曾国藩,日记
发布时间:2017-02-14 来源: 日记大全 点击： 
曾国藩,日记篇一：《曾国藩日记》选注(精华)
道光二十年（1840年）
[问学]1、留馆①后，本要用功，而日日玩耍②不觉过了四十余天。??兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许；晨后温经书③有所知则载“茶余偶谈”；日中读史亦载“茶余偶谈”；西刻至亥刻读集④，亦载“茶余偶谈”；或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。
忆自辛卯年，改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡⑤之言“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。”改号至今九年，而不学 如故，岂不可叹！余今已三十，资禀顽钝⑥ 精神亏损，此后岂复能有所成？但求勤俭有恒，无⑦纵逸欲，以丧先人元气；困知勉行，期⑧有寸得，以无失词臣⑨体面，日日自苦，不至佚⑩而生淫，如种树然， 斧斤纵寻⑾ 之后，牛羊无从而牧之；如热灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之，庶几⑿ 稍稍培养精神，不至自速死。诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯蓄⒀，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以 文章报国。谨记于此。
道光二十年六月七日，公元1840年。
注解：
①散馆留馆：清制，翰林院设遮常馆，选新进士之优于文学书法者人馆学习，称遮吉士。三年后（亦有提前者）举行甄别考试，成绩优良者授翰林院，编修，检讨或各部主事及知县，称为“散馆”。散馆考试后留翰林院充任编修、检讨等职称为留馆。
②玩耍：虚度光阴。
③经书：指儒家经典。以四库全书》为例，包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经、总义、四书、乐、小学十类。
④ 集：我国古代图书四部分类第四类的名称，收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作。四库全书》分其为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。
⑤袁了凡：袁黄，字坤仪，号了凡，浙江嘉善人，明万历进士。
曾用：“功过格”记录善恶，扩大程朱理学的影响。
⑥资禀顽钝：资，资质。禀，禀赋。顽钝，愚笨。
⑦无：不要。
⑧期：希望。
⑨词臣：旧指文学侍从之臣，如学士、翰林等。曾国藩已留翰林院，故称词臣。 ⑩佚：同“逸”，安闲。
⑾斧斤纵寻，纵，放纵，任意寻：使用。放纵使用斧头，意即滥肆砍伐。 ⑿庶几：表示可能或期望。
⒀仰事俯蓄：事，侍奉。蓄，蓄养。上可以侍奉父母，下可蓄养妻子。
道光二十一年（1841年）
[问学]5、至唐镜海先生处，问检①身之要、读书之法。先生言当以朱子全集为宗②。时余新买此书，问及，因道此书最宜熟读③ ，即以为课程，身体力行④，不宜视为浏览⑤之书。又言治经宜专一经，一经果能通，则诸经可旁及。若遽⑥求兼精，则万不能通一经。先生自言生平最喜读易。又 言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。⑦考核之学，多求粗而遗精，管窥而蠡测⑧。文章之学，非精于义理者不能至。经济之学⑨，即在义理内。又问：经济 直何如审端致力？答曰：经济不外看史，古人已然之迹，法戒昭然⑩；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭艮峰仁前辈用功最笃实⑾，每日自朝至寝，一言一动， 坐作饮食，皆有扎记。或⑿心有私欲不克⒀，外有不及检者皆记出。先生尝教之日：不是将此心别借他心来把捉才提醒，便是闭邪存减。又言检摄⒁于外，只有整齐 严肃四字，持守于内，只有“主一无适”四字。又言诗文词曲，皆可不必用功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难⒂。又言第一要戒欺，万不可掩著云云。听 之，昭然若发蒙⒃也。
道光二十一年七月十四日，公元1841年
注解：
