婚礼上的男人等 国外婚礼誓词

　　漫画／刘佩 　　如果说男人一生中有一个最最幸福的节日的话，那么，非婚礼那一天莫属。我甚至认为，爱情是男人的一种宗教，所有的期待与美好，都在那一个日子，礼花般绽放。所有的爱情，仿佛都要经过婚礼这一关，才可以叫做爱情。婚礼，又好比爱情的检查站，你只有通过了它的检验，才算合格。我不止一次地参加过朋友的婚礼，很荣幸的，有几次，还做了伴郎一一虽然我长得刚刚对得起观众，这也正好说明，绿叶是要红花来配的。
　　婚礼，也是对男人能力的“年审”。这一天，他要胸前佩戴一朵红花，对所有的人，点头、微笑、见人就发烟、散喜糖一一这哪是新郎，分明是某某公司的公关一一他要让所有参加婚礼的人，没一点儿怨言。婚礼上的男人，应该说，还是一个勇士，因为，这一天他要挽着新娘子，一桌接着一桌地频频敬酒一一他得有很大的酒量，才可以闯过一桌又一桌的关卡。如若没有酒量，那也要有得体的措词，把场面应付过去。婚礼上的男人，光有酒量还不行，还得有气量，新婚三天没大小，在小地方更有闹房之说，同学朋友趁机“吃新娘子豆腐”，他也只能睁一只眼闭一只眼一一这样还不行，还得赔上一脸的苦笑……我甚至认为，婚礼上的男人，是一个超人，这一天，他光有外交家的风度还不成，还得有政治家的高度，革命家的气度。
　　男人与女人的婚姻，从婚礼那一天，就算真正开始了。虽然，美国作家安?比尔斯说：“爱情是一种临时性的精神病，可用婚姻治愈。”这句近乎开玩笑的话，可以有好多种理解，但我更愿意把它理解为 婚姻是一种药，可以治疗爱情的疯狂。然而，也不知是现在药假了，还是我们没找到一个合适的剂量，反正，婚姻这种药，有不少副作用：唠叨、酗酒、吵架，怄气、背对背、夜不归宿、出轨等等。
　　其实，这也怪不得婚姻。在看到一些不和谐婚姻的同时，我们毕竟看到更多和谐的、幸福的、动人的婚姻。婚礼上的男人，他应该感到，从这一天起，他肩上的担子何其沉重。但，这些都不能挡住幸福的光芒在他脸上荡漾。也许，正是因为有了一份责任，婚礼上的男人，才更像一个真正的、完整的、彻底的男人。从这一天起，他不再只是他自己，他的身边、枕畔从此多了一个人，他要用宽阔或并不宽阔的肩，为他的女人撑起一方晴天一一这肩还是多功能的一一譬如下雨了，得变成一把逆着风也能打开的伞。就凭这一点，婚礼上的男人，也赢得了我的尊重。
　　每一个女人在梦中都追求罗曼蒂克的爱情，可以说，到了婚礼那一天，男人也应该是最最浪漫的，他要当众吻姑娘的粉腮，甚至，更有酒足饭饱的人们，要他们当众接吻，讲他们的浪漫史什么的。尽管如此，男人也要注意了，千万不可产生功成名就的感觉。从婚礼到世俗生活，还有很长很长的一段路要走，你还应该继续婚前的浪漫一一因为，举办了婚礼也并不等于你买了爱情的保险一一你应该了解，所有的女人，在过婚后现实生活的同时，她们可能会因为单调，枯燥而更渴望婚前的浪漫――关于这一点，我的朋友逗号最有苦水，他说，现在都结婚五年了，老婆从不让他在灯光下看她身子一一每次，他一有冲动，老婆就拿罗素的话堵他：“一个女人要想在婚后仍然保持罗曼蒂克的爱情，就须得避免与丈夫的亲密行为，并像斯芬克斯一般，不袒露内心深处的思想与感情，同时还得保持一定程度的身体隐秘。”
　　如果所有的男人，都把婚礼办到酒店里，那也太缺乏想象力，好在现在举办婚礼的方式，也越来越丰富多彩起来，有蹦极的，有跳热气球的，也有冲浪的。结婚的仪式也很多，除了最常见的在亲朋好友面前，端着酒杯说“我爱你”之外，更有对着国旗说“I LOVE Y0U”的。不过，作为一个男人，最神往的婚礼，还是牵着我深爱的女人的手，走过长长的林阴道，把她牵进教堂。当一个声音问我，你愿意娶这个女人为妻吗？我会深情地看着身边的这个熟悉又陌生的女人说：我愿意！还有什么比这更隆重的婚礼――尤其当我看到，穿着洁白婚纱的新娘，在教堂的钟声里，在众人的祝福里，醉成了一朵百合。
　　
　　谁是一束散乱的花
　　漫画／刘佩
　　
