觉醒感悟

觉醒感悟篇一：觉醒的力量读后感

读《觉醒的力量》有感

石海芬

《觉醒的力量》是周国平老师的一本散文集，收录了他2011-2014年期间的一些文章。包括他对感恩、幸福、人生的思考，对朋友史铁生的追忆，对教育、阅读、信仰、生活等的思考，还有他为一些友人的书写的序言等等。散文的形式读起来比较轻松，很多部分也能引起我的共鸣，能够感受到用文学的方式传递哲人是思考。

书中有几篇文字谈到了生死和信仰，一处是追忆史铁生先生，一处是身患癌症的周先生最后故事写的序言。感受到什么是真正的朋友，友谊的伟大的无私，信仰的力量，让人能够直面死亡，没有恐怖、甚至痛苦。作者也多次提到，当今社会缺少信仰和法治。当一个人的灵魂没有依附和归属时，遇到困难和挫折难免要承担更多痛苦。信仰本身不是要解决生活中所有的问题，他是让你能够“面对、接受、承担和享受”生命的过程，更好的生活。

书中提到“人的高贵在于灵魂。灵魂高贵的人因为懂得做人的尊严，一定也是尊重他人的。相反，依仗权财而不尊重他人，正暴露了不知灵魂为何物，于是只能用权财来给自己和他人估价。”越是内心强大和高贵的人，表现的越是低调和谦卑。作者提到了开车的习惯，开始一直搞不懂为什么。后来慢慢体会到，一方面是磨练自己的性情，不着急，慢就是快，另一方面是对行人、骑自行车的人已经其他司机的尊重。一般的情况下，人家都知道你在那儿。做人如果能够不伤害他人，不伤害自己，也就拥有了平安。

“心灵奥秘，关于生活价值的哲学思考。梭罗：一个人若生活得诚恳，他一定是生活在一个遥远的地方。如果资质本不平庸，心灵本不荒凉，则何惧之有？”每个孩子都是“哲学家”，随着人的长大，被周围的环境做左右，对经验有了固化的概念，为外境所左右，很多时候都是从假我上做判断，“应该怎样”“这个对，那个错”等等，很少拿出时间来与内心对话，探索心灵的奥秘。有的时候连最简单的常识都忘记了。人与动物的区别就是能够学习和思考，一个人的成长也是需要身心灵的共同成长，而现在的应试教育和家庭教育都强调知识的教育，缺失了对心灵的滋养。寂静法师也说过，学习知识是用来引爆智慧的，如果不能触及心灵，内心得不到照亮，心灵的自性光明就无法显露。如果彰显或者说让人有自觉的去唤醒心灵的自性光明，

关于人这辈子怎么活，作者说：“真正活得精彩的人一定不是急于求成之辈，其共同点是对自己的兴趣和能力有足够的认知，知道自己的路在哪里，因而能够从容地走在这条路上，也从容地享受途中的收获。所以从容是基本的好，有了它未必精彩，没有它肯定不精彩。”

这两年遇到很多有故事的人，他们不是一定要如何如何，而是玩儿和分享，做自己喜欢的事儿，知道自己的路在哪里。因为是自己选择的路，所以不需要别人的认可和物质上的收获，可以从容地走，没有了竞争和压力，从容地享受收获。我对自己的兴趣和能力还没有足够的认知，后面的日子慢慢摸索和尝试，做好自己的个人规划，做自己喜欢的事儿，随缘去做能力范围的事儿。

作者对于人生的思考提到了价值观：“人在世上活的就是一个价值观，不同的价值观造就了不同的人生。因此，在价值观的问题上，一个人必须认真思考，自己做主。内心要清醒，要有自己的精神目标。”没有命运，只有选择！每个人生来的家庭和环境不同，儿时的经验会影响到价值观的形成，从而为人处世的想法和做法不同，收获不同的人生。不管怎样，都会面临这样或者那样的选择。如果能够保持觉察和觉醒，不忘初心，活好当下，很多问题都会迎刃而解。内心的清醒和对“小我”的平时训练，可以人一个遇到挫折和困难的时候，不至于焦虑、纠结、郁闷和恐惧，当你能够冷静的觉察，能够透过现象看到本质的时候，问题本身可能就不存在了，你只需要扮演好自己的角色就可以了。记得读过拜伦.凯蒂的一本书《没有你的故事你是谁》，当你能够转念，反观内照的时候，那个“想法”就不能控制你了，你自己也不会在跟“影子”做游戏了。