①检：约束。
②宗：本，主旨。
③熟读：精读。
④ 身体力行：亲自体验，努力实行。
⑤浏览：约略地看，泛读。
⑥邃：急速。
⑦义理、考核、文章：义理，普遍皆宜的道理或讲求经义，探究名理的学问。考核，即考据、考证，研究历史、语言的一种方法，根据事实的考核和例证的归纳，提供可信的材料，作出一定的结论。清代乾隆嘉庆两朝，考据之学最盛。文章，文辞，文章辞采。
⑧管窥蠡测：管，竹管。窥，从孔隙里看。蠡贝壳的瓢。测，
测量。从竹孔里看天，用瓢测量海水，看到的，量到的不过是极小 的一部分。比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面。
⑨经济之学：经世济民、治理国家的学问。
⑩昭然：明白无疑。
⑾骂实：诚实。
⑿或：有时。
⒀克：战胜。
⒁检：检点，约束。摄：收敛。
⒂诚能…〃难：果真能在义理探究方面用功，那些雕虫小技能不难了。 ⒃发蒙：发，打开，开掘。蒙，愚昧，无知。
道光二十二年（1842年）
[问学]7、拜倭民峰前辈、先生言“研几”① 工夫最要紧，颜子之有不善，未尝不知，是研几也。周子曰：“几善恶。”中庸日：“潜虽伏矣，亦孔之照。”刘念台先生日：“卜动念以如风。”皆谓此也。失此 不察，则心放而难收矣。又云：人心善恶之几，与国家治乱之见相通。又教予写日课，当即写，不宜再因循。 道光二十二年十月一日，公元1842年。
注解：
①、研几：用，心通过阅读、思考、观察或实验求得知识。
[问学]11、意欲节劳，而游思仍多。心动则神疲，静则神裕，不得徒以旷功坐废为敬身①，所谓认贼作子也。??艮峰前辈言：无闲最难，圣人之纯亦不已，颜子 之“三月不违”，此不可学，即“日月之至”，亦非诸贤不能②，“至”字煞③宜体会。我辈但宜继继续续求其时习而说④。唐先生言，最是“静”字功夫要紧，大 程夫子是三代后圣人，亦是“静”字功夫足。王文成亦是”静”字功夫，所以他能不动心。若不静，省身⑤也不密⑥，见理也不明，都是浮的。总是要静。又回：凡 人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，溺焉⑦ 既深，动辄发见⑧ ，须自己体察所溺之病，终身在此处克治。余比告先生，谓素有忿很不顾气习，偏于刚恶，既而⑨自究所病，只是好动不好静，先生两言盖对症下药也。务当力求主 静，如果神明，如日月之升，既此以求其继继续续者，即所谓缉熙⑩也。知此而不行，真暴弃矣！真小人矣！
道光二十二年十月甘七日，公元1842年。
注解：
①不得以……敬身：不可把无所事事、坐养废业看作敬身。
②颜子……不能；颜子，颜渊，孔子学生，贫居陋巷，箪食瓢饮，不改其 乐。孔子称赞他的德行时说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”日记中“三月不违”、“日月之至”则出于此。此不可学，意为这是我们学不 了，难做到的。非诸贤不能，意为只有诸贤者（即孔子弟子)才能做到。日月之至，至表示其限，意为或一日为期，或一月为期，都不如颜回能坚持长久。 ③ 煞：十分，极。
④时习而说：说，悦。《论语〃学而》：“学而时习之，不亦悦乎。” ⑤省身：检查自身。
⑥密；细密，周全。
⑦溺焉：沉溺，沉浸其中。
⑧动辄发见：前不动就可体现出来。发见：发现。
⑨既而：不久，随后。
⑩缉熙：光明貌。
19、醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平旦之气安在？真禽兽矣！要此日课册何用？无日课岂能堕坏更甚乎？尚腼颜①以正人君子讲学，非掩著而 何？??白文都不能背诵，不知心忙甚么。丹黄②几页书，如勉强当差相似，是何为者？平生只为不静，断送了几十年光阴。立志自新以来，又已月余，尚浮躁如此 子！新买缪刻太白集，翻阅高吟数十章，甚畅，即此可见重外轻内矣。??复黄晓潭言，伪作新厚语，意欲饵③他馈问也。喻利之心④鄙极丑极！即刻猛省痛惩，换 写一麉，作疏阔语。
道光二十二年十一月初八日，公元1842年。
注解：
①、腼颜：厚着脸皮。
②、丹黄：旧时点校书籍，用朱笔书写，遇误字用黄色涂抹，合称“丹黄”。 ③、饵：诱。
④、喻得之心：即小人之心。《论语〃里仁》：君子喻于义，小人喻于得。
20、 凡往日游戏随和之处，不能遽(jù,突然)立崖岸，惟当①往还渐稀，相见必敬，渐改征逐②之习；平日辩论夸诞之人，不能遽变聋哑，惟当谈论渐低卑，开口必诚，力去狂妄之 习。此二习痼③弊于吾心已深。前日云，除谨言静坐，无下手之处，今忘之耶？以后戒多言如戒吃烟。如在妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责！
