【《世善堂藏书目录》评略】世善堂

　　[摘要]明朝末年的陈第，是我国非常著名的一位音韵学家。《世善堂藏书目录》是其晚年整理藏书的成果。在介绍陈第的生平、世善堂藏书的源流和《世善堂藏书目录》的版本的基础上，以《知不足斋丛书》所收录的《世善堂藏书目录》为本，详细重点地分析它的著录方式、类目名称、分类方法及其缺点。《世善堂藏书目录》在目录学、文献学、分类法、版本学等方面都有重要学术价值。
　　[关键词]陈第《世善堂藏书宥录》评价
　　[分类号]Z842
　　
　　印刷术的发明，推动了我国古代图书事业的发展，同时藏书事业也随之兴盛起来，至明清之际而达到鼎盛。大部分藏书家收藏图书，或为了供自己做学问之用。或是兴趣使然。他们大都学识渊博，兼有校雠、版本、目录之学，对自己的藏书基本上也都撰有目录。但其中兼有文武之才的却屈指可数，而明嘉靖万历年间的陈第即其一，称得上是一代名将、循吏、硕儒。《世善堂藏书目录》是陈第晚年整理其藏书的成果，具有一定的学术价值。文章主要就其著录方式、类目名称、分类方法、缺点及其学术价值等进行评价。
　　
　　1　陈第其人
　　
　　陈第，生于明嘉靖二十年(1541年)，卒于明万历四十五年(1617年)(民国《连江县志?儒林传》和《中国历代年谱总录》作万历四十八年(1620年)卒，有误)，字季立，号一斋，晚号温麻山农，又号子野子，别署五岳游人，福建连江龙西铺人。他是我国古代著名的音韵学家，也是一位著名的藏书家、旅行家、军事家。陈第自幼博览群书、满腹经纶，却不以功名利禄为念。因此直到嘉靖三十八年(1559年)才得以“补弟子员”(取得秀才资格)。嘉靖四十四年(1565年)至万历元年(1573年)间，陈第主要随师潘碧梧讲学于福州、漳州一带。万历元年(1573年)九月，他跟随俞大猷学习兵法，抗击倭虏(一说自嘉靖四十一年(1562年)后，陈第便跟随戚继光、俞大猷抗击倭寇。此说不太确切。因为据金云铭先生的考证，陈第只是在嘉靖四十一年(1562年)至四十四年(1565年)问向戚继光献了几个剿倭的计策，帮助荡平倭患；而后的几年里，基本上都在讲学)。后镇守蓟门，累官至游击将军，但最终却因为太正直而得罪了吴兑，遭到排挤，郁郁不得志，遂于万历十一年(1583年)辞官归里。次年筑“倦游庐”，潜心于著述。万历二十五年(1597年)起，在其长子祖念和好友的资助下，他开始出游各地名胜古迹，万历四十三年(1615年)终回连江。陈第一生酷爱读书，勤于著述，即使生病出游也不例外。陈第著作颇丰。代表作有《东番记》一卷、《毛诗古音考》四卷、《伏羲图赞》二卷、《尚书疏衍》四卷、《蓟门兵事》[《世善堂藏书目录》(《知不足斋丛书》乾隆六十年本)作《苏门兵事》”’，有误]二卷，《屈宋古音义》三卷[《世善堂藏书目录》(《知不足斋丛书》乾隆六十年本)作四卷]、《五岳游草》七卷等。其著作大部分都收在《一斋集》中，由会山楼刻梓流传于世，但入清后被列为禁毁书，流传不广。福建师范大学图书馆和福建省图书馆收藏有他的
　　
　　2　世善堂藏书的源流与《世善堂藏书目录》的版本
　　
　　2.1　世善堂藏书的源流
　　陈第出生于富裕之家。父木山公(陈应奎)，耽悦书史，收有许多藏书。陈第自己亦“性无他嗜，惟书是就买。无法购买的则亲自抄写，其中许多是其晚年抄于太史焦?(金陵人，今南京)家、刺史沈士庄(宣州其藏书中大部分刻本、抄本都十分精美。其中唐五代遗书、宋元刻本尤为珍贵。乾隆初年，钱塘(今杭州)说认为其所有藏书均毁于其夫人林氏之手。但《一斋公年谱》则记载：“公藏书甚富，所传《世善堂书录》鲍廷博跋所述是相符的。更重要的是，据《陈第年儒人卒”；是年陈第五十五岁，而此后年谱中并没有他续房的记载。故此说有误。又一说，则认为其藏书可能是陈第曾孙陈元钟(1626―1697年，字朵采)死朱彝尊请林侗代购，也只能惋惜不已。顾颉刚援引书，其一大部分乃录以备采访者”，并说“其中之孤本书，实多久已失传者，为之慨然，盖欺人者已三百年矣”。陈第自己在《世善堂藏书目录》题词中称：”积三四十余年，遂至万有余卷。”但据李?粗略统计，仅目录中标明卷数的书籍即已达三万二千余卷。陈第在编完《世善堂藏书目录》的次年便死了。据此可以判断，多出的二万余卷可能是陈第后人根据新收藏的书籍增补的，也有可能是其后人增窜的。所以，顾颉刚、李丹等人持怀疑态度，有一定的可信度。