在回答大学生采访的时候，周老师讲到“我祝愿你们在上学期间坚持独立思考，不被环境同化，做自己命运的主人，而你们的坚持本身就会成为改善整体环境的一种力量。”人是很容易被环境同化的，经常会听到的一句话是“人家都如何如何”，大学生也是一样，人家都看电影、玩儿游戏、耍朋友、玩社团等等，自己到底想要什么？我去做这件事儿的目的是什么，我选择的目的是什么，我初衷的梦想是什么？其实也是要保持觉醒和觉察，当你有了觉察的智慧，多问几个问什么，内心会自动告诉你答案。

最后的几句话我很喜欢，跟大家共同分享：“我的价值观：做自己喜欢的事，和自己喜欢的人在一起”“我想做什么？能做什么？”“尊重他人，亲疏随缘”“教育就是生长！智，情，德各项精神属性得到健康的生长，成为真正意义上的人。”

觉醒感悟篇二：人生感悟觉醒手册

人生感悟觉醒手册

全意识觉察人生、自然、宇宙揭示人类真正本质

金光普照 序言

我们是谁？

我们怎么会在这个星球上？

我们在这个星球上的使命是什么吗？

我们对于改变这个星球和改变这个世界能做些什么？......

这些问题将会以自然和宇宙的角度来解答人生的众多疑问，这要感谢宇宙能量的加持将灵感导入，还要感谢人生的有缘情境有缘事物，是它们促成了感悟的结晶，这个结晶的答案就是我们是意识，是对万物有所觉察的全意识，我们是体现能量的意识，我们的能量来自于光中，换句话说我们是光，我们是无私的光，我们是爱的意识，我们来到这个星球是为了恢复它原本的美丽，我们用心灵之美，我们表达爱的美，来净化，来扬升，来创造让这个星球变得美丽如初，这也是我们来到这个星球的意识认识，也是我们作为光明来驱散那黑暗对人类的控制，这控制来源于根植在每个人局限的思想认识和对自己、自然、宇宙的无明，现在需要打破这个无明，是时候了，感悟与觉醒已经在我们的内在发生，心灵力量的醒来，伴着那无意识懵懂眼睛的睁开，我

们将更加明白如何创造我们的实相.并伴着心灵的升华走进那梦寐以求的金光大道。

在任何的事物中都可以看到周期的循环，那是O的杰作，那是它以完美的姿态察觉创造的万有，那是它以光和爱创造的万有，从原子层到分子、细胞层到星系层无不体现圆的美，它从不缺，而意识的跌落就会陷入二元对立的认识，看不到完美，看不到内在的神性。当内在神性被忽略，意识就看不到了完美，也不知道如何创造完美，而被负面的思想恐惧所占据，制造并体验无尽的痛苦，当然这个痛苦也有正面的教导意义就是要制止我们所有和真爱的观念不吻合的行为，当静心之爱升起，当大爱的频率升起，我们开始专注于内在的神性，我们开始意识我们是真正的万物之灵，意识万物之灵是大爱之灵，而不是完美生态环境的破坏者，也不是物种灭绝的缔造者，也不是疯狂的愤怒者，更不是自私自利的贪婪者，我们是光，我们是爱，我们是共享者，我们是美好的创造者，我们是美好的恒定者，我们是祥和平静的守护者，我们是安住当下的造物者。

当来自由宇宙的光与爱对更多人的能量加持，人类开始苏醒，不再无意识的用负面情绪污染世界制造痛苦，不再用个人局限的认识和思想来约束有缘事物，不再执着不再强求一切变化事物而是体验共享，不再让恐惧的思想以制造的痛苦吞噬心灵发挥真爱的力量。

