精疲力竭筋疲力尽 [精疲力竭是在等待新的眼睛]

　　当代人常会说“内耗”,“内耗”通常是指一种非生产性的“自我消耗”,如果一个体系出现转型的僵局,某个关键点硬是无法形成,型也转不过去。教人再多的心力也是徒劳,大家说着这些关键点天天做着没有建设性的虚功,人人都搞到精疲力竭。因此,“精疲力竭”(Exhausting)乃是“内耗”所造成的精神病理学。当一个体系里的人们总是在为某种问题而精疲力竭时,我们就该警觉它是状态出了问题。
　　当代人说“精疲力竭”这种病态,谈得最好也最早的,应当要属尼日利亚裔、英国籍的作家班?欧克瑞(BenOkri,1959-),人们应知道,尼日利亚乃是非洲国家里最有文化底蕴的一国,尤其是文学人士人才辈出,已先后出过1986年诺贝尔文学奖得主索因卡(Wole Soyinka,1934-),1991年英国布克奖得主班-欧克瑞等人。
　　班?欧克瑞虽然是小说作者及诗人,但他的思想见解却极不凡。他在1999年新的千禧年开始时,出了一本诗集《精神战斗:21世纪的反咒之歌》,在那本长篇诗歌的第三诗章,就是在谈当今人类心灵状态的精疲力竭之感。诗里指出:“那些自认精疲力竭的人/才有精疲力竭之感/他们只剩精疲力竭/因为他们已不再有奋斗的理由/不再有爱和希望/精疲力竭的人/他们认为自己已抵达了/他们最终的目的地/他们生命道路的终点/他们的理想自认已实现/已不再有新梦。
　　精疲力竭的人/他们的生命力量已经结束/他们的想象力已止/他们已限制了自已的可能性/他们认为自已已走到了尽头/他们称之为,他们文明的最高点/认为精疲力竭的人/他们失去了更大的图像/更大的视野/他们已陷落在自己的迷宫中/那无忧自私的迷宫/他们限制了自已的梦想/只有混沌到来/只有解体和厄梦。”
　　在该诗第三诗章的最后,有这样的句子:
　　这时就不会精疲力竭
　　当你们能看到
　　那些受苦的人可以过更好的生活能看到普遍的正义以及人性曼大的发酵以及提高苍生的境界但当你不再能做梦再也见不到各种可能性不再能看到其他选择当你只看到限制
　　只看到失望及事物的反面
　　则你自己已成了问题之一
　　精疲力竭阻碍了更大未来的创造。
　　班?欧克瑞认为精疲力竭之感,乃是人对未来缺乏更好愿景,一直在原地踏步所产生的倦怠所致。他的诗其实已将西方当代社会充满了无力感与错乱感的现况做了极为准确的描述。这种精疲力竭之感,前代思想家里奥?施特劳斯(Leo Strauss)就说过:“我们现在的状态,乃是在谈琐碎小事时很清醒,但在面对严肃大事时,则像是疯狂赌徒,零售清醒,批发疯狂。”
　　而当代环境女性主义思想家、佛罗里迭犬西洋大学教授德莉莎?布里南(Teresa Brennan)在近著《精疲力竭的现代性》里则指出,资本主义所建构的现代合理性,剥削着如性、劳工和自然环境,已成了一种“被建构的惯性”,今天世界的各种问题从人际关系的剥削一直到帝国主义和环境危机及政治僵化都是这种“被建构的惯性”所致,这乃是现代性精疲力竭难以为继的原因。正因现代性的确已精疲力竭,近年来西方重新讨论现代性已成了新的显学。像德国国际理论创始人里克(UMch Bock)就干脆说现代性有两种,以前是“一度现代性”,现在即将到来的是“二度现代性”,它以生态危机、薪资就业的衰退、个体化、全球化及性别革命为主要特性,但二度现代性要如何落实,至今仍未明。
　　法国文学家普鲁斯特(Marcel Prumt)曾说过,发现的旅程,重点不是在造访新的国度,而是要用新的眼睛去看现实,现在的人会精疲力竭,乃是新的眼睛还未出现!

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