孔子的人生

孔子的人生篇一：范文17：孔子人生七阶段

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孔子人生七阶段

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孔子的人生篇二：人生的导师——孔子

《人生的导师——孔子》教学设计

【教学目标】

1．了解孔子一生求学进取、追求人生之道的历程。

2．学习孔子不舍恒心的精神品质。

3．了解介绍人物时既要抓住主要特征，又要融入作者情感的写法。

【教学重点】

1．了解课文中所介绍的孔子生平。

2．积累孔子的名言，学习孔子不舍恒心的精神品质。

【教学难点】

1．了解介绍人物时既要抓住主要特征，又要融入作者情感的写法。

2．文章思想内容的感知。

【教学方法】

1．运用评点法，通过写及时感受理解孔子的人生魅力。

2．通过讨论、总结，让学生了解介绍人物的写法。

【课时安排】

二课时

【教学过程】

第一课时

一、导入

当今世界，在全球范围内，中国文化正被世界各国关注。在许多国家兴起学习汉语的热潮，兴起了解中国文化的潮流。在国外建立了许多“孔子学院”。为什么这些传播中国文化的学院都以孔子命名呢？孔子是怎样一个人呢？在今天的课文中我

们将了解到一些知识，也许会找到答案。让我们学习复旦大学郜元宝先生的文章《人生的导师——孔子》。

二、作者简介

郜元宝，男，汉族，1966年生于安徽铜陵，1982年考入复旦大学中文系本科，1992年博士毕业，留校任教至今。现为复旦大学中文系教授，中国现当代文学专业博士生导师。研究中国现当代文学、现代汉语与中国新文学的关系史、鲁迅研究、西方美学和文艺思想。

三、朗读课文，理清课文的思路结构

（一）默读课文，划出不理解的句子，同学讨论互助解决疑难，在句旁写出它的大概意思，并谈谈这些话对自己的启示。

例：“吾少也贱，故多能鄙事”的意为“我年轻时地位卑贱，因此能够从事很多低下的劳作”。

“恒惑德之未修，学之未讲”的意思是孔子经常为自己没有修养完美的德行、没有很好地进行讲学而感到困惑。

（二）层次结构

1．本文介绍了孔子的人生简历，请你为他写一个简明履历表。

明确：求学进取境界不断提高。

3．说说哪些段落谈到了孔子对我们的人生指导。

明确：文章的第3～6自然段。

这一部分可分为两个层次：第一层次为第3、4自然段，点出孔子是人生的导师。第二层次为第5、6自然段，将孔子一生不舍恒心地追求精神与“人生导师”相结合，作简要的介绍。

4．课文最后一段的作用是什么？

明确：总结全文。

5．小结

本文是一篇文字纯朴、内涵丰富的介绍人物的文章。

整篇文章分为三个部分。

第一部分（第1、2自然段）简述孔子生平，概括孔子的主要特征——“一生求学进取境界不断提高”。

第二部分（第3～6自然段）

这一部分可分为两个层次：第一层次为第3、4自然段，点出孔子是人生的导师。第二层次为第5、6自然段，将孔子一生不舍恒心地追求精神与“人生导师”相结合，作简要的介绍。

第三部分（第7自然段）总结全文。

（三）把握课文内容

1．通(转 载于:wWw.zhAoQT.neT 蒲公 英文摘:孔子的人生)过对孔子的生平的了解，你认识到他具有怎样的精神？

明确：好学，所以博闻多能；勤奋刻苦，学而不厌，诲人不倦，乐观积极等。

2．这样的孔子，你认为他能做人生的导师吗？为什么?结合课文谈一谈。 明确：孔子的经历给我们启迪，孔子的言行可以做我们人生的向导。

“吾少也贱，故多能鄙事”，孔子出身低贱，但是能专心做事，并积极乐观地做好，实现人生价值，成为让人尊敬的人。

孔子敏而好学，一生求学进取境界不断提高，让我们认识到终身学习的重要。 孔子把讲学和个人的修养看得同样重要，一部薄薄的《论语》，其中充满了他善良、智慧的教诲。这些大多是对人生的指导。

