人生边上

人生边上篇一：写与读在人生的边上的边上

写与读在人生边上的边上

—读《写在人生边上》有感

如果说钱钟书先生自认只晓人生皮毛，仅是随手在人生边上批注。那像我们这帮“凡夫俗子”的想法，只能算是在人生边上的边上耍弄罢了。试为此文。——题记

钱先生的这十篇文章据他说仅为“业余消遣者”随便从容地在人生边上注下几个字，不值作为批评来读，也不起教育作用。但是钱先生着实给我们展现了一把他的博识多闻和率真性情，文章旁征博引，可谓字字珠玑，通俗却带有很深邃的思考。幽默又带有很强的辛辣讽刺。没有舞文弄墨之清高，却一针见血，针砭时弊，毫不留情。里面到处是新奇的构思和比喻，魔鬼可以造访，寓言可以新解，文人并不那么优秀，文盲也有很多，窗户也大有说头，真是令人叹服。读后深有体会。

如果人生是一部大书。

那么，我们既是作者，又是读者吧。

每个人写着自己的人生经历，每走一步敲下一个字符，或成悠扬婉转的诗篇，或成舒缓温情的散文，或成瑰丽波折的小说......每个人各有自己的风格，绝大多数人的人生之书好似我们的考场作文，规规矩矩，似成一律。思想，韵味，笔法都是相似甚至近乎相同的。当然历史的阅卷者也会似阅卷老师一样，给个平均分罢了，所以普通人大概只有后代和三五亲戚好友记 得，死后便无多少的回忆吧。然而有人笔法突奇，文风诡谲，想要自成一家，写出点名堂来。这些人中有的形成了独特的风格，开创了自己的宗派，写出了自己的辉煌， 受到后人膜拜推崇，诸如孔子、司马迁、岳飞、毛泽东 、鲁迅、钱学森等等，还有人在某一步笔画写歪或者主题走偏，便将错就错，一意孤行地写下去。他们只想得些润笔费和虚名罢，管他人生观、世界观、价值观是什么东西，遵循那“大丈夫生于世，不能流芳百世，亦要遗臭万年”之“法门”。这样的人也大有人在，从古时弑君篡位的乱臣贼子，上欺下瞒的唯利官员，到如今享乐主义至上、浑浑噩噩的混混 刁民，贪赃枉法、无所不为的“老虎苍蝇”等等。这些人倒也可以留下些“深刻的”印象。

每个人都在书写自己的这部大书，时间蘸着生活的的酸甜苦辣墨水一直向前

滚去，停笔之日就是离世之时。大概谁也不想停笔吧，即使没有素材，没有灵感，即使最后搜肠刮肚地凑字，也想一笔一笔的写下去。人生这部书有时候就可能有点冗长了，不符合“凤头，猪肚，豹尾”的理想结构，可能读着读着索然无味起来。但是有多少人会认真地去读呢？

——那么，便来谈谈读的事。其实无读不得见识，很多人一生可能都是不停息地向前书写，渴望留下灿烂的篇章，渴望创造，渴望前进。但是有多少人会回过头来读读自己这本书或者其他人的书，带着欣赏的眼光来读，来反思。就像钱钟书先生在这本书里面尽展他的睿智博学，语录典故顺手拈来，人情世故也是洞若观火。但是他若没有读的积淀，何来其文章之绽放。我们不能只艳羡钱先生的文字富有张力和趣味，更应看到他年轻时手不释卷，博闻广见，生活经历丰富，并具有自己独特的思考，成一家之风格。正如海纳百川，源源不断地吸收才能有想法可以外传。读之重要性可想而知。我们不能选择不写，但是我们却可以选择不读，因此稀罕的是认真的阅读者。人生这本书，很少人带着明确使命和志向去写作，更少人带着欣赏之心去阅读体会。