　　作为女性栏目的主持人，曾经非常关注西蒙?德?波伏娃。其实真正喜欢她是在读研的时候，年轻未免有些偏激和青涩，那时喜欢她对女性定位的苦苦诘问，喜欢她对于新型两性关系的身体力行的先锋探索。而今天，我却注意到了原来波伏娃还有一束散乱的花。
　　波伏娃说：女人陷入情网时必须忘掉自己的人格。这是自然法则。女人没有主人就无法生存。没有主人，它就是一束散乱的花。
　　她又说：女人最大的幸福，莫过于被恋人承认是他本人的一部分。
　　多美的意象，一束散乱的花。需要男人将她们归拢，插进花瓶里，规范起来。于是花儿不再寂寞不再凄迷不再茫然而慵懒地散乱下去，从此在她们的主人一一男人的护理之下，直至凋零和萎谢。
　　新锐，先锋如波伏娃，说出这样的话是否有些让不完全了解她的人匪夷所思？要知道这位不凡的女权主义者，曾在她著名的《第二性》中提倡革命性的女权思想，尤其强调妇女必须从主观上对传统的爱情观、道德观、价值观进行重新评估，从而确立一种全新的价值体系和道德观念。
　　波伏娃不仅在理论上如此革命，她还在个人的情感生活中实践着她的两性哲学。她和那位著名的存在主义哲学大师萨特开创了一种“契约式两性关系”，共同建设一种自由、平等、相互信任、相互给予的超越传统的爱情关系。实际上这样的新型两性关系真正的发明者、首倡者是萨特。萨特不赞成婚姻，而主张两性关系的多伴侣化，以多方接纳异性的方式，来反对婚姻的静止性、单一性。
　　波伏娃终身和萨特实践着这样开放的透明的新爱情主义，他们做了一生一世的情人，知己和战友。他们的关系有一点像今天我们身边出现的“第四种感情”，比爱情少一点，比友情多一点，彼此真诚又不相互约束，纯粹得让人必须戒掉性情里天然的嫉妒、排斥、报复等等本能的弱点……
　　总之，那是一种我们凡夫俗子难以把握好的爱的尺度，因为我们有着人类与生俱来的缺陷，纵然再努力做到大度无私，也很难超越感情承受力的最底线。
　　那么波伏娃超越了吗？她一方面在萨特与其他女性亲密接触的时候保持极度的宽容，就像她的小说《女宾》里写的那样，另一方面，她自己也不时地去找她的美国情人同居上一段时光，可是，只要萨特唤她，她就马上结束这种情感的旅游，马上回到萨特身边。似乎她的情感出游，也只是为了引起萨特格外的在意。而萨特，才是波伏娃精神的家园，不变的港湾，是她本质上的围城，只不过那城门上并没有写着“婚姻”二字。
　　波伏娃与萨特就这样不离不弃地一路尝试、摸索着他们的新爱情法则，直到死后二人也是合葬在了一起。波伏娃自身的情感生活让我们想起她说 的那句经典的话：我们不是天生就是女人的，而是变成女人的。莫非她自己，也摆脱不了“被变成”一个传统意义上的女人的终级命运？
　　第二性，也许这一固有的性别本身已经决定了男女两性的位次，叔本华说：雌蚊在交配之后，便失去了羽翼，因为翅膀已经多余，并且对于产卵和抚养下一代还是一种危险，同样，一个女人，在生下几个孩子之后，也便失去了曾经的美丽和娇艳，而波伏娃也是认为，女人由于承担次要角色和完全接受依附，便为她们自己造就了一个地狱。每一个恋爱中的女人都会把自己看作是安徒生童话里的小美人鱼，为了爱，用自己的尾巴换来了女性的大腿，然后发现自己竟然是行走在锋利的刀刃和熊熊的烈火之上。
　　这就是作为花儿的宿命吗?为什么没有主人，它就是一束散乱的花？其实这也正是波伏娃的悲哀。所以她毕生附丽于萨特。世间没有真正的女权主义者，她们的思想最终只是在提醒别人，而她们连自己都做不到。她们也毕生都在寻找着自己的主人，想做那一束被男人管理起来的花。
　　也许，这就是两性之间的自然规律。
　　
　　朕，不学他
　　讷　言
　　当胡戈的“一个馒头引发的血案”把陈凯歌先生差点气晕过去之后，网络上出现了一种新兴职业：恶搞。遗憾的是除了《神话》之外，最近还真没出什么可搞的东东，一时也令这些网络高手们有些郁闷――毕竟没搞头的滋味也不好受。正郁闷间，《疯狂的石头》斜刺里跳将出来。磨刀霍霍的网络高手们还没来得及递招，就发现自己遇见了恶搞的祖师爷：就人家这水平，咱还是把手拢袖子里乖乖肃立两旁，不是不能搞，是压根搞不了!