不同于西方古代的圣哲，孔子主要是对具体人生做出切实指教。

“孔子不是以单纯的学问教人，而是以全副的爱心教人。”“就像一个蔼蔼长者

面对面和我们倾心而谈似的。”

“这样的人，的确有资格做万世的师表。”

四、总结

课文以简练的语言，条理清晰地介绍了伟大教育家、思想家孔子，他是一位伟大的人生导师。我们应该继承和发扬传统文化的精髓，使我们的学习和工作更加光辉绚丽。

第二课时

一、导入

从课文中我们能了解孔子的生平，孔子在他的一生中，给我们留下人生宝贵的财富。那么在这些思想的珍宝中，什么才是孔子精神的实质呢？借助课文我们一起探讨。

二、讨论研讨

（一）讨论精神实质

1．“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”是孔子对自己的评价，你能从课文中找出与这句话相对应的内容吗？

明确：学道不倦——无论什么事，都做得非常之好。他特别好学，??所以博闻多能。

诲人不厌——如：孔子从自己的切身经验中感到人不学无以成材，无以用世，所以他好为人师，诲人不倦。

他说他“恒惑德之未修，学之未讲”，把讲学和个人的修养看得同样重要。 周游列国讲学；一生宣扬“仁”的学说；感到“吾道穷矣”，不知道自己的理想能否实现。即使如此，他对学生，还是讲他自己“吾道一以贯之”，“知其不可而为之”等。

发愤忘食——如：为实现“仁”的理想，孔子周游列国，居无定所，颠沛造次，历经困厄，别人说他“累累如丧家之犬”，他也无可奈何地承认“然哉，然哉”，但艰难险阻，并没有击垮他。

乐以忘忧——如：在路上遭围困，生命都受到威胁，孔子还弦歌不绝。 不知老之将至——如：从五十五岁一直到死，他都是周游列国，聚徒讲学。

2．以上这些语句的精神实质是什么？（引导：“不倦”、“不厌”、“忘食”、“忘忧”、“不知老”这些词语说明了什么——为了理想“不舍恒心”，一生进取，终身追求的精神实质）

（二）写法分析

1．由此看来，课文最后一段孔子自评的话是否贯穿全文？

2．最后一句在文中的作用是什么？孔子是一个伟大的人物，有很多内容可写，为什么作者只写了与这句话有关的内容。

明确：最后一句（或一段）是全文的总结，也是孔子的精髓所在。孔子，是一位伟大的历史人物，可以介绍的材料很多，要在有限的篇幅内介绍他，作者必须围绕一个主旨选取材料，并有机地组织安排材料。以集中的材料，突出人物的主要特征，如果面面俱到，给人的印象反而不深刻。

三、拓展延伸

1．结合课文，感受孔子对人生的教导，从文中看孔子对人生有哪些切实指教呢？ ⑴孔子指导人生，重点在“仁”。

⑵孔子倡导“大道之行也，天下为公”的“大同”世界。

⑶孔子认为个人应该尽量发挥所学，为社会做贡献。

⑷孔子认为做人要讲究志气。

⑸孔子重视人的乐观精神。

⑹孔子认为要以“义”为标准决定取舍。

2．孔子的这些“具体人生的切实指教”从何而来？时隔2000多年，于今看来，是否仍有指导人生之功用？请联系实际，展开讨论，畅所欲言，谈谈各自的看法。 例如：人的一生应该是一个不断奋斗的过程，就像我们，将来要有一份工作，只有不断进取，才会不断进步，开拓新的天地，有所创新。面对艰难险阻要时刻积极乐观面对人生，发挥自己所学，为社会作贡献，把每一份工作做好，实现自己最大价值。

3．文中说道：“正是有了孔子这位人生的导师，中国文化才雄踞世界，历久弥

孔子的人生篇三：孔子要告诉我们的人生道理

孔子要告诉我们的人生道理

善是我与别人之间适当关系的实现。由于人性向善，所以每个人都对“别人”负有某种责任。

一，思考焦点

孔子多次让学生“各言尔志”，因为从志向可以了解一个人的生命蓝图与奋斗目标。既然如此，为了认识孔子，上上之策不是要从孔子的志向入手吗？

孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长》）。这种志向实在太过远大与伟大，孔子想做到：让老年人都得到赡养，让朋友们都互相信赖，让青少年都得到照顾。这是大同世界的理想。