道光二十二年十一月初九日，公元1842年。
注解：
①、当：应当。
②、征逐：谓朋友互相邀请过从宴饮。
③、痼：长期养成不易克服的不良习惯。
21、 人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺欺人。若心中不著私物，又何以欺人哉？期所以自欺者，变以心中别著私物也。所知 在好得，而所么在好色，不能去好色之么，则不能不欺其好得之知矣。是故诚者，不欺者也。不欺者心无私著也。无私著者，至虚者也。是故天下之至诚，天下之至 虚者也①。当读书则读书，心无著②于见客也；当见客则见客，心无著于读书也。一有著则私也。灵明无著，物来顺应，示来不迎，当时不
杂，既过不恋③，是之谓 虚而已矣。是之谓诚而已矣。
道光二十二年十一月十五日，公元1842年。
注解：
①、是故……者也：因为天底下最虔诚的人，也就是最无私著之心的人。 ②、著：执着。
③、恋：留恋。
22、 与子敬围棋一局。前日服①树堂之规而戒之，今而背之，且由我倡议，全无心肝矣。归，房闼不敬，成一大恶。细思新民之事，实从此起。万化始于闺门，除刑于 ②，以外无政化，除用贤以外无经济，此之不谨，何以谓之力行！吾自戒妄语！吾自戒吃烟，将一月，今差③定矣！以后余有三戒：一戒吃烟，二戒妄语，三房闼不 敬。一日三省，慎之慎之！
道光二十二年十一月十六日，公元1842年。
注解：
①、服：听从。
②、刑于：《诗〃大雅〃思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。说周文王能以身作则，以礼法由近及远地感化妻子和兄弟以至于化全国之人。刑好型，示范。刑于寡妻，示范于妻子，感化妻子，后因称夫妻合睦为刑于之化。 ③、差：尚，略。
24、 阅山谷集，涉猎无得，可恨！好光阴长是悠忽过了。又围棋一局，此事不戒，何以为人？日日说改过，日日悔前此虚度，毕竟从十月朔起，改得一分毫否？未正，朱 廉甫前辈偕 蕙西来，二君皆直谅多闻①者，廉甫前辈之枉过②，盖欲引予为同志③，谓可与适道也。岂知予绝无改过之实，徒有不怍之言，竟尔盗得令闻④，非穿窬⑤而何？贻⑥父母羞辱，孰有大于此哉⑦！二君久谈，廉甫自言，得力于师友为多。
道光二十二年十一月廿二日，公元1842年。
注解：
①、直谅多闻：正直诚信，而见多识广。
②、枉过：降低臫的身份到我这里来。
③、同志：志同道合者。
④、令闻：美名。
⑤、穿窬：指盗窃的行为。穿，穿壁。窬，窬墙。从墙上爬上去。
⑥、贻：遗留；送给。
⑦、“孰有”句：孰，疑问代词。有什么比这个更大的呢？
曾国藩,日记篇二：超星尔雅《百年风流人物：曾国藩》课程完整答案
超星慕课《百年风流人物：曾国藩》
答案大全
1.1作业
1
发生于公元383年的淝水之战以哪一方的胜利结束？（）
A、西晋
B、后梁
C、东晋
D、前秦
正确答案： C
2
“同治中兴”具体指的是下面哪一时期？（） A、1865年-1874年
B、1864年-1874年
C、1863年-1874年
D、1862年-1874年
正确答案： D
3
历史小说《曾国藩》的作者是（）。
A、谢婉莹
B、朱汉民
C、唐浩明
D、余华
正确答案： C 4
蒋介石曾要求其儿子蒋经国要认真学习曾国藩家训与家书。（） 正确答案：√
5
李鸿章和曾国藩二人分别代表了清代中兴局面的开创和彻底终结。（）正确答案：×
2.1作业
1
下列选项中不是发生在19世纪的是（）。
A、瓦特发明蒸汽机
B、法国大革命风潮平息
C、辛亥革命
D、拿破仑去世
正确答案： C
2
世界上第一辆蒸汽驱动三轮汽车是谁制造的？（）
A、居纽
B、瓦特
C、脱威迪克
D、爱迪生
正确答案： A
3
白莲教起义发生的主要地区不包括下面哪一个？（）
A、湖北
B、广东
C、四川
D、陕西
正确答案： B
4
下面关于洪秀全生平及其成就描述不正确的一项是（）。
A、太平天国起义运动的领袖
B、出身农民家庭
C、广东花县人
D、原名火秀
正确答案： D
5
曾国藩、李鸿章是近代中国真正的奠基人。（）
正确答案：×
6
世界上第一辆蒸汽机车出现于1804年。（） 正确答案：√
7
罗伯特·富尔顿于1809年建造了一种在海上使用的轮船。（）正确答案：×
2.2作业
1