想先聊聊作家，作家其实首先是很好的阅读者，他们读自己，读他人，读上下五千年历史，读古今中外者传奇，读世间冷暖，读人情练达......览万物而博己见，通古今而晓人生。他们会思考，会在人生边上留下自己的思索与感悟，或有心或无意，总给后人留下点财产，引起点变化。像有的作家倾心于读世间情，亲情、友情、爱情、思乡情、国家情......自然留下的便多是身边情，远方念，诸如周作人、张恨水、沈从文、汪曾祺等等，让普通人感念情怀，生活更有韵味，茶来饭后多了些消遣;有的直面黑暗角落、惨淡人生，越读越心潮澎湃，乃至怒发冲冠、裂眦嚼齿，非要戳破不合理之处不可。他们痛社会之黑暗，悲人性之麻木，不惜振臂急呼，以求改变，诸如鲁迅，闻一多，陈独秀，郭沫若等等，确实唤醒了一帮有为青年和徘徊踟蹰的大众，引领时代向前去......作家和政治家一样，都需有些高瞻远瞩的眼界和较一般人更深邃的思考。当然像王安石，毛泽东，丘吉尔等本身既是作家也是政治家，足见他们还是有共性的。

对于更多的普通人来说，可能并没有所谓的闲情去“读人生”，中国的大众更多的还是奔波于柴米油盐酱醋茶，工作买房结婚娃这类事情中。他们重书写，但是很少停下“阅读”，毕竟在这个快节奏、高压力的社会，静下心来总结反思

似乎是个奢侈品。人均每年阅读量尚且堪忧，“读人生”的又有多少呢？想起朱自清先生在《匆匆》中感念时光流逝飞速，“八千多个日子已经从我手上溜去；就像针尖上的一滴水滴在海里?”，乃至伤心至“头涔涔而泪潸潸了”。要知道当时的朱先生仅二十出头，按现在的话来说应该是“年轻放纵”之时啊，岂不令人惭愧触动，朱先生大概是“读人生”的妙手吧。

再回头谈谈钱先生这本书的故事。这十篇散文真算是“业余消遣者”随便和从容的批注，但是钱钟书先生却在里面融入了自己最真实的思考，不管是冷嘲热讽还是妙语连珠，都是他爱生活的表现。就像鲁迅先生痛感国民麻木，以笔为刀刺入社会最根本弊端一样，只有真心爱生活，有博大情怀的人才会这么写。他们或许冷眼旁观，但是包不住内心的热情。即使写在人生边上，却对这本大书产生主观上的影响，或嬉笑怒骂，或冷嘲热讽，或坦诚相待，或委婉含蓄，都是因为珍惜生活才会这样做，都是对人生下定义、做注释，决定了我想成为怎样的一个“我”，我想要个什么样的生活。

人生的写与读永远应该交织进行，在人生的大书上，随处写下所感所闻，随时阅读自己和别人的“文字”，增进自己的底蕴，熟练下风格笔法，也是有趣的。最后用村上春树在《当我谈跑步时我谈些什么》中的一段话结尾：“能在同一道风景中看到不同于他人的景致、感到不同于他人的东西、选择不同于他人的语句，才能不断写出属于自己的故事来。”人生这本书，由我们书写，我们既是作者，也是读者，理应得到和留下些属于自己的独特的东西来。

人生边上篇二：走到人生边上 阅读答案

走到人生边上

①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也须经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

②孟于说：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中得到的实情。谚语 十磨九难出好人；人在世上炼，刀在石上磨；千锤成利器，百炼变成钢 ；不受苦中苦，难为人上人都说明以上道理。

③我们最循循善诱的老师是孔子。《 论语》 里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。最理解他的是弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是自天子以至庶人，壹是皆以修身(来自:WwW.ZHaOqt.nEt 蒲公英文 摘:人生边上)为本。修身，不就是锻炼自身吗？

④修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平，有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，致中和，从和谐中求止于至善。

⑤修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。

1．文章开篇讲人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起的用意是什么？( 2分）

2．第② 段划线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（2分）

3．本文的主要观点是什么？（2分）

答案：

1．强调人修身的必要性. ( 2分）

2．道理论证（引用论证），形象生动而有力地论证了一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。只有吃苦受累，才能养成坚忍的性格。（2分）