　　正说话间，有人请客来了：冯小刚阴差阳错地送上了《夜宴》!也活该冯小刚倒霉，这《夜宴》还没公映，就被人非常不厚道地搞了个《晚饭》，单冲这名，就搞得非常经典，我想听说这事儿的当天，冯导肯定是没睡着觉。而且我敢跟诸位打赌，冯导尽管当时鼻子都气歪了，但看到”晚饭”这俩字，肯定也是忍不住笑了的。
　　不过有么说么，《晚饭》的这把恶搞搞得实在没什么水准，除了这俩字堪称经典，其他还真没什么道道。
　　芙蓉姐姐最近可能是腰扭了，一直没什么动作：木子美姐姐整天忙着写sM，3P啥的也没出什么新绯闻：卫慧，棉棉之流正忙着对付脸上新起的褶子：章子怡的裸替也吵吵了几嗓子后就没了动静……网络高手们恶搞的劲头逐渐被绵绵地化掉了，铆足了劲想闹腾，没成想拿了半天的动作拉架子摆姿势，到头来拳头撸进了棉包里，连扑哧一声也没听着。
　　就在广大人民都迫切需要娱乐需要到嗷嗷待哺的程度的时候，一个没脸的女人跳出来了(人家在视频上露面，从来都是只露自己的中段儿，从不露脸)，光听这厮的名字就觉得透着股刚从泥里拔出脚的寒酸气：“雅阁女”。
　　平心而论，我始终认为“雅阁女”同学是在拿全国人民开涮：先是言称因为一辆QQ超了她的雅阁而大怒，把人车砸了还可劲儿地寒碜了QQ车主们一把，引得全国QQ车主个个恨不能食其肉寝其皮个另巾性子急的直接就把“皮”字删掉了：接着又宣布月薪拿不到3000元直接就是民工阶层。顿时引起一场大规模的3000以下收入层骚乱：最离谱的，是“雅阁女”又声称自己开着奥迪A8去洗车，结果被民工兄弟们摸来摸去。当然，她还是比较有自知之明，说的是民工兄弟们摸车而并非摸她。
　　全国网络论坛一片哗然!人们纷纷向这“雅阁女”发起进攻，口诛笔伐之最当为东北网友小猫。此公慢条斯理地苦日婆心了半天之后，一本正经地给“雅阁女”定了性：你就是只“鸡”！列位看官注意了，此“鸡”非彼鸡，这是对自诩为“白领”的“雅阁女”的当头一棒，尽管狠点了，但也着实令网民们出了口长长的恶气。
　　把视频游戏玩到这个境界，“雅阁女”算是位高手，引起全国人民关注不说，还美美地为雅阁车做了把负面广告：全中国开雅阁车的美女，恐怕除了她自己没不觉得丢人的。以后还有美女敢买雅阁车吗?难怪有网友戏称：我要是本田公司的人，立马派人去灭了她!