我们从O来，终究复归O，没有谁能带走什么，这个世界本是虚幻，真实的世界只有完美和永恒，只有和平与共存，只有无限创造和喜悦感受。

章目概要

一：人生观念篇（第5—18页；40条）

以建立在自然基础之上的人生观念，引导心灵创造美好生活。

二：人生修养篇（第19—26页；20条）

以察觉正能量的存在，用以提升自身正能量让性情阔达奔放。

三：人生禅心篇（第27—36页；18条）

参悟人生情境变化与心境变化联系，共享禅心创造维护完美。

四：觉醒能量篇（第37—53页；27条）

以心灵能量的觉察与恢复，消除作祟小我心理提升纯洁能量。

五：健康幸福篇（第54—80页；39条）

临床察觉负面思想的致病模式，运用健康观念主导幸福人生。

六：自然精神篇（第81—90页；20条）

静心和自然融合，倡导自然精神，超越限制思想对心灵封闭。

七：宇宙静爱篇（第91—107页；29条）

悟道答疑解惑，终极真相，破除幻相控制，明亮内在自性体。

八：心想事成篇（第108—116页；8条）

一体化运作正能量，解除负能量循环，让梦想化为感受情境。

一：人生观念篇

引导语：观念与一个人的认知和行为有很大的关系，观念就是站的立场和角度看到同一个事物的不同面相产生的不同所思和所感，对人生的指导尤为重要，观念不能局限化，要自然化，要合理化，通过整体观合一观，就能够指导贯穿人生的运作模式，就能够明了，事情为什么这样，为什么是那样，就能够看得开，想得明白，使人内心修养提升，使人的内心变得阔达，使人更加过的更加幸福健康，使人的心灵能量提升。

1.分解分析制造文化问题制造痛苦争端，和解创造和谐和美快乐幸福，我们本来是一个整体，我们的意识是宇宙的意识，天人合一的观念必须深入到我们的心灵！

2.失败要正视，成功要忽视，自在观念观自在心，一切就是这么简单自然！

3.当别人不欣赏你的时候，学会欣赏自己，自信才有正能量。

4.境由心生，心和境保持一致性，相由心生，心和相具有表里性，表里如一才能心性现。

5.人生的意义在于明心见性，觉醒智慧，福德双修，博爱一切。

6.低能量体的人被环境所束缚，高能量体的人超脱环境创造人生，亦真亦幻，所言皆非......

7.人生的最佳状态是放松，保持时刻的放松，只有这样你内心深处的潜能就能发挥出来，只有这样你内心的恐惧、胆怯、忧虑才会消失，你将成为你人生体验的勇者，你会看到你人生的奇迹！

8.摆脱重复的不必要的生命情境，就是不执着事情、觉悟反省自身、学习最新知识。

9.意识决定物质，意识控制思想，让我们从集体的无意识状态中脱离，变得有意识能够控制思想和情绪，这才是人类真正意义上的觉醒！

10.理的层级关系：真理大于道理大于物理大于心理，理则渗透于万物之中，心有所感则有所知。让纯洁的灵魂播撒出光明的生命，一切皆是我们创造！

11.在时间和形相身份的向度里你永远找不到最真实的你......

觉醒感悟篇三：觉醒读后感

开题报告，文献综述等均可写作，同时也提供翻译服务

从“真女性”到“新女性”:《觉醒》与美国社会转型期女性意识的觉醒 摘 要: 美国女作家凯特·肖班的代表作《觉醒》是她呼唤中产阶级女性挣脱男权社会制度的束缚，实现女性自我意识觉醒的扛鼎之作。小说主人公埃德娜不屈不挠的探求自我，实现从“真女性”向“新女性”的自我转变过程，反映了美国转型时期逐渐觉醒的女性意识。

