼里，弧线是最美的，顾城发觉了这点，这与他长期学画亦不无关系；而作为一个诗人，他又比一般人，也包括画家，更加敏锐，因此，他，也就容易更自觉地把自然的弧线动作叠加在一起，从而完成了“一个整体”的建造，给人以自然的愉悦。《弧线》的独创和审美价值也就在于此。对于弧线的象征或暗示对象，读
者可以进行联想，但对隐含的社会现象是嘲讽之说，我并不以为然。实质上无论就人就事而言，都有一个由初生发展到极盛，转而衰落、死亡的过程，如用数学上的曲线表示，就是一种弧线，谈不上是什么嘲讽，当然也并不具备弧线的美。
赏析3
顾城（1956年9月24日—1993年10月8日），北京市人，朦胧诗派代表人物之一。文革前即开始诗歌创作。主要著作有：《黑眼睛》、《顾城诗集》、《顾城新诗自选集》、《顾城散文选集》等。
诗人自己曾解释说：“这首诗外表看是动物、植物、人类社会、物质世界的四个剪接画面，用一个共同的‘弧线’相连；似在说：一切运动，一切进取和退避，都是采用‘弧线’的形式，在潜在内容上，《弧线》却有一种叠加在一起的赞美和嘲讽；对其中展现的自然美是赞叹的，对其中隐含的社会现象是嘲讽的。”
弧线的美，在于形式，它是一种几何形态的美、动态的美。诗中的这些弧线，有空中的，有地上的；有人的，也有物的。四条“弧线”几乎是社会和自然的某种意义上的抽象和概括。它的小特写的工笔的精细和大写意的开阔与辽远，也能牵动读者的想象，进入或幽静或喧嚣的境界，从而获得审美的享受。但是，美的形式中却往往掩盖着种种生活的丑陋，每条弧线的背后都潜伏着一个陷阱。不管是自然之物还是社会之人的 “弧线”，其形成的原因一是由于外界力量的作用，一是由于本身价值取向的作用。鸟儿在疾风中迅速转向和海浪因退缩而耸起背脊属于前者；少年去捡一枚分币和葡萄因幻想而延伸触丝属于后者。两者相互作用，或挟迫或诱惑，或主动地接受或无奈地屈从。由这几条简单的弧线，读者不难想到生活中纷乱杂陈，弯弯曲曲的人生的转迹。诗人用象征的手法深寓生活的感触，透露出人生的苦涩。这种美丑统一于一体，赞美和嘲讽相叠加的诗作似乎不多见，也许是顾城的首创。诗人写下这首诗时，一个特殊的年代——形式的虔诚和内容的荒唐——刚刚结束，明乎此，诗人对现实用艺术所表现出来的省察意识就具有了不可忽视的价值。诗人在《一代人》中写道：“黑夜给了我黑眼睛 /我却用它来寻找光明。”《弧线》就反映出了新时期开始时，部分青年对生活的深沉的思索和痛切的醒悟。
顾城有两道明亮的童话式的目光和一个深邃的寓言式的大脑。他的诗作充分体现了他的气质特点。他把生活的感触借助深层意象含蓄地表达出来。诗“象”闪烁着清晨露珠晶莹的光芒，诗“意”缭绕着深山暮鼓浑朴苍凉的余韵。他把意深藏在象的背后，因而形成沉蕴清丽的风格。
意象单纯是小诗的又一特点。诗由四个单纯的视觉意象组成，诗人用并列的结构把它们组合起来，构成一个视觉的和弦。它们的结合，暗示一个意义丰富深刻的崭新面貌的意象。它是读者“思而得之”的创造的产物，因而含有无穷余味。虽然任何象征意象的含义都不可能是单一的，但从由每个意象组成的复合意象的整体出发，每个意象的指向性*也就明显了。如此，小诗潜在的内容便可呼之而出了。这首诗没有鲜明的褒贬，却有淡淡的爱憎，朦胧而不晦涩，单纯而不寒伧，确实是一首精致的抒情短诗。在表现方式上，也能反映出当代朦胧诗的艺术特点：情思的深层象征，意象的跳跃组合。 赏析4
诗人将四个弧线的意象并行排列，给人一种暗示，一种理性*思考。诗的“确定性*”，在于标题对“弧线”的点明，在于四个意象所显示的表层含义：自然界与人类社会的一切运动都采取弧线形式，“不止不行”、“不屈不伸”这是万物运动的规律；诗的“不确定性*”一面则隐藏在意象组合所构建的深层结构之中。“鸟儿” 在疾风中“转向”，“葡萄藤”自然生长的“触丝”，“海浪”的自然变化，这自然界的“弧线”不是很美吗？然而“少年”因为“一枚分币”而屈身“捡拾”，这种人为的“弧线”，却不能给人以美感。诗的朦胧性*带来多种暗示：畸形社会中人的价值的贬值，社会不良风气对天真心灵的污染，自然界弧线的和谐美与人为弧线不和谐的对比，对社会走过一段弯路的暗喻等等，读者可以见仁见智，不必求其固定答案。诗不是为着解答什么，只是启示。
我国古典诗词中有“鸡声茅店月”，“枯藤老树昏鸦”，“一川烟草、满城风絮，梅子黄时雨”的佳句。西方意象派诗有庞德的名句：“人群中这些面孔幽灵一般显现；／湿漉漉的黑色*枝条上的许多花瓣”（《在一个地铁车站》）。
顾城的这首诗同样省略了连接成分的意象诗，并非独创，只是由于欣赏习惯的惰性*因袭，曾经被指责为“不知所云”。
赏析5
在诸多的诗歌体裁中，我们既需要浓墨重彩的宏篇巨制，也需要色*调淡雅的抒情小品。这首诗就是由一帧帧精致的小品画组成的。
海子日记篇三：海子的经典诗句50句
面朝大海，春暖花开。看到这句诗，你一定会想起才华横溢的诗人海子。的确，这个在黑夜里出生的孩子，对于春天好像有着特别的情愫。只是可惜那些诗意的信仰在与现实的碰撞好像都不占优势，所以海子嫉俗愤世。而我认为很少有能像海子将文学堆到这样高的境界了，在物欲横流的时代，这一些诗行都慢慢化成了奢侈。这，或许是整个世界的悲哀吧。
写在前面
1、远在远方的风比远方更远。《九月》
2、海水点亮我，垂死的头颅。《两行诗》
3、以雪代马，渡我过水。《梭罗这人有脑子》
4、今天，我什么也不说，让别人去说。《新娘》
5、我只愿面朝大海，春暖花开。《面朝大海，春暖花开》
6、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。《秋》
7、没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。《西藏》