　　
　　2.2《世善堂藏书目录》的版本
　　明万历丙辰年(1616年)夏，陈第命儿子和仆人们把藏书晒晾后归类，并亲自编写成《世善堂藏书目录》(方彦寿在《福建古书之最》中说该书成于万历四十年(1612年)，有误。从《世善堂藏书目录》题词：“今岁……万历丙辰温麻山农志和《陈第年谱》第七十六岁条下所载，知此目录应成于万历四十四年(1616年))。其后，他的子孙又稍作了补充，使其能够逐步完善。据“《尚书疏衍》四卷：曾祖一斋公”、“《易用》六卷：先祖心一公”(心一为陈第长子陈祖念号)、“《易用补遗》二卷：先父问心公”(问心为陈第孙陈肇复字)等条目，可以判断《世善堂藏书目录》应为陈第曾孙陈元钟增补。清朱彝尊和民国《连江县志?儒林传》认为该目录是其后人所辑，是不太准确的，只能说是其后人增补。
　　《世善堂藏书目录》的版本主要有：陈第后人增补本一卷，即鲍廷博批校的清抄本，半页10行无格，今藏于中国国家图书馆(下称国图)。清抄本二卷，半页11行无格，今藏于国图。此两种均为善本。乾隆六十年鲍廷博据增补本刊刻的《知不足斋丛书》(第十九集)本二卷，半页9行、行字数不等、黑口、左右双边，国图、厦门大学图书馆等藏，此本后又有重印本。《知不足斋丛书》本(第十九集)二卷又有半页9行、行21字、黑口、左右双边、小字双行本。此外又有9行21字小字单行本，此本为清乾隆至道光间刊刻的《知不足斋丛书：二百零六种》之一。清光绪八年(1882年)，岭南芸林仙馆据《知不足斋丛书》本刻有9行2l字本。清佚名据《知不足斋丛书》抄有抄本，为《书目丛抄：五种》之一。以上版本国图均有藏。民国后的版本又有：民国十年(1921年)上海古书流通处据《知不足斋丛书》本影印的影印本，民国间苏州振新书社据《知不足斋丛书》本影印的影印本，1969年台北广文书局出版的《书目丛编?三编》本，商务印书馆据《知不足斋丛书》本排印的《丛书集成初编》本(厦门大学图书馆等藏)、上海古籍出版社据《知不足斋丛书》本缩印的《续修四库全书》本以及中华书局据《知不足斋丛书》本刊行的版本等。值得注意的是，《知不足斋丛书》是清乾隆年间大藏书家鲍廷博父子刊刻的著名丛书，该丛书所收之书向以珍稀善本、校雠精等特点闻名于世，这也从侧面体现了《世善堂藏书目录》的珍贵。
　　
　　3　《世善堂藏书目录》的特点
　　
　　3.1著录方式 　　以《知不足斋丛书》乾隆六十年本来看，《世善堂藏书目录》每半页九行，行字数不等，上下大黑口，无鱼尾，左右双边，宋体；目录名并上下卷写于顶格，空一格写的是总类，空三格写的是小类(即二级类目)，空两格写的是书名和其卷数或版本，其后有双行小字注解。上鱼尾下版心上方处题有“世善堂书目”和卷数，下鱼尾上版心下方处题有页数，下黑口题有“知不足斋丛书”字样。其中注解的内容比较多样，不拘一格，举例如下：
　　?说明书名的，如“《晏子六卷》：又云《晏子春秋》”、“《吕子》二十六卷：即《吕氏春秋》”。
　　?说明该书内容的，如“《闽川名士传》三卷：黄璞撰，记薛令之以下五十四人”、“《平吴志》二卷：记孙皓事”。
　　?说明著者姓名、时代、籍贯、字号、官爵等的，如“《大明舆地图》六十卷：李默辑，嘉靖时人”、“《论语义》十卷：汤起岩，贵池人”、“《陈陶诗集》二卷：自称三代布衣”。“《金陵旧事》十卷：焦太史”。