　　恶搞搞到这份上，就不再是简单的玩了，我相信以“雅阁女”的谈吐，不至于智商低到如此程度，更大的可能性是她给全国网民忽了一大悠，忽悠到这水平，一般人还真玩不了。别的不说，单是每天遭受全国人民的口诛笔伐，就足够她一人受的，抗击打能力修炼到这程度，也算是一高人。当然，若果是她本性如此，并非忽悠，那这脸皮的厚度，也不是一般的城砖可比。
　　恶搞搞到不要脸，生活中也不少见。刘震云先生《手机》里的伍月，搞垮了严守一的家，搞到了严守一的职位，几个预留的短信息，就彻底埋葬了严守一的前程。据说其实刘震云先生还给生活中的伍月原型留了情面，实际上人家生活中的伍月早就把严守一的上司也一并搞定，
　　当然，是否也留了这位上司的短信做“罪证”，那就不得而知了。
　　恶搞者……搞到底无非为的俩字：名、利。这样出名也不无不可，但代价万万不能是没了廉耻，香港黑社会片子里有句著名的台词“出来混，早晚是要还的”不可不谓经典，而《夜宴>里葛优的话就更贴切这篇文字的结尾了：朕，不学他。
　　插画／刘佩
　　
　　西施舌的第六道菜
　　辣笔小心
　　
　　大约是去年的早春时节，经十路上新开了家叫西施舌的小馆子，水粉色的招牌在经十路北侧灰暗的楼群问招摇着，很有一种佻达的可爱。
　　几个朋友都是舌尖，鼻子尖儿上打滚的饕餮之徒，千里之外都会寻味而至的主儿，人家把馆子开在了家门口，岂有不去尝尝之理？正是将去未去的当固，就有捷足先登者上门传经送宝了，说是菜的品类不多，可吃的更不过五六道而已，主打的西施舌不过就是花蛤罢了。听了不免失望，记忆中美食谱里记载的西施舌该是淡水贝类吧，怎地就变了海里的花蛤呢？正准备收心放弃呢，说书的忽把话锋一转：倒是第六道菜是非尝不可的。一时间举座皆惊，忙问第六道菜为何物。说书人诡笑一下子道：“若点了五道以上的菜，最后一道多半会由貌美如花的老板娘亲自送来，是谓第六道菜。”说的一桌子的人都笑了起来，
　　为着第六道菜的缘故，一帮子人还真到西施舌寻芳来着。可惜，那日始终不见老板娘出来，就拉着跑堂的小伙子打探了一番。伙计想是见多了俺这样别有用心的，坦然道：“不凑巧，老板娘到分店去了，晚些时候才来。”一群人只好怅然而散，相约再来。
　　诸君看到这里是否要笑我等无聊呢?其实这也不过是人之常情罢了。如果说红袖添香是书生的梦想，文君当垆又何尝不是食客的绮思呢？虽说食不厌精脍不厌细，然美食一道，终究不是只有吃那么简单。
　　中国美食讲究到极致说有五美，曰“色、香，味、形、器”，依我看，大概最好再加上一条，就是制菜、或传菜的人，俗语云秀色可餐，大概就是这个意思。想来纤手破新橙，虽不见得比另一双青筋毕现的手破得更好，但却更引人遐思，吊人胃口。而且自古佳人、佳肴俱属难得，若得佳人而善制佳肴，算是双料的幸事吧。
　　因此，但有文君当垆之类的雅事，不但食客不肯错过，便是文士也不肯放过的。野史中关于萧美人糕、董糖、秦淮八艳酥之类的记载，当属此类。清文学家袁枚在《随园食单》中记载：“仪真南门外萧美人喜制点心，凡馒头，糕饺之一类，小巧可爱_吉自如雪”。清道光庚寅年《崇川咫闻录》载：“董糖，冒巢民妾董小宛所造。未归巢民时，以此糖自秦淮寄巢民，故至今号董糖。”但凡美食出自美人，总是相互增色，就像喜欢吃肉的若说吃的是东坡肉，便似乎肉香之外又多了些墨香似的。
　　其实食之一事。求饱之外皆属多余。然人之为人，其差别却往往是在余事上，所谓食之外要求余味，这倒还真不是文人雅士的专利。只不过民间的版本里，萧美人、董小宛变身从俗，成了豆腐西施、麻油西施之类的罢了。常常从济南的文化西路上过，有家卖白斩鸡的小铺子，就叫～户侯白斩鸡，想是主人姓侯之故，但“一户侯”的招牌，却不免使人陡生“生不愿封万户侯”的豪气。还有一年去西安，不记得在哪条街上有家卖肉的老铺子，不过是当街摆一具肉案罢了，左右居然挂一副好对，谓之“双手劈开生死路，一刀斩断骨肉缘”，让人不由拍案叫绝，想荆轲慷慨歌燕市，从容做狗屠，正配得上这样的句子。说到底，所谓饮食文化，也不过就是这食余之旨，味外之意。
　　话又说回来，饮食一道，只剩下吃故然无趣，全然不可吃、就靠硬装出来的一点文化唬人怕也不能长久。这不，前些日子听说西施舌已然关张，只剩下水粉色的招牌还一味轻佻地逗引着食客们曾有的一点绮思。瞧瞧，没有前五道菜撑着，第六道菜终归是空中楼阁。真没得吃了，便是西施也不能救市。

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