关键词: 真女性; 新女性; 男权社会; 女性意识; 觉醒

中图分类号: I712． 074 文献标识码: A 文章编号:1008 －3715( 2012) 03 －0025 －03

美国女作家凯特·肖班的代表作《觉醒》是美国女性主义文学的一部经典力作。该书出版于1899 年，正值美国工业化过程中“新女性”等各种“进步主义”思潮滥觞的时代。作为生活在十九、二十世纪之交美国大转折年代里的知识女性，肖班不仅是位作家，更是一位倡导女权主义思想的先驱。《觉醒》正是肖班对美国社会转型期女性意识觉醒的真实写照，反映了这位女作家呼吁女性挣脱男权社会制度的束缚，实现自我意识觉醒的心声。

一、《觉醒》与美国内战前的维多利亚“真女性”观

《觉醒》讲述了女主人公埃德娜从一个传统的、没有自我意识的家庭妇女逐渐成为一个反叛旧道德规范束缚，追求独立自由的现代女性的过程。小说一发表，便受到了几乎全盘否定，被视为淫书、毒瘤，圣路易斯图书馆将其列为禁书，肖班本人也被开除出文学团体。人是社会的产物，其思想观念的形成必然与其所处的社会环境密切相关，《觉醒》也不免带有时代的烙印。因此，对该书的出版年代和社会背景进行考察，能在很大程度上揭示当时人们对其多有诟病的原因。在美国内战前，维多利亚道德观念居于美国社会文化的主流，牢牢地禁锢着众多女性的思想行为，令他们自觉地充当着维多利亚价值观所提倡的“真女性”角色。文学评论家巴巴拉·韦尔特在《真正女性的崇拜》一文中对“真女性”下过这样的定义:“真正的女性”具备四种品质———虔诚、贞洁、服从、温顺。在当时，男女的生理结构差异使人们认为男性生来就是力量与理性的象征，而“女人”便是虚弱与感性的同一语。在多数男性看来，“女人是感性的而非理性的，事实上，她不太聪明。”甚至当时的医学知识也认为女性的脑容量小于男性。当时绝大多数美国女性无缘于学校教育，只有少数中产阶级家庭会送女儿进入校园学习或者为其聘请家庭教师。不过，当时女子教育的目的并非为提高女性的科学文化知识，而仅止于为社会培养温良恭让的合格家庭主妇。入学女子所接触到的课程以家政服务、宗教信仰和“妇德”修养为主。还有，当时女性在经济上不独立，她们的活动舞台便被禁锢在了家中，为人妻母成为她们整个人生的职责和意义。在两性世界中，女性被视为男性的附属品，其角色也围绕她们与男性的关系来定性，即女儿、姐妹、妻子、母亲。在这样的社会文化背景下，美国内战时代前的绝大多数女性根本无法形成独立的自我意识与女性意识，对自我存在的意义难以突破“真女性”观念的窠臼，她们严格地遵循着男性社会所规定的道德准则，乐此不疲地扮演着“家中天使”的角色: 愉悦丈夫，养育子女，料理家务。肖班在《觉醒》中塑造了一位传统道德标准下的贤妻良母式人物———拉蒂格诺尔夫人，这位被男性社会的“圣母式”人物形象与女主人公埃德娜形成了鲜明对比。拉蒂格诺尔夫人认真地诠释着维多利亚道德标准下的“真女性”形象。她美丽端庄，举

止优雅，严守“妇德”，是完美女性的象征。对丈夫，她温婉顺从，奉为尊者，无论何时何处，只要丈夫开口，她都会认真倾听并不住点头以示赞同; 对幼子，慈爱勤劳，关爱备至。她已是三个孩子的母亲，并正在孕育又一个小生命。结婚七年，她的双手从未闲过。一年四季，她都为孩子们飞针走线，即使是在炎热的夏天，也在为孩子们缝制御寒的冬衣。她为丈夫和孩子完全地奉献着自己，全身心地生活在男权社会赋予她的这种没有自我的家庭角色之中.

