[东正教堂与中国的寺庙]中国寺庙国外教堂

　　如果将东正教堂和教徒与中国的寺庙和信奉者进行对比,可以发现许多有趣的地方。 　　 　　苏联东欧地区值得关注的地方有很多,其中之一就是不同文明在这里的交融与冲突,而这些文明的主要载体就是天主教、东正教和伊斯兰教。天主教和东正教原本是基督教的两大派,天主教盛行于拉丁语区,东正教则传播在希腊语区。公元395年罗马帝国分裂成东西两部分后,东西部两大教派的分化逐渐加剧。8世纪时以君士坦丁大主教为首的东部教会受制于拜占廷帝国,以罗马教皇为首的西部教会则与西欧封建社会相勾结,双方分庭抗礼。1054年,君士坦丁大主教和罗马教皇互相宣布革除对方的教籍,基督教正式分裂。东派标榜“正统性”,故称为正教或东正教。东正教主要流行于俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯和巴尔干半岛的东部。在前三个国家中,建筑物的显著主题之一就是东正教。仅就首都而言,莫斯科和基辅的东正教堂最多,明斯克相对少些。在巴尔干半岛,地理位置靠东的,如罗马尼亚、保加利亚、塞尔维亚、马其顿、黑山等国,都以东正教为主。
　　
　　东正教堂都比较雄伟
　　
　　就如同在中国旅游看寺庙一样,到这些国家的大小城市去参观,东正教堂也是必看的景点。正因如此,在这些国家我参观最多的建筑物就是东正教堂。只要有可能,看到教堂我都要进去走上一圈。总的印象是,俄、乌、白三国的东正教堂外表色彩鲜艳并且对比强烈,多为白色的墙体配上若干金色或蓝色带金点的“洋葱头”顶子。相对来说,巴尔干半岛上的东正教堂外表色彩不太鲜艳,对比不那么强烈,“洋葱头”也多半为半圆型的房盖所取代。里边的装潢方面,俄、乌、白三国绚丽明快,巴尔干半岛则色冷偏暗。不过,不论是哪里的东正教堂,都比较雄伟。无论是教堂里面还是外边,差不多都可以看到精美的建筑艺术、雕刻艺术和绘画艺术,还可以感受到厚重的历史。可能是参观的太多产生了视觉疲劳,我能记住的只是几座有名的,如莫斯科的救世主大教堂,喀山的布拉格维申斯克大教堂,基辅的索菲亚大教堂、圣米哈伊尔大教堂、安德列教堂,明斯克的圣灵大教堂,保加利亚的亚历山大•涅夫斯基大教堂,贝尔格莱德的圣萨瓦大教堂等等。
　　
　　与中国寺庙有相似之处
　　
　　在参观的过程中,华丽的东正教堂和虔诚的教徒给我留下了极深的印象。透过这些印象,似乎有许多东西值得进一步思考。如果将东正教堂和教徒与中国的寺庙和信奉者进行对比,还可以发现许多有趣的地方。
　　这些国家的东正教堂在许多方面与中国的寺庙有相似之处。比如,名气大的东正教堂的历史较为悠久,较早的始建于11～12世纪,但更多的是建于18～19世纪。当然,与中国古老的寺庙相比,它们尚显年轻。尽管如此,这些东正教堂也大都饱经沧桑,有些数次被毁坏,数次重修。除了战火摧毁之外,也有因其他原因遭到毁坏和重建的。曾为世界上最大的东正教堂的莫斯科救世主大教堂在1931年被苏共中央下令拆毁。当时,苏共中央想在它的废墟上建一座社会主义标志的建筑物――苏维埃宫。由于种种原因,苏维埃宫一直未能建成。1990年2月,救世主大教堂在原址上开始重建,2000年8月竣工。再比如,许多东正教堂本身就是该国的重点保护文物,甚至被联合国教科文组织列为世界文化遗产。在这些教堂中,建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术有机地结合在一起。它们通常代表着某个国家在某个时期的最高艺术水平,有些甚至被称为人类的璀璨瑰宝。在中国,许多古刹名寺也是如此。比如,某个庙有唐朝的建筑,某个寺有宋代的绘画,而有明清时期艺术品的寺庙就更多。许多也是国家级文物保护单位,被列入世界文化遗产名录的也不少。或许是传承着本民族的悠久历史,或许寄托着本国民众的共同情感,西方的东正教堂(其实,天主教堂、伊斯兰教的清真寺也是如此)和中国的寺庙都能在历史变迁中保留下来,这至少是重要的原因之一。
