[胡星斗忧患文章（二）]胡星斗文章

　　【中国人的撒谎癖】

　　许多中国人撒谎成癖。在日常生活中，一些人对撒谎习以为常，甚至觉得光荣；
不撒谎，反而被说成“笨”，“不够机灵”，“未谙世事”，“缺乏社会经验”，“是书呆子”。因而时常有人感叹，中国人说话，两句有一句是真的，就不错了。在单位，同事之间怕别人知道自己的底细，互相隐瞒说假；
在外头，前辈告诫不能说真话，否则可能上当；
在家里，父子之间有时也谎话连篇，父亲隐瞒家底，儿子隐瞒自己行为的真相；
在商场上，更是往往无假不成生意，产品假，质量假，合同假，供货假，销售假，服务假，广告假，商人假，等等名堂，没有火眼金睛，甭想识别。还有利用“托儿”，租靠大单位，合伙设置陷阱，先让小利后一次大骗而赢回，等等，坑蒙拐骗之花样层出不穷。在一些企业政府机关里，虚报浮夸，吹牛作假更是家常便饭，改数字，改发票，改会计报表，吹成绩，“放卫星”，作假以应付检查，设置两本账和小金库，作报告“假大空”，等等，为寻常之事。还有，把瓜分国有资产说成“改革”、“抓大放小”，把满足私欲的买车、出国、住高级套房以及大吃大喝说成工作需要，把贿赂说成朋友交情，把逛歌厅、逛夜总会说成“招待客户”，费用加以报销；
把工程伪劣、不负责任、违纪违法、致人死命，说成“不知情”，“没这回事”，“责任在下边”，予以搪塞。另外，报假论文、假成果，甚至口是心非，虚情假意，对上假拥护，假赞成，假投票，假表态，对下假民主，假依法办案，等等，说慌者没有一个脸红的。政客们（不包括真正的政治家）更是大行谎言政治，口口声声“公仆”、“为人民服务”、“学习焦裕禄”、“人民当家作主”，实际上贪赃枉法，生活糜烂，不讲民主，一心谋私。以上种种谎言、假话、骗局，为很多中国人所活学活用，屡有“创新”，以至于达到了炉火纯青、游刃有余的境界。

　　中国人的撒谎癖之所以蔓延成气候，原因是传统文化的追求“善”（尽管是伪善）而不追求“真”以及崇尚计谋变通的缺陷影响至今（儒家认为伦理纲常先于真理正义，孔子说父亲应当包庇偷羊的儿子；
道家主张“齐是非”，抹杀是非真伪的界限；
孔子擅于随机应变，撒谎以逃脱围堵；
老子、孙武等皆为计谋大师，他们共同创造了“中国谋略学”；
鬼谷子、韩非子等皆提倡阴谋诡计）；
当前的政治经济体制也存在弊端，造成了说慌者有利和不得不说慌的环境；
另外，中国人缺乏“公”“私”的界限，关注别人的私生活，这种不良的社会风气，使得人们在日常生活中也有撒谎的必要。

　　【堕落的公德心】

　　醍醐子曰：奇怪的是，中国的圣人们一直提倡克己复礼，先义后利，兴公灭私，大公无私，书本上也一直写着“存天理，灭人欲”，“破心中贼”，“致良知”，“斗私批修”，“狠斗私字一闪念”，“毫不利己，专门利人”等等口号，可传统中国的社会风气依然江河日下，公德堕落，私欲横流，几乎到了难以遏制的地步。如，对别人的痛苦、路人的求援、社会的丑陋面，国人大多麻木不仁，视而不见，完全没有爱心和社会正义感；
随地吐痰，乱扔脏物，践踏花草，骂街，闯红灯，挤公车，抢座位，皆是国人缺德的寻常举止；
对于公家的东西，一些国人或糟蹋，或盗窃，或化公为私，或损公肥私，很快会把公物变成空壳；
一些政府部门、国有企业则乱投资，重复建设，大造劣质工程，致使楼倒桥坍，国家损失惨重；
一些地方官员则大肆挪用重点建设资金、偷漏国税，来建造楼堂馆所，买小车手机，充实小金库，甚至贪污分赃；
还有，头头脑脑们往往都费尽心机伸手向国家要钱，一旦成功，如得唐僧肉，众人喜不自禁，分而食之，早早把钱花光，至于责任忘在脑后，没有钱了，可修改预算，以材料涨价等理由伸手再要钱；
工程刚到一半，总不能半途而废吧，于是，国家只好再投资。如此“钓鱼”，损公肥私，公德何在？道德良心何在？