二、走向“新女性”的觉醒历程

19 世纪末 20 世纪初，美国正处于从农业社会向工业社会转型的历史时期，一些女性受当时的进步主义思潮影响勇敢地冲破世俗传统的羁绊，挑战传统道德观念，女性自我意识逐渐觉醒。她们努力打破传统的维多利亚“真女性”观念的束缚，不愿终日以家庭为中心，渴望走向社会，实现自我。现代“新女性”形象开始出现在美国的历史舞台上。转折时期的工业化大发展为“新女性”的出现提供了客观条件。首先是由于经济的迅猛发展。工业化进程造成了对大量的自由劳动力的需求，这就为妇女走出家庭，参加社会工作提供了条件。其次是由于科学技术的进步。许多家用电器的发明和使用节约了妇女大量的家务时间，为她们摆脱繁重的家务提供了现实的可能性，并使中产阶级白人妇女有了更多的闲暇时间来思考自己的发展。再次，工业化也冲击了美国妇女的思想观念。随着女子高等教育的兴起，接受高等教育的女性逐渐增多，其所受教育的内容也从所谓的“淑女课程”向自然科学和社会科学科目转变。截止 1900 年底，有 5000 多位女性从高等学府取得学士学位，而此后这一数字又在逐年递增。再加上那些所谓的“女性大脑容量小于男性”的谬论也随着医学和解剖学的发展不攻自破。总之，这些条件都成为“新女性”诞生的催化剂。这些追求个性、向往自由、充满信心、敢于创新的“新女性”们以崭新的形象出现于美国文坛以及其他领域。《觉醒》中塑造的女主人公埃德娜便是位敢于向传统社会观念提出挑战的新女性。埃德娜艰辛的觉醒之路闪烁着女性意识觉醒的光芒。她是美国南部一位富商的妻子，有着六年的婚姻生活和两个孩子。六年来，她过着衣食无忧的中产阶级家庭生活，每天只需把自己打扮起来以取悦丈夫，并照看好孩子。可是目睹了拉蒂格诺尔夫人那种完全泯灭自我的生活境况后，埃德娜不禁为她感到悲哀。同时拉蒂格诺尔夫人的生活，也像面镜子映出了埃德娜自己以前那种缺乏独立自主的生活。这些深深地触动了埃德娜的心灵，并促使她思考自己的人生，其心中长眠的女性主体意识也随之开始觉醒。她不愿再做一个无时无刻为丈夫、为孩子着想的客体，不愿再做丈夫的附属品和家庭的奴隶。她想成为一个人，一个真正意义上的人，一个活生生的主体。埃德娜开始踏上了一条反抗旧观念、旧势力，追求人格独立，构建自我意识的荆棘之路。埃德娜的觉醒之路首先开始于性意识的觉醒。在他人眼中自己与丈夫六年的美满婚姻，在埃德娜心里却是不幸福的，因为他们的婚姻建立在物质基础之上而非心心相印的感情之上。丈夫满足她的一切物质需要，视她为一件属于自己的珍藏品。身为妻子，无条件满足丈夫的性需求在时人看来是天经地义的，但是埃德娜却极其反感。埃德娜不愿再充当男性的玩偶，而渴望成为自己身体的主人，从而能够按照自身意愿在男女关系上拥有自主权。她在与罗伯特的交往中，体验到了爱情的激情，建立起了一种精神上平等理解的关系，这使得埃德娜感到了自我存在的价值。内心性意识的觉醒促使埃德娜义无反顾地爱上了罗伯特，有了当时社会所不齿的婚外恋。更加重要的是，埃德娜也在追求精神上的觉醒。埃德娜认识到自己是个拥有独立人格和尊严的人，应该按照人的发展与需求实现自我的价值。婚姻这个枷锁束缚了她所向往的自由(来自:www.zhaoQt.NeT 蒲公英文摘:觉醒感悟)与独立，女性生育

