葛荃：说《论语》聊社会（二）

　　一、里仁为美

　　喜欢读古书的人都知道这么一句话，叫做“诗无达诂”。意思是说，对于古代诗文的理解、解释并不要求统一或达成共识，也没有标准答案。古人著文作诗，常常是自家心性、胸怀、感悟的阐发，善用典故，多有隐喻。读者则见仁见智，怎样理解全在个人的学识与悟性。读《论语》也是如此。

　　前文（《楔子》）已经介绍了，《论语》是孔子去世后，学生们汇集听课笔记而成的。千百年来奉为经典。其实，这部经典的神圣性大可怀疑。中国历史上最有个性的思想家当属明朝李贽，他就敢批评圣人，说孔子是个教书的，不是什么天生圣人。自汉代以来，《论语》就是儒家经典，书中记载的孔子言行就是金科玉律，绝对真理。上至帝王，下至读书人和普通民众，对《论语》只有绝对信奉，顶礼膜拜，容不得一丝怀疑。李老先生却不管这一套，竟然批评《论语》是孔子的糊涂学生们胡乱记下的东东，是不是孔子所言，大可怀疑。他的原话是：“迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得前遗后，随其所见，笔之于书”。

　　要知道，李贽是明朝晚期人。明朝是君主专制政治强化的时代，批评圣人，质疑孔子和《论语》的神圣性，可是杀头的罪过。就好比在史无前例的文化大革命中，胆敢说老人家是人而不是神，老人家说的话也有不对的地方——说这种话的结果是立即打成“现行反革命”（简称“现反”——这可是老话儿了，咱们老知青都懂），只有死路一条。李老先生后来就是以思想“反动”被捕入狱，自刎而死的。

　　愚对李贽之论深以为然。不过，《论语》毕竟是了解孔子思想的唯一文本，其他儒家经典，如《易传》、《礼记》等，其文字的表述也都标以“子曰”，即“先生说”。这里的“先生”当然是指孔子。但这些经典经过专家们研究辨析，认为是孔子后学的作品，因而不大可信。总之，我的意思是说，《论语》流传了两千多年，虽然说不上神圣，但到底是孔儒之学的重要文本，其中蕴含着的理念和智慧，经由一代代读书人的承载传播，已经融入了中华文化，甚至融入了民风习俗，融入了百姓的寻常生活。据此，愚拟从寻常生活的理念层面解读《论语》，方法是随手翻拣，有所感怀，即连缀成文。如今即翻拣一则：

　　子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

　　杨伯峻译文：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？”

　　在孔子的学说中，伦理道德是极为重要的内容。仁字早就有，把仁作为道德的条目也不是孔子发明的。不过，孔子对仁的道德内涵做了扩充和再造，奉为最高的道德规范。所以孔子轻易不以仁德许人。

　　“里仁为美”是说孔子意识到了环境对于人们道德修身的影响，居住要与仁人为邻，自己的德行才会向着积极美好的方面发展。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。“孟母三迁”的故事也是在这样的意义上流传下来的。

　　孔子在这里讲的是环境对人的影响。这个道理看似简单，其实是一个具有普遍意义社会生活哲理。现代社会学研究的一个基本理论预设就是“人的行为受到社会环境和社会事实的塑造”。法国著名社会学家埃米尔•涂尔干就提出了这样的观点。孔子的时代当然没有什么社会学，但是他讲的道理却是与现代学科的基本理论相通的。读书读到这里，不由得对夫子肃然起敬，中国的先民真的是很聪明耶。

　　时隔两千多年，“里仁为美”所蕴含的道理在今天的生活中也是适用的。

　　其一，现在房地产业有句经验之谈，叫做“买房就是买环境”。说的是除了价格、朝向、楼层之外，居住小区和周边环境也是人们购房时必须考虑的条件之一。环境清雅，居民和善有教养，居住者安心、安全。这样的楼盘即使价格偏高，也会畅销。如果环境拥塞，居民骠悍，居住者危机四伏，即便价格便宜，恐怕也会令人望而却步的。好像外国也是这样。据说在美国，邻近黑人居住区的房产价格就便宜。美国人并不懂得“里仁为美”，这个道理孔子早就替他们说了。

　　其二，将“环境对人的影响”这个道理稍稍引申，在家庭生活中，家庭环境对孩子成长的影响，也是显而易见的。试想，如果父母一天到晚浑浑噩噩，整天的喝酒打麻将，孩子读书学习能好吗？反之，大人勤劳勇敢，奉公守法，小孩儿受到感染，也会自小勤恳努力。这种现象不能说百分之百，但八九不离十。从这个意义上说——不是从“出身论”上说，“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”还是有一定道理的。

　　“里仁为美”，愚以此而愈敬夫子欤！

　　（2007-12-7）

　　原发《知青小屋》

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