3．我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。（或修身是做人最根本的要求。）（2分）

人生边上篇三：人生边上,还有更远阅读答案

人生边上，还有更远潘启雯《我们仨》问世四年后，96岁高龄的杨绛先生推出《走到人生边上》，年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态。乍看书名，自然就会联想到钱钟书先生的旧作《写在人生边上》，钱钟书先生说：“人生据说是一部大书。”他要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字。斯人已逝，这“人生边上”的文字竟又由他的夫人杨绛先生续写着。从《写在人生边上》到《走到人生边上》，是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望，如此这般的“夫唱妇随”，令人感动莫名。人到关键时刻，总会想些根本性问题。杨绛先生说：“我正站在人生的边缘上，向后看，我已活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，就什么都没有了吗??”“站在人生的边缘上”的先生还在回望一生，追问人生的意义和价值。“走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人已经走了，只有在内心深处自己问自己。”她的追问，让我们看到了不竭的生命活力。人生的智慧来源于对人生的追问，对人生不断地追问，是保持生命活力的最好方式。“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题。这样一步一步自问自答，看能探索多远??”的确，先生的思考显得特别有意义，只有追问与思考才能让我们认清一切。特别值得一提的是，《走到人生边上》的“注释”部分读来倍感亲切，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。如果说正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具体的。这是一组从容大气的散文，记的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印证了正文里面看似抽象的一些观点。《她的自述》里，秀秀讲的一个家族几代人的故事，不就是“人生实苦”吗？可爱的劳神父不正是锻炼自己灵魂的典型吗？最令人唏嘘的是《比邻双鹊》，那对喜鹊夫妇在一年的时间里演绎了什么样的悲欢离合？其内容呈现的善与恶、是与非，又无不与前半部的文本相契合照应。杨绛先生，抛开了“角色”与“形式”的束缚，带我们走进了一个新的思想领域。在《我们仨》中，先生用“古驿道”暗喻人生似旅途；在《走到人生边上》中，作者同样喻人生为渐行渐远的旅程。《我们仨》，是先生对亲情的追忆；《走到人生边上》，是她思考人生的意义与生命的价值等哲学命题。《我们仨》是至情之作，读者要用情去阅读，追随作者歌哭，体味人间至爱，达于至真。《走到人生边上》是至理之作，读者要用心去阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。在《走到人生边上》里，杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，把自己平生所见的奇闻轶事娓娓道来；是位求知若渴的学子，对于根本的问题执拗地刨根问底。没有令人头疼的概念，更没有复杂曲折的逻辑推理，先生只坦率明白地问与答、追问与思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我们走得更深更远，听一听她的话语，我们会找到关于人生的新的答案。1．下列对《走到人生边上》的分析理解正确的一项是（3分）（ ）A．杨绛先生认为人生是一部大书，她要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字，以与已逝的钱钟书先生灵魂长相守望，“夫唱妇随”。B．《走到人生边上》是96岁高龄的杨绛先生关于人生的哲学思考和坦率解惑，显示了她不竭的生命活力和过人的人生智慧。C．《走到人生边上》带我们走进了一个新的思想领域，是因为杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，她把自己平生所见的、读者所少见的奇闻轶事娓娓道来。D．《走到人生边上》，是至情之作，读者要用心阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。 2．下列不是“《走到人生边上》的‘注释’部分读来倍感亲切”的原因的一项是（3分）（ ）A．“注释”部分，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。B．“注释”部分，是感性的、具体的从容大气的散文。C．“注释”部分，看似抽象的一些观点是先生“人生边上，还有更远”的主要体现。D．“注释”部分，记的是一些令先生印象深刻的，内容呈现善与恶、是与非的人和事。 3．“在生命的通道里”，杨绛先生“比我们走得更深更远”，其原因有哪些？请结合全文概括回答。（5分） （二）1．B（A项混淆了钱钟书先生和杨绛先生的观点；C项强加因果；D“是至情之作”错，应为“至理之作”。）2．C（“看似抽象的一些观点”不是注释部分的内容。）3．（1）阅历丰富，且注意

“平时不在意的地方”（或：注意人生的细微之处）；（2）思考深刻，“对于根本的问题执拗地刨根问底”；（3）心态坦明，坦率明白地追问与思考人生的意义和价值；（4）摆脱一切成见，抛开“角色”与“形式”的束缚，进入新的思想领域；（5）热爱生命和生活，追求至爱、至真、至善。（每点1分）

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