8、黑夜一无所有，为何给我安慰。《黑夜的献诗》
9、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。《秋》
10、雨是一生错过，雨是悲欢离合。《我请求：雨》
11、风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。《四姐妹》
12、从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。《秋日黄昏》
13、远方除了遥远一无所有/更远的地方，更加孤独/远方的幸福，是多少痛苦。《远方》
14、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。《情诗一束/山楂树》
15、珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄/万里无云如同我永恒的悲伤。《村庄》
16、过完了这个月，我们打开门/一些花开在高高的树上/一些果结在深深的地下。《新娘》
17、人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。《活在珍贵的人间》
18、阳光充足，胜过一切过去的诗。《幸福一日致秋天的花楸树》
19、当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。《麦地与诗人/答复》
20、当我俩同在草原晒黑，是否饮下这最初的幸福最初的吻。《幸福（或我的女儿叫波兰）》
21、亚洲铜，亚洲铜/祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里/你是唯一的一块埋人的地方《亚洲铜》
22、这是我们共同的平原和水，这是我们共同的夜晚和诗歌。《海子小夜曲》
23、那秋风吹凉的地方，那片我曾经吻过的地方。《给b的生日》
24、远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽泪水全无。《九月》
25、云朵的门啊，请为幸福的人们打开，请为幸福和山坡上无处躲藏的忧伤的眼睛，打开！《诗人叶赛宁之二》
26、我本是农家子弟，我本应该成为迷雾退去的河岸上年轻的乡村教师。《诗人叶赛宁之七》
27、如今我坐在街镇的一角，为你歌唱，远离了五谷丰盛的村庄。《长发飞舞的姑娘（五月之歌）》
28、在什么河岸，你最寂寞。搬进了空荡的房屋，你最寂寞，点亮烛火。《夜晚亲爱的朋友》
29、亡灵游荡的河，在过去我们有多少恐惧，只对你诉说。《汉绯/河水》
30、有时我孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵中国诗歌，没有了眼睛也没有了嘴唇。《五月的麦地》
31、诗人，你无力偿还，麦地和光芒的情义。《麦地与诗人/询问》
32、你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。《麦地与诗人/答复》
33、在劈开了我的秋天，在劈开了我的骨头的秋天。《幸福的一日（致秋天的花楸树）》
34、如果不能带来麦粒，请对诚实的大地，保持缄默和你那幽暗的本性。《重建家园》
35、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响。《秋》
36、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。《秋（另）》
37、骑着五千年凤凰和名字叫马的龙我必将失败。但诗歌本身以太阳必将胜利《祖国（或以梦为马）》
38、我要成为宇宙的孩子世纪的孩子，挥霍我自己的青春，然后放弃爱情的王位，去做铁石心肠的船长。《眺望北方》
39、大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明。你所说的曙光究竟是什么意思？《春天，十个海子》
40、我有三次受难：流浪、爱情、生存；我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。《夜色》
41、泉水白白流淌，花朵为谁开放。《黎明（之二）》
42、像此刻的风，骤然吹起。我要抱着你，坐在酒杯中。《四行诗》
43、草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一颗泪滴。《日记》
44、那时候你是愉快的，忧伤的，混沌的。《遥远的路程》
45、今夜我不关心人类，我只想你。《日记》
46、愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。《面朝大海，春暖花开》
47、我不声不响的，带来自己这个包袱，尽管我不喜爱自己，但我还是悄悄打开。《明天醒来我会在哪一只鞋子里》
48、你从远方来，我到远方去。遥远的路程经过这里，天空一无所有，为何给我安慰。《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》
49、当我没有希望，坐在一束麦子上回家。请整理好我那凌乱的骨头，放入那暗红色小木柜，带回它像带回你们富裕的嫁妆。《莫扎特在安魂曲中说》
50、你在早上，碰落的第一滴露水，肯定和你的爱人有关。你在中午饮马，在一枝青丫下稍立片刻，也和她有关。你在暮色中，坐在屋子里，不动，还是与她有关。
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