这一生理结构使她不仅受制于丈夫还受制于孩子。她坚定地打破了已经行之六年的家庭惯例，取消了原本每周二接待丈夫在生意上的朋友的活动，她甚至搬出丈夫营造的豪宅租住进“鸽子窝”里，以绘画谋生，自主安排生活。绘画不仅使她获得独立的经济地位，更使她得以摆脱他人的操控，成为她向社会展示艺术才能、争取自身解放的重要媒介。不仅如此，埃德娜的觉醒更体现在其自我意识在各种角色冲突中的觉醒。她无法认同社会道德要求的贤妻良母式女性角色，她视孩子如生命，却又难以将自己的生活与孩子混为一谈; 她要成为自己的主人，获得真正心灵的解放与满足。身陷于实现自我价值与履行传统女性家庭责任的两难境地中，埃德娜却有着清醒的认识和顽强的决心: “我可以放弃不一定必要的事物: 可以为孩子舍弃金钱，舍弃我的生命，但是，我不可以为他们舍弃自我。”埃德娜不因爱子而舍弃自我的决绝态度正体现着她对自我的高度重视。

三、结束语

埃德娜这一文学形象反映了美国社会转型时期女性意识的觉醒。在这一时期，愈来愈多的女性由传统的“真女性”角色转向具有自尊、自强、自爱、自立的“新女性”角色。对于这些“新女性”而言，婚嫁不再是女人生活中的唯一内容，她们开始对男权社会传统进行日益坚决的反叛; 她们不仅“挑战传统的两性地位观念，追求健康开放的生活方式”，而且积极投身社会活动，争取妇女在公共生活中的两性平等权益。在“新女性”群体的带领下，女装改革和户外运动渐趋时尚，严重摧残女性身心健康的维多利亚束身衣和足不出户的“白奴”生活方式日益消亡。越来越多的美国女性凭借自身的能力闯入那些只向男性开放的“女性职业禁区”，在医药、教育、政治等领域里展露风采。《觉醒》正是美国社会转型期女性冲破腐朽的传统道德藩篱，勇敢追求独立人格和自我的真实写照。它为唤醒女性的自我意识与性别意识，引领女性走上自尊自立之路作出了艺术贡献。女主人公埃德娜就是反抗旧观念的代表人物，其艰辛的觉醒历程体现出美国社会转型时期众多女性自我意识的觉醒，并推动了美国现代“新女性”的诞生。

参考文献:

［1］Barara Welter．

从“真女性”到“新女性”:《觉醒》与美国社会转型期女性意识的觉醒 摘 要: 美国女作家凯特·肖班的代表作《觉醒》是她呼唤中产阶级女性挣脱男权社会制度的束缚，实现女性自我意识觉醒的扛鼎之作。小说主人公埃德娜不屈不挠的探求自我，实现从“真女性”向“新女性”的自我转变过程，反映了美国转型时期逐渐觉醒的女性意识。

关键词: 真女性; 新女性; 男权社会; 女性意识; 觉醒

中图分类号: I712． 074 文献标识码: A 文章编号:1008 －3715( 2012) 03 －0025 －03

美国女作家凯特·肖班的代表作《觉醒》是美国女性主义文学的一部经典力作。该书出版于1899 年，正值美国工业化过程中“新女性”等各种“进步主义”思潮滥觞的时代。作为生活在十九、二十世纪之交美国大转折年代里的知识女性，肖班不仅是位作家，更是一位倡导女权主义思想的先驱。《觉醒》正是肖班对美国社会转型期女性意识觉醒的真实写照，反映了这位女作家呼吁女性挣脱男权社会制度的束缚，实现自我意识觉醒的心声。

