王缉思：对手还是朋友?——走近美国

　　首先我要澄清一个问题，这个讲座题目是他们后来给我改的，可我还是决定讲自己已经准备好的内容， 就是美国的特色。我事先做了一个调查，在北大关于美国的法律、文化传播、经济、民族特色等几个方面的讲座都有了，所以我就略去，主要介绍一下美国的政治思想。

　　美国的霸权主义是怎么来的呢？我们说要想了解一个国家必须从它国内的情况了解起。美国是一个移民国家，但它没有一个主流民族，最大族群不列颠血统的人不超过人口的15%，应该说美国所有的民族都是少数民族，只能从主群上说70%以上是白人。照美国现在的人口发展趋势，再过大约二三十年，美国就不是现在的美国了，就是白种人占不到一半的美国了。有人由此置疑：那时美国赖以生存的价值观还能存在吗？美国还是美国吗？美国国内的那些少数民族带着各自的信仰聚到一起，会不会有文化冲突的危险？美国是依靠什么把这些人凝聚到一起，把这些人变成美国人的呢？这些问题要由美国人自己来回答。有的美国人说美国的主流文化仍会继续，即WASP(White Angle-Saxon Protestant)形成美国的主要人群，但多少年后总会变化的。美国人信新教，这个宗教信仰是美国的主流文化，美国人是很讲宗教信仰的。中国与美国在宗教上最大的区别就是90%以上的美国人信神，而90%以上的中国人不信神。新移民过去的人也是信新教的人居多，移民不会改变美国绝大多数人信神这个事实。在美国你也有不信神的自由，但是如果你在美国公开说你不信神就有点麻烦。有一个中国外交官曾经对我说，我是一个无神论者 ，我和你这么说可以，但是如果在美国这么说就会招来异样的眼光，美国人会认为你是一个没有信仰的人，不信神就等于没有信仰。在欧洲、伊斯兰世界都是如此。美国人最大的特点就是信仰某种宗教，在世俗方面来讲就是个人主义。他们认为只能说在神面前人人平等，神是绝对高于人的，而国家、社区这些神与人之间的中间层次都是不重要的。这就产生了一个很反动的思想：人权高于主权。美国的宪法有“天赋人权” 这样一句话，人的权利都是上帝给的，这就是美国的人权观。我曾就人权问题与美国一参议员进行过交锋，他完全不曾考虑过中国人不信神这件事。从理论上讲信神与不信神的人都应该是平等的，可信神的人往往会自觉比不信的人高一等。

　　个人主义的价值观并不等于无群体观念，群体由个人组成，最终还是要尊重个人。政治是群体性的，要赋给公民权利，公民还要承担义务，公共性的社会要有法律约束，形成共同的社会准则。个人主义有它的发展过程，纵欲主义可能导致精神上的颓废，带来吸毒、未婚先孕等社会问题，这就是个人主义过度发展造成的。

　　我认为关于美国有一个悖论：美国人自称很多元化，经常产生社会争论，在各个方面都要有几种观点并存，看起来似乎很宽容，仔细想想，这可以形成一元化，在大家都要多元化这方面是一元化的，反对多元化就犯规了。这在美国就产生了一种政治正确性，你不能在美国说黑人不行、妇女不行、不能同性恋、不能不讲英语，更不能说某某宗教不行。而在美国政治中又有几件事是绝对正确的：宪法是绝对正确的，开国总统不能骂，开国元勋定下的制度是不能变的。

　　再从冷战后全球化的角度分析一下美国的变化。美国搞的冷战思维应该说是用意识形态的方式看待国家关系。我认为美国是不会丢掉这一点的，意识形态是把美国人凝聚在一起的东西，让美国人松开意识形态就好像叫他别信神了，那是不可能的。经济全球化后，美国产生了新变化：第一，产生宗教复归观念。美国一些宗教团体往往可以起到政府无法起到的作用，如救济穷人、灾民等，因此美国一些妇女、乡村小镇的人回归宗教的热情更高。宗教回归也与多元化有关，美国许多信教的人都认为不少恶劣的社会问题是全球化带来的，所以要抵制全球化。把美国的社会问题归咎于移民现象也是宗教回归的社会基础之一。第二，多元文化主义和多样化趋势。将来可能出现一个少数族群变成多数的局面，要适应它还要提倡文化上的多元化。这是美国意识形态中新的东西，形成了自由主义的潮流，和宗教回归的保守主义形成对立。第三，全球化的意识形态。认为全球化符合美国利益，美国要领导全球化。第四，市民社会的观念。美国意识形态的根本是政府不能大，管的越少越好。美国的观念认为政府不是从来就有的，不是必须的。这其中还含有老百姓对政府的失望和反感，促发了自己管自己的市民社会观念。

　　这些就是我今天所讲的美国意识形态的产生问题。

　　主讲人简介：

　　王缉思，中国社科院美国研究所所长，中华美国学会会长，北大，清华兼职教授。

相关热词搜索：美国 走近 对手 朋友 王缉思