杨鹏：封闭系统中的孔夫子——企业家与传统文化的关系略论

　　许多企业家对中国传统文化极感兴趣，他们似乎感到中国古典的哲学、史书远比MBA那些课本更有用。有些企业家说，MBA课本传达的只是一些管理技术，但不是管理之魂。管理之魂何在？在经验体会和传统文化之中。但是，中国传统文化是多元的矛盾的，相互之间有互补也有冲突，企业家如何去看待这些复杂的文化遗产呢？说到传统文化，就离不开佛、道、法、儒这些思想流派。我的看法是，要在“战国时代”飞黄腾达，首先要拒绝儒家。

　　世袭血缘等级制，是孔夫子的思想硬核。孔子为什么倡导血缘世袭等级制？为什么儒家将自己的道德理想放置在“均平天下”之上？其实，均平天下的目标只有依靠暴力等级制下的纵向调济分配才能实现。儒家所有理论的前提，就是将人设定在封闭系统之中。人口与资源的关系，在很大程度上决定着人与人的关系。儒家理论认为，资源边界是固定的，因此资源的分配就是一切社会制度和伦理的核心。民不患寡患不均，只要能将资源平均地分配给每个人，社会矛盾就减少了，皇权就稳定了。在封闭系统之内，围绕资源的竞争都是对大系统稳定的扰乱，因此就是罪恶。但是，人与人的能力不同，不按能力标准，那么要依据什么样的标准来分配社会的剩余呢？有人不喜欢君王指定的分配标准怎么办？礼与刑。“礼”是劝诫，“刑”是惩罚，一手硬一手软。有谁愿意去面对由于分配产生的冲突和矛盾呢？那些从分配活动中得利的君王官吏们，让他们有足够的特权，使他们为了自己的特权利益去平均天下；
让他们有足够的暴力，使他们有力量镇压反抗者。孔夫子一心想当官，这就影响了儒生们对世界的看法，他们将宇宙视为官场特征的放大。皇帝的位子只有一个，官场的位子也一定是有限的，朝廷一定是一个官位封闭系统。封闭在大一统的官场之中，很少会产生那种“此种不留爷，自有留爷处”的豪气。此处不留你，你就没饭票。

　　有了封闭系统的前提，就有了计划管制、等级专制和纵向配置资源的推论。生活在大自然中的野生动物，只能屈从于大自然给予的资源空间，只能是生活在封闭系统之内，因此它们之间的关系就一定是暴力和等级的。西方兴起的绿色环保运动之所以带有一种不祥的味道，是因为绿色队伍中的许多人反复在论证“世界是封闭的”这样的观点，这就等于说存在着人穿越不了的限制，大自然的限制是铁定的。无限制就是毁灭。它的说教触发的正是人性中的兽性自然的成分。反对科学，反对发展主义，反对自由超越，这是他们一贯的立场，但他们从来不说，没有科技进步和经济发展，人类立马就灭亡，因为野性自然根本养不活这么多人。和谐的绿色笑脸背后，一样可能有冷酷暴力的种子。

　　中国道家、佛家与儒家的区别，本质上是开放系统与封闭系统的区别。从宇宙观上看，孔子信的是古代天文学上的盖天说，天是一个圆盖子，盖住方形的大地。孔子天尊地卑的看法，是直接的观感，它受制于感官经验的范围，本身就是封闭性的。道家和佛家的眼光，完全穿越了感官的局限，他们看到的是一个无限的世界。将我们头顶上的日月星辰和脚下的大地放到茫茫无限的宇宙之中，只不是微粒一般。宇宙无限，因此而无上下左右之别，任何一种事物，围绕都有无限延伸的宇宙空间，都可以被视为宇宙的中心。孔子天圆地方，圆天盖方地，天尊地卑的说法，只是感官的有限感受，在无限的宇宙背景下，是如此的狭隘和错误。他以此为基础的“专制君主官吏+等级+平均天下”的社会观，将社会死死封死在一个政治的封闭系统之中，压抑了人们走向开放世界的心志，打断了人们走向开放系统的双脚。严复说：中国圣人视自由为洪水猛兽。道理并不复杂，有了自由超越，封闭系统就被突破了，靠封闭系统建立起特权的君王贵族和圣人士大夫们就失去了权威，他们的利益根基就动摇了。所以视自由为洪水猛兽，就等于是视自已的特权等级为至高无上，就等于是通过压制人性来求自己的福利。在这个意义上，我们说，自由是平等之源，反自由就是反平等，自由的敌人一定是平等的敌人。老子说：“我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自朴。”百姓的“自富、自化、自正、自朴”，正是建立在政治统治者的“无事、无为、好静、无欲”的基础上。也就是说，百姓不受侵扰、控制和镇压，就一定能建立起一个富裕、祥和、公正、真实的世界。老子将政治的职能确立在保护一个走向开放自在的世界，而孔子则将政治的职能确立在维护一个封闭的世界的基础上。道家和佛家，则着眼于开放的世界，要求人们超越现世的封闭性，从自由超越中寻求更大的空间。一首佛门偈语说：“两手将山河大地揉扁搓圆撤向空中毫无色相，一口将先天祖气咀来嚼去吞入肚中放出光明”，这是一种对封闭系统的绝对的超越。为什么能超越，因为有“先天祖气”，这是宇宙的本源和人性的本源，这本源本超越地球自然的封闭性。自由人性所面对的，永远是一个不确定的未来，永远面向一个开放可能的世界。人类知识的边界外面，仍有无限的世界。自然知识增加则可用资源随之扩大，无中自会出有，这样的经验，孔夫子一点体会都没有。无限虚空，何所不留？无中生有，何所不有？从无形的世界中看到力量和资源，从开放竞赛的世界中看到丰裕与和平，这是科技人员和企业家们的生活常识。生活在狭窄的朝廷封闭系统之中，想当官的人没有此处不留爷，自有留爷处的余地；
面对开放的市场系统和其中的无限商机，企业家天然就有一种独立自由心态，瞧不起一切人身依附的行为。

　　一个封闭的社会，一定建立在暴力和等级之上，一定有一个暴力特权阶级超越所有人之上。人与人的合作与平等，一定建立在开放社会之上。从一个封闭社会走向一个开放社会，从一个封闭系统转向一个开放系统，就意味着资源总量的增大，就意味着人与人平等的增加和人对兽性自然的更大超越。

　　兽性世界无自由，所以无平等；
人类社会曾经过无自由的黑暗时代，也因此无平等可言。兽性世界的语言和思想，支配了中国漫长的岁月，人性的闪光只是零星的出现和消散。直到封闭社会开始被穿破，直到自由开放=资源增加时代的到来，人们才将开始砸孔夫子的牌位。为什么要砸他的牌位，因为这牌位是封闭系统的象征，是专制和等级的象征，是暴力控制的象征，是兽性自然的人为表现。

相关热词搜索：孔夫子 略论 企业家 封闭 关系