　　弟子问：造成中国社会公德心堕落、缺德成风的原因是什么？

　　醍醐子曰：原因是当前社会出现某种程度的道德真空、信仰危机和文化虚无主义；
传统的思想信仰衰落了，而市场经济价值观又没有建立起来；
人民的文化水平和文明素质很低，没有公共概念的小生产习气浓重；
官僚的言行不符与堕落刺激着公民的自私行为；
理论与现实的悖离一旦被发现，一些人便以行为怪张，愤世嫉俗，放弃公德来反抗；
“文化大革命”形成长期的破坏性影响，尤其是它所显示的民族劣根性对人民心理造成巨大的创伤；
传统文化存在着致命的弱点，对“私”的讨伐和不宽容，对圣人“无私”的信仰，造成虚伪狡诈、排斥法制监督的社会风气及价值观，反而最后凝淀成有私无公的民族性。

　　醍醐子曰：欲扭转公德心的堕落、缺德的现象，唯有全民族从我做起；
同时，提高人民的文化素质，进行文明道德规范教育，逐步建立市场经济价值观和现代中华文明。总之，要实行两个转变，从计划经济转向市场经济，从传统道德转向现代人类文明。

　　【正义的衰落】

　　中国人大多缺乏正义意识和追求真理的决心，往往容忍恶势力和社会丑恶现象，表现出极端自私狭隘、冷漠无情的心态，奉行的哲学是––––权势主义：“诸侯之门仁义存焉”，“理在官府”，“当官做老爷”，“官为主子民为奴”，“官不压民民欺官”；
–––––暴力主义：“英雄打天下”，“杀人如草不闻声”，“手握乾坤杀伐权”，“以暴易暴”，“争城以战，杀人盈城”，“狡兔死，走狗烹”，“量小非君子，无毒不丈夫”；
–––––鸵鸟主义：“齐是非”，“心中泯灭是非心”，“闲谈莫论是非”，“难得糊涂”，“死生由命，富贵在天”，“天地闭，贤人隐”，“道不行，乘桴浮于海”；
–––––自利主义：“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，“人不为己，天诛地灭”，“宁可我负天下人，不可天下人负我”，“疱有肥肉，野有饿殍”，“不为天下先”，等等。有几个中国人面对丑恶现实会“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”？会义无反顾，救助他人？许多名人英雄崇尚的也只是为社稷献身、效忠皇帝、恪守封建秩序的“正气”、“气节”、“名节”（这些与追求社会公正、人民平等的“正义”不完全一样）：所谓“为天地立心，为生民立命”，“留取丹心照汗青”，“只留清气满乾坤”，“饿死事小，失节事大”，“宁为短命全贞鬼，不作偷生失节人”，“无求生以害仁，有杀身以成仁”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”等等，虽令人崇敬，但大多包含着封建专制主义的规范和内容。

　　中华民族被君君臣臣们折腾成了如此的“酱缸”，近代以来虽经无数先烈的撞击和批判，其毒素仍然顽固地生长，对现代化事业产生着巨大的腐蚀和破坏作用。如今，我们必须痛彻地反省自己，致力于改造民族性，弘扬社会正义，批判权势主义、暴力主义、鸵鸟主义、自利主义，只有这样，才能迎来中华民族的伟大复兴。

