相对论视阈下的中医高等教育文化传承研究

　　摘 要：目前，世界医学界以现代医学为主流医学，中医学作为传统医学，曾屡遭质疑而出现存废的危机。文化相对论强调文化的多样性，在充分理解和尊重文化的基础上强调每一种文化所具有的独创性并承认其在历史长河中的贡献和价值。作为中医学传承的主要机构中医高等院校，其教育的方式方法将直接影响中医文化传承的质量。以文化相对论为指导，保留中医学核心知识体系，与时俱进，是中医学文化传承发展的有效途径。
　　关键词：相对论；高等教育；文化传承
　　中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：2096-000X（2018）08-0012-03
　　Abstract： At present， the medical circle around the world regards modern medicine as mainstream and Chinese medicine， as traditional medicine， has repeatedly been questioned and it suffers the crisis of existence and abolition. Cultural Relativity emphasizes the diversity of cultures and holds the opinion that each culture has its originality and full value. As the main institution of the inheritance of Chinese medicine， Chinese medicine universities" ways and means of education will directly affect the quality of Chinese medicine inheritance. The effective ways to inherit and develop Chinese medicine are as follows： taking the theory of Cultural Relativity as the guidance； retaining the core knowledge system of Chinese medicine and advancing with the times.
　　Keywords： cultural relativity； higher education； cvultural inheritance
　　上世纪90年代多元文化教育通过深刻的反思和变革，从原先的多民族文化教育逐渐向全球社会多元文化教育方向进行转变。[1]中医是中华民族传统文化的“名片”之一，是中国文化思想的总结和结晶，凝聚着上下五千年来广大中华儿女的心血和智慧。中医学作为地地道道的中国本土医学，从华夏大地产生人类伊始，就形成了其独特的诊疗方式，最终以其极具时代特征的理法方药体系而使中华儿女受益千载。然而，时至当下，西医作为现代医学为世人所普遍认可，其诊疗优势也毋庸置疑，不断细化，在世界各地的传播与发展也得到非常的重视，这就使得中医的存在和发展受到了质疑。如何能够更好的将中医学这门祖国医学传承下去，处理好全球化和本土化的关系，以使得中医传统文化以更好的姿态展现在世界舞台上，让世界了解中医、理解中医。目前，在全球化的背景下中医的传承与发展面临着诸多困难，如何在全球化的背景下传承和发展中医是高等院校教育发展的重要研究内容。基于对文化相对主义的钩沉以及对其嬗变理路的梳理，结合我国目前教育研究所面临的任务和问题的简要分析，对我国中医传统文化的传承问题进行分析阐述。
　　一、文化相对论的理论阐释
　　文化相对论（Cultural Relativism）并未形成系统性的完整学说。从其发展至今主要分为特殊论理论时期、阐释人类学理论时期、人类学理论时期三大阶段。文化相对论由美国人类学家博厄斯提出，这是对当时“进化”概念影响下的“我族中心主义”的强有力的回击，它的思想价值深刻且影响广泛。文化相对论的另一个代表人物是格尔兹，他主张，人类学家应当通过 “深度描写”（thick description）手法，通过“译释”（translation）来为当地文化和外界世界构建起良好的交互媒介，以使得当地文化能够更好的为外界所理解。
　　（一）文化相对论的合理性
　　文化相对论认为：每一种文化都是历史长河中的一个支流，有其独创性，应予以理解和尊重。每一种文化都是所对应民族的意识和信念的展现，其具有独特性、不可复制性，文化是民族所形成的系统的独立体系。人类学研究旨在揭示和尊重各民族的文化特点。[3]广义上的文化相对论是人类学领域的狭义文化相对主义的扩展。[4]文化相对论源于对西方世界所谓“先进”“强势”西方文化的对抗，其理论着眼于对“欧洲文化中心主义”及“白人种族优越论”等一系列价值观的反驳。
　　文化相对论其理论承载亦是民族文化。这在蔡元培先生的《原始人的心智》和《人类学与现代生活》两部著作中都有所体现。文化相对论反对用西方文化作为评判世界各民族文化价值的唯一标准。诚然，文化本就没有所谓的优劣之分，其定性要取决于其所处的客观条件。单从文化角度来讲，任何时间，任何地点的文化产生都是人作用于物质世界的生存方式和生产方式的表现，是人为的特定产物。这样说来，任何文化都受其特定的历史时间或社会空间的制约，所以文化具有民族性和时代性，任何文化都不可能脱离时空的限制而独立出现或存在。也就是说，不同民族的文化是存在巨大差异的，至于优劣，就无法定性和衡量了。文化相对论允许文化多样形式的存在，尊重不同文化间的差异性，这是其合理之处。
　　（二）文化相对论的逻辑悖论
　　既然是相对论，那它自然有其无法克服的逻辑悖論。如果相对主义百分百地实现自己， 就势必会走向自己的对立面， 是一种无法贯彻到底的哲学思想和伦理思想。文化相对主义打破了以往文化等级的桎梏，以平等尊重的态度来研究文化揭示文化的特点。文化相对主义对于多元文化有着充分的尊重和理解，是一种优秀的文化理论。文化既然是人为地时代的产物，若要求其适应时代需要，必然要有所变化，与时俱进。

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