　　
　　与中国寺庙不一样的地方
　　
　　我最感兴趣的还是东正教堂与中国寺庙不一样的地方。在这些国家,大到首都,小到村镇,最显眼和最有名的建筑差不多都是东正教堂。而在中国,有名的寺庙几乎都在深山之中。这种不同表明了宗教在东西方社会生活中的不同地位和作用。表面上看,东正教堂居于闹市之中,似乎难得安宁;而中国的寺庙隐匿在深山,作为修心养性之地。可是,事实刚好相反。在这些国家,大多数东正教堂都可随便出入。与吵闹的外边相反,教堂里边无比的庄重和肃静。在俄罗斯和乌克兰,女教徒和女性参观者在进入教堂时一定要戴头巾,有的教堂还要求象征性地扎上围裙。相比之下,巴尔干半岛上的东正教堂对女教徒和女性参观者似乎没有苛刻要求。无论人多人少,绝无大声喧哗的。在特别有名的教堂,导游讲解也多是悄声细语。人们默默地看,信仰者则不停地用手在胸前划十字。
　　中国古刹多建在山清水秀之处,非常清静。但是,寺庙里面却热闹非凡,游人如织。进庙参拜的人多半是求福、求子、求财和求禄,功利性极强。以我的观察,即使在那些又是叩首又是鞠躬的香客中,真正信仰宗教的人也不会太多。正是由于或者以游玩为主或者怀有很强的功利之心,进入庙堂者随意性较强,也不拘小节。更有那导游领着一拨又一拨的游客进进出出,用高音喇叭大声讲解。为了吸引游人,他们在讲解中会加入许多无聊和迷信的内容。
　　与中国寺庙相比较,东正教堂还有两点令我印象深刻。第一,东正教堂里商业气息很淡。比较大的特别是对外开放的教堂,里面也有专门出售蜡烛、圣像、宗教纪念品的等。但是,我从没有见到强买强卖的。一般而言,卖者不多,他们静静地站着或坐在柜台后面,有人买才卖,没人买就静静地看书或观望。反观中国的寺庙,寺内庙外成了推销香、烛的市场。东正教堂多为石砖结构,信徒可以买几只小小的蜡烛在圣像前燃着,或者买些油加在燃灯上。一进入教堂里面,你可以看到点点烛光,闻到蜡烛或油灯散发出一股淡淡香味。中国寺庙多为木结构,里面点火不行,顶多在大殿内的香炉上几柱香,更多、更大的香则是在屋外院内的大香炉里烧的。在那里,拜佛者烧的香往往不是一根根的,而是一把把的,不是细细的,而是粗粗的“高香”。结果,寺庙里不是香烟缭绕,而是乌烟瘴气。第二,东正教堂神职人员少,更少见经商的神职人员。赶上有宗教仪式的时候,你才可以看到穿着不同的神父之类的人。中国的寺庙不同,到处都是僧人道士。其中不少人把门坐堂抽签算卦,忙得不亦乐乎。你进入庙堂若不随缘,破费几文钱抽个签或让高人指点迷津,你自己都会觉得不自在。
　　
　　在近于无声的东正教堂里
　　
　　当然,东正教堂和中国的寺庙都代表着不同的文化,局外人不好用好与不好、对与不对来判断。不过,有一点可以肯定:走进静静的东正教堂,望着高大的穹顶,坐在供信徒们祈祷的长椅子上,至少能让人们烦躁的心情平静下来。我不信上帝,但是,在这种近于无声的教堂里,游走的劳顿得以舒缓――进一步说,在无人打扰的环境里,我有时甚至还坐在那里一本正经地思考令人费解的学术问题――这在中国的寺庙里是很难做到的。

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