　　【中国缺德学 】

　　弟子曰：先生创立了中国缺德学，可得一闻？

　　醍醐子曰：我考察了缺德的源流，如文化学源流。春秋时老子（老聃）主张退一步进两步，权变谋私，他说：“不是要表现出无私的样子吗？这样才能成全自己的私欲”（非以其无私也，故能成其私）；
“想废掉对方，就先捧起他；
想剥夺对方，就先假装满足他”（将欲废之，必固兴之；
将欲夺之，必固予之）。同时代的孙子（孙武）主张“诡道”、“伐谋”、“用间”。战国时鬼谷子主张“钓人”，“揣摩”，“谋之于阴”，“伺候见涧”（窥视别人的漏洞、错误），记录别人的言行失误，“动以忌讳，示以时禁”，“采色以事之”（以女色伺候）等。韩非子主张监视、告发、连坐、诛杀知识分子、投毒暗害、深藏不露、严刑峻法、使用酷刑、霹雳手段等法家暴政理论。到明朝时，有人将中国人的缺德手法加以总结，写出了《三十六计》。还有社会现实源流考察。举例：楚国大臣费无极向争权的郄宛建议安排阅兵仪式招待宰相，然后它又对宰相说：“危险！这里布置了大量的军队”。宰相大为恐慌，于是调来部队，把郄宛杀个片甲不留；
鲁穆公欲用吴起为将，抗击齐军，但因为吴起的妻子是齐人而犹豫不决，吴起知道后，竟回家取了妻子的人头，献给穆公；
魏国将军庞涓因为嫉妒同学孙膑的才华，而将孙膑诱骗来魏，处以膑刑，挖去膝盖骨；
鲁国宰相叔孙穆子凌驾于鲁君之上，其儿子竖牛和壬争权，国君赐给壬一个玉环，未经父亲同意，壬不敢戴。竖牛欺骗说：“父亲同意你戴了，你就戴上吧！”壬戴上后，竖牛对父亲说：“壬可以去事奉鲁君了，它经常去见鲁君，还佩戴着他赐的玉环”。叔孙于是杀了壬；
秦国宰相张仪骗楚国国君说：“大王若能与齐国断交，我们秦国愿献上‘商、于’六百里地作补偿”，楚君与齐绝交后，张仪不承认当初的诺言。而且，秦与齐联合，大败了楚国；
秦始皇的母亲与大臣私通，秦始皇知道后，将该大臣夷灭三族，并将两个私生子装在袋子里摔死了；
有一年，天降陨石，有人在石上刻下“始皇帝死而地分”几个字，秦始皇抓不到刻字者，就把附近几个村子的人全部处死；
秦始皇的儿子胡亥篡夺皇位，杀兄弟姊妹26人；
楚汉相争时，刘邦一次被项羽杀得驱车而逃，路上遇到自己的儿女公子孝惠（即后来的汉惠帝）和鲁元公主，就把他们拉上车，一块逃命。可是，项羽的骑兵越追越近，眼看逃不掉了，刘邦为减轻车子载重，同时让敌军分散精力去捉自己的家人，竟四次将儿女推下车；
刘邦宠爱戚氏，吕后将她砍足挖眼，变成“人猪”；
杨广骗取父亲隋文帝的信任，成为太子。后欲强奸庶母陈夫人不成，干脆杀死父亲，夺得帝位；
武则天发动告密，酷吏竟使用向脑中打入木楔、锅煮等酷刑；
武则天还杀死自己的儿女，把皇后和淑妃砍去手足，泡在酒瓮里，活活折磨而死；
明朝“武臣第一”的徐达长背疽，忌吃蒸鹅。朱元璋为除掉功臣，就专门赐他吃蒸鹅，徐达不得已流泪吃下，不久背疽爆发而亡；
朱元璋大施酷刑，在全国设“剥皮亭”；
明初“靖难之役”后，朱棣抓到了建文帝的忠臣方孝孺，要他投降，否则灭九族，方孝孺说：“别说九族，就是灭我十族也不怕！”朱棣恼羞成怒，亲自持刀割方孝孺的嘴，然后除九族之外，把他的门生故旧一并抓来，充为十族问斩，史称“瓜蔓抄”；
清兵攻打扬州，屠城十日，杀老百姓80万；
清兵攻打江阴，杀17万人，全城仅50人幸存。戊戌变法时，袁世凯出卖康梁，从支持维新转而卖身求荣。……中国历史上缺德之事例举不胜举！

　　我还研究了缺德的表现、手法及技巧：忘恩负义，阴谋诡计，残忍狠毒，荒淫无耻，中饱私囊，见死不救，破坏公物，及36计等。

　　弟子问：缺德有何定律和理论？

　　醍醐子曰：定律有上行下效定律——俗话说：“上梁不正下梁歪”，当官的缺德则下面的人学着缺德。

　　加速扩散定律——当世风日下，缺德的人数以算术级数增加时，缺德的现象和事件会以几何级数迅速蔓延开来。

　　互动定律——缺德现象会相互“传染”，相互影响，并且人与人之间会变得以坏对坏，以缺德对缺德。

　　减弱定律——当缺德的现象在人们身边越来越多时，它对人们心理的震撼力会减弱。

　　加强定律——当缺德会带来好处和利益时，缺德的手段和风气会加强。

　　理论还有道德法律理论——缺德只属于道德范围的事，未触及法律，所以无所谓。缺德者以此来为自己开脱。

　　肉体灵魂理论，也可叫小偷大盗理论——小的缺德犹如小偷，虽然不好，但总比当官的贪污受贿、生活糜烂、做窃国大盗好。妓女说：“我出卖肉体总比当官的出卖灵魂好。”

　　目的手段理论——只要目的正确，运用缺德的手段达到目的也可以。

　　另外，还有缺德政治学——搞政治是不能讲道德的。谁能在政治斗争中获胜，谁就能控制舆论、书写历史，从而把自己描绘成正确的化身。政治家不是道德家、慈善家，可以不择手段。

　　缺德社会学——社会竞争的激烈促使人们以缺德来谋求生存。社会竞争越激烈，缺德的人越多；
社会制度、法制越不完善，缺德的现象就越不受人们的谴责；
缺德反映的是社会价值规范的松弛、解体，因此，缺德社会学也是缺德文化学。

　　缺德心理学——缺德者总是在心里为自己开脱、辩护：只怪别人缺德，自己不得不还手；
我不是缺德整人，而是他不好；
当今能有几个不缺德的人？我缺小德，有能耐的人缺大德；
什么缺德？我是看破红尘！缺德怎样？总没犯法吧！道德往往都是陈腐的、约束人的，缺一点也无所谓；
我的文化素质不高，做不了那么好。……缺德者心理可谓五花八门。

　　醍醐子曰：中国缺德学，又一新的交叉学科，科学园中的又一奇葩！

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