一、《觉醒》与美国内战前的维多利亚“真女性”观

《觉醒》讲述了女主人公埃德娜从一个传统的、没有自我意识的家庭妇女逐渐成为一个反叛旧道德规范束缚，追求独立自由的现代女性的过程。小说一发表，

便受到了几乎全盘否定，被视为淫书、毒瘤，圣路易斯图书馆将其列为禁书，肖班本人也被开除出文学团体。人是社会的产物，其思想观念的形成必然与其所处的社会环境密切相关，《觉醒》也不免带有时代的烙印。因此，对该书的出版年代和社会背景进行考察，能在很大程度上揭示当时人们对其多有诟病的原因。在美国内战前，维多利亚道德观念居于美国社会文化的主流，牢牢地禁锢着众多女性的思想行为，令他们自觉地充当着维多利亚价值观所提倡的“真女性”角色。文学评论家巴巴拉·韦尔特在《真正女性的崇拜》一文中对“真女性”下过这样的定义:“真正的女性”具备四种品质———虔诚、贞洁、服从、温顺。在当时，男女的生理结构差异使人们认为男性生来就是力量与理性的象征，而“女人”便是虚弱与感性的同一语。在多数男性看来，“女人是感性的而非理性的，事实上，她不太聪明。”甚至当时的医学知识也认为女性的脑容量小于男性。当时绝大多数美国女性无缘于学校教育，只有少数中产阶级家庭会送女儿进入校园学习或者为其聘请家庭教师。不过，当时女子教育的目的并非为提高女性的科学文化知识，而仅止于为社会培养温良恭让的合格家庭主妇。入学女子所接触到的课程以家政服务、宗教信仰和“妇德”修养为主。还有，当时女性在经济上不独立，她们的活动舞台便被禁锢在了家中，为人妻母成为她们整个人生的职责和意义。在两性世界中，女性被视为男性的附属品，其角色也围绕她们与男性的关系来定性，即女儿、姐妹、妻子、母亲。在这样的社会文化背景下，美国内战时代前的绝大多数女性根本无法形成独立的自我意识与女性意识，对自我存在的意义难以突破“真女性”观念的窠臼，她们严格地遵循着男性社会所规定的道德准则，乐此不疲地扮演着“家中天使”的角色: 愉悦丈夫，养育子女，料理家务。肖班在《觉醒》中塑造了一位传统道德标准下的贤妻良母式人物———拉蒂格诺尔夫人，这位被男性社会的“圣母式”人物形象与女主人公埃德娜形成了鲜明对比。拉蒂格诺尔夫人认真地诠释着维多利亚道德标准下的“真女性”形象。她美丽端庄，举止优雅，严守“妇德”，是完美女性的象征。对丈夫，她温婉顺从，奉为尊者，无论何时何处，只要丈夫开口，她都会认真倾听并不住点头以示赞同; 对幼子，慈爱勤劳，关爱备至。她已是三个孩子的母亲，并正在孕育又一个小生命。结婚七年，她的双手从未闲过。一年四季，她都为孩子们飞针走线，即使是在炎热的夏天，也在为孩子们缝制御寒的冬衣。她为丈夫和孩子完全地奉献着自己，全身心地生活在男权社会赋予她的这种没有自我的家庭角色之中.

二、走向“新女性”的觉醒历程

19 世纪末 20 世纪初，美国正处于从农业社会向工业社会转型的历史时期，一些女性受当时的进步主义思潮影响勇敢地冲破世俗传统的羁绊，挑战传统道德观念，女性自我意识逐渐觉醒。她们努力打破传统的维多利亚“真女性”观念的束缚，不愿终日以家庭为中心，渴望走向社会，实现自我。现代“新女性”形象开始出现在美国的历史舞台上。转折时期的工业化大发展为“新女性”的出现提供了客观条件。首先是由于经济的迅猛发展。工业化进程造成了对大量的自由劳动力的需求，这就为妇女走出家庭，参加社会工作提供了条件。其次是由于科学技术的进步。许多家用电器的发明和使用节约了妇女大量的家务时间，为她们摆脱繁重的家务提供了现实的可能性，并使中产阶级白人妇女有了更多的闲暇时间来思考自己的发展。再次，工业化也冲击了美国妇女的思想观念。随着女子高等教育的兴起，接受高等教育的女性逐渐增多，其所受教育的内容也从所谓的“淑女课程”向自然科学和社会科学科目转变。截止 1900 年底，有 5000 多位女性从高等学府取得学士学位，而此后这一数字又在逐年递增。再加上那些所谓的“女