问题是：孔子一生未能实现这个志向，不仅如此，古今中外也不曾实现过这个志向。那么，孔子所说的是不着边际的乌托邦吗？他曾教导学生要“知之为知之，不知为不知”，他自己应该很清楚为何要立定这样的志向。因此，除非孔子是徒托空言，否则我们就要认真看待他的志向，并且，如果无法理解这种志向的根据何在，就不可能真正认识孔子。

在这个志向中，“老者”与“少者”都是泛称天下人，并且都属于弱势群体。请问：孔子为何要承担这么大的责任？孔子所说的志向，是他个人的选择，还是他为人类所做的选择，若是为人类考虑，就必须由说明人性着手。

二，孔子说过“性相近，习相远”

意即：人的本性是相近的，后天的习染使人千差万别。如果未受教育或不知

戒惕，就难免陷入困境。人有身体，随之产生本能、冲动与欲望，这些统称血气。孔子说：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》）由血气来看，人必须一生谨慎。不过，人还有心智。可以超越血气的控制，自行选择如何处世。这种选择就是：要不要真诚？要不要发挥人性中异于生物血气的那一部分？由真诚可以产生行动的力量，关键在于自觉的心。《论语·阳货》“宰我问三年之丧”的一段资料，是我们了解孔子人性论的重要依据。

我们由此整理出孔子的想法。首先，人的社会一定有“伦理”规范（如，为父母守丧三年的制度）；其次，伦理规范的基础在于人们普遍具有的“心理”情感（如，不守丧三年则于心不安）；然后心理情感的共同来源是人类共同的“生理”状态（如，小孩三岁才可离开父母之怀）。因此所谓人性，并非生来就固有的，而是在“生理、心理、伦理”的发展过程中逐步“体现”出来的。

孔子知道心理情感的重要。所以在开导时，总是希望他们既能真诚自觉又能立志上进。这些都是个人可以把握及负责的。两句话最具代表性：一是“我欲仁，斯仁至矣”，二是“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”。我们暂且把”仁“字理解为“行善”，那么行善就看一个人是否愿意，只要他愿意，一定有力量可以做到。孔子这种兼顾“血气与仁”的人性论是符合我们的经验观察的。

三，一以贯之

身为哲学家，孔子宣称自己的学说是“一以贯之”的。他有一个中心思想，那是什么？曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣！”这个答案显然不正确，因为一，曾参比孔子小四十六岁，并且资质鲁钝（参也鲁）；二，“忠恕”明明是两个字，谈不上一以贯之；三，曾参后来又说过：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这个“仁”字才是孔子的一贯之道。

在《论语》中，“仁“字出现一百余次，综合观之，可以分为三个层次。一，“仁”是“人之性”：这时“仁”所指的是真诚；人只要真诚，则心理情感充分彰显，形成一股力量，愿意主动行善，实践自己与别人之间的适当关系。这种人性可以称为“向善”。二，仁是“人之道”：弟子问仁时，孔子因材施教，告诉他们如何“择善固执”。三，仁是“人之成”，像“杀身成仁”一语即为明证，表示仁是人的生命之完成。在一般情况下，可以说是“止于至善”。

由此可知，孔子是以一个“仁”字，把人类的生命贯穿起来。为了实现人生的目的，人需要受教育，明白道理，并且保持真诚的心，修练品德。知行配合，经由改善自己而造福社会。

四，认清“善”是什么

世人无不强调行善避恶，但未必明白什么是善。分析孔子所说，善是我与别人之间适当关系的实现。由于人性向善，所以每个人都对“别人”负有某种责任。

“别人”一词包括天下人在内，所以孔子的志向必须是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。我们大家的志向也同样是如此。

（责任编辑：地理公主）

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