下面关于岳麓书院描述错误的一项是（）A、1925年正式定名为湖南大学B、是古代汉族书院建筑C、位于湖南长沙
D、属于中国历史上著名的四大书院之一正确答案： A 2
“惟楚有才”出自下面哪一著作？（）
B、《左传》
C、《汉书》 A、《史记》
正确答案： B
3 D、《后汉书》素有“芙蓉国”之称的省份是（）。
B、海南
C、湖南
D、河南 A、湖北正确答案： C 4
下面关于钱基博描述不正确的一项是（）。A、字子泉B、江苏无锡人
C、别号潜庐
正确答案： D
5 D、钱钟书之子（）不是南宋历史上的“东南三贤”。A、吕祖谦
C、苏轼
D、张栻 B、朱熹正确答案： C 6
不属于清代中叶关注社会民生的经世思想的代表人物的是（）。
B、胡宏 A、陶澍C、贺长龄D、魏源
正确答案： B 7
学者张朋园提出“湖南人具有个性坚强、勇往直前、不记成败、不计利害的独特地区性格”。（）正确答案：√ 8
《涧于日记》的作者是清代士大夫张之洞。（）正确答案：×
曾国藩,日记篇三：曾国藩
曾国藩一生讲究修身进德，他说过一句话：
凡人多望子孙为大官，余不望为大官，但愿为读书明理之君子。
曾国藩，号涤生
涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’洗涤身上的种种毛病，使自己得到新生。
曾国藩对自己的人生修炼，大致可概括为七个字。 诚
首先是"诚"，诚实、诚恳，为人的表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修炼自己的诚；
人必诚，然后业可大可久。-曾国藩
敬
第二个就是"敬"，所谓敬就是敬畏，人要有畏惧，人不能无法无天，要有敬畏，表现在内心就是不存邪念，表现在外就是持身端庄严肃有威仪；
主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬
静
第三个就是"静"，是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态；
水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻
事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 谨
第四个字是"谨"，指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二；
举止端庄，言不妄发。-曾国藩
举郑小珊例子：
曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思说：“此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人之平易，我反悍然不近人情，三也。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒！”曾国藩的意思是说，这事自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？
勤
曾国藩认为，勤与俭是关系个人、家庭、社会兴衰成败的大问题，是个人立身处世的根本。“历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也，则反是”， “家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之。”
俭
曾国藩每餐只蔬菜一品，决不多设。虽身为将相，而自奉节俭，无异于寒素之家。时人以其每餐只菜一品，而呼之为“一品宰相”
曾九帅（曾国荃）以家中人口增多，另建新屋一栋，费资三千余串。曾国藩闻之，大不高兴，去函责弟说：“新屋落成之后，搬进容易搬出难，我此生决不住新屋。”
恒
第五个字是"恒"，一是是指生活有规律、饮食有节、起居有
常。二是指要有不达目的誓不罢休的倔强
之气。
慎独
这五个字的最高境界是“慎独”，慎独就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待。这是修身的最高境界。 慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则
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