性大脑容量小于男性”的谬论也随着医学和解剖学的发展不攻自破。总之，这些条件都成为“新女性”诞生的催化剂。这些追求个性、向往自由、充满信心、敢于创新的“新女性”们以崭新的形象出现于美国文坛以及其他领域。《觉醒》中塑造的女主人公埃德娜便是位敢于向传统社会观念提出挑战的新女性。埃德娜艰辛的觉醒之路闪烁着女性意识觉醒的光芒。她是美国南部一位富商的妻子，有着六年的婚姻生活和两个孩子。六年来，她过着衣食无忧的中产阶级家庭生活，每天只需把自己打扮起来以取悦丈夫，并照看好孩子。可是目睹了拉蒂格诺尔夫人那种完全泯灭自我的生活境况后，埃德娜不禁为她感到悲哀。同时拉蒂格诺尔夫人的生活，也像面镜子映出了埃德娜自己以前那种缺乏独立自主的生活。这些深深地触动了埃德娜的心灵，并促使她思考自己的人生，其心中长眠的女性主体意识也随之开始觉醒。她不愿再做一个无时无刻为丈夫、为孩子着想的客体，不愿再做丈夫的附属品和家庭的奴隶。她想成为一个人，一个真正意义上的人，一个活生生的主体。埃德娜开始踏上了一条反抗旧观念、旧势力，追求人格独立，构建自我意识的荆棘之路。埃德娜的觉醒之路首先开始于性意识的觉醒。在他人眼中自己与丈夫六年的美满婚姻，在埃德娜心里却是不幸福的，因为他们的婚姻建立在物质基础之上而非心心相印的感情之上。丈夫满足她的一切物质需要，视她为一件属于自己的珍藏品。身为妻子，无条件满足丈夫的性需求在时人看来是天经地义的，但是埃德娜却极其反感。埃德娜不愿再充当男性的玩偶，而渴望成为自己身体的主人，从而能够按照自身意愿在男女关系上拥有自主权。她在与罗伯特的交往中，体验到了爱情的激情，建立起了一种精神上平等理解的关系，这使得埃德娜感到了自我存在的价值。内心性意识的觉醒促使埃德娜义无反顾地爱上了罗伯特，有了当时社会所不齿的婚外恋。更加重要的是，埃德娜也在追求精神上的觉醒。埃德娜认识到自己是个拥有独立人格和尊严的人，应该按照人的发展与需求实现自我的价值。婚姻这个枷锁束缚了她所向往的自由与独立，女性生育这一生理结构使她不仅受制于丈夫还受制于孩子。她坚定地打破了已经行之六年的家庭惯例，取消了原本每周二接待丈夫在生意上的朋友的活动，她甚至搬出丈夫营造的豪宅租住进“鸽子窝”里，以绘画谋生，自主安排生活。绘画不仅使她获得独立的经济地位，更使她得以摆脱他人的操控，成为她向社会展示艺术才能、争取自身解放的重要媒介。不仅如此，埃德娜的觉醒更体现在其自我意识在各种角色冲突中的觉醒。她无法认同社会道德要求的贤妻良母式女性角色，她视孩子如生命，却又难以将自己的生活与孩子混为一谈; 她要成为自己的主人，获得真正心灵的解放与满足。身陷于实现自我价值与履行传统女性家庭责任的两难境地中，埃德娜却有着清醒的认识和顽强的决心: “我可以放弃不一定必要的事物: 可以为孩子舍弃金钱，舍弃我的生命，但是，我不可以为他们舍弃自我。”埃德娜不因爱子而舍弃自我的决绝态度正体现着她对自我的高度重视。

三、结束语

埃德娜这一文学形象反映了美国社会转型时期女性意识的觉醒。在这一时期，愈来愈多的女性由传统的“真女性”角色转向具有自尊、自强、自爱、自立的“新女性”角色。对于这些“新女性”而言，婚嫁不再是女人生活中的唯一内容，她们开始对男权社会传统进行日益坚决的反叛; 她们不仅“挑战传统的两性地位观念，追求健康开放的生活方式”，而且积极投身社会活动，争取妇女在公共生活中的两性平等权益。在“新女性”群体的带领下，女装改革和户外运动渐趋时尚，严重摧残女性身心健康的维多利亚束身衣和足不出户的“白奴”生活方式日益消亡。越来越多的美国女性凭借自身的能力闯入那些只向男性开放的“女

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