　　?说明版本的，如“《战国策》十卷：鲍彪校定”、“《余青阳集》：阙洪武中刊行”、“《李卫公遁甲万一诀》一卷：抄本”。
　　?说明本数的，如“《金实录》抄三本：完颜勖”、“《玉髓真经》二十本”。
　　?不作任何注解的。如“《欧阳永叙集》”。
　　?兼有二三的，如“《易传发微》抄本：宋连江陈德一”。
　　目录首页有陈第写的题词，说明了藏书的来源、整理经过和收藏目的。尾页有鲍廷博写的题跋，简要介绍了陈第的生平和其藏书的源流以及刊刻此书的目的。
　　或许是藏书残缺的缘故，《世善堂藏书目录》个别条目显得比较粗糙。如“(后入)《胡诤》卷”、“《论语讲义》卷”、“《名臣事略》卷”等，均没有注明卷数。有的甚至连书名都不清楚，如“《四六华》二卷：起晋迄元”。有些条目则只有书名，此外没有任何说明。有注解的条目也大都过于简单，从而降低了它的价值，因此有的学者甚至将其视作流水账目。此版本的条目与陈第后人的增补本相比较，差别不大；但与二卷本清抄本相比则出入较大，限于篇幅，不便展开。
　　
　　3.2类日说明
　　该目录共分六大类，即经类、四书类、诸子百家类、史类、集类和各家六类，共63个小类，收书1981种(其中如“陈眉公集四种共十八卷”、“古文归古诗归”、“东垣全书共十种”、“丹溪合订共六种”、“黄庭内景经一卷外景经三卷”等条目均以1种计)。其中；
　　?经类下共分12个小类(201种)：周易(46种)、尚书(24种)、毛诗(21种)、春秋(36种)、礼记(18种)、二戴(3种)、周礼(10种)、仪礼(6种)、礼乐各著(8种)、孝经(13种)、诸经(10种)、尔雅(6种)。
　　?四书类下共分5个小类(52种)：大学(13种)、中庸(11种)、论语(8种)、孟子(6种)、四书总编(14种)。
　　?诸子百家类下共分3个小类(171种)：诸子(80种)、辅道诸儒书(31种)、各家传世名书(60种)。
　　?史类下共分18个小类(639种)：正史(25种)、编年(25种)、鉴选(2种)、明朝记载(26种)、稗史野史并杂记(106种)、语怪各书(17种)、实录(11种)、偏据伪史(43种)、史论(24种)、训诫书(17种)、四译载记(55种)、方州各志(105种)、典制(48种)、律例(20种)、诏令(8种)、奏议(28种)、谱系(36种)、类编(43种)。
　　?集类下共分12个小类(501种)：帝王文集(8种)、历代大臣将相文集(63种)、两汉魏晋六朝诸贤(27种)、唐诸贤集(南唐附)(102种)、宋元诸名贤集(71种)、皇明诸名贤集(88种)、缁流集(8种)、闺阁集(6种)、词曲(14种)、诸家诗文名选(45种)、金石法帖(54种)、字学(15种)。
　　?各家类下分13个小类(417种)：农圃(43种)、天文(14种)、时令(5种)、历家(12种)、五行(21种)、卜筮(20种)、堪舆(15种)、形相风鉴(13种)、兵家书(47种)、医家(87种)、神仙道家(45种)、释典(35种)、杂艺(60种)。
　　个别类目还有注解。如“尔雅：尔雅原在十三经之数，故附于此”、“四书总编：可举业用”、“实录：内多奇闻异事，正史所未载者，亦有与正史相矛盾者，不可不知，约而抄之，共四十五本”、“类编：兼入人文事物”、“兵家书：内多儒者之言，亦有可采者”。
　　
　　3.3分类特点
　　《世善堂藏书目录》以传统的四分法为基础，增加了四书和各家二类，成为六分法。但这里的经史子集却与传统的四部分类法大相径庭。这里试将其与传统的四部分类法作一比较说明。
　　?其顺序与传统的四部分类法的顺序不同，而是沿用了晋荀勖《中经新簿》的分类顺序，即甲、乙、丙、丁(经、子、史、集)；并且将四书类从经部的二级类目提升为第二大类，从子部中析出部分类目列入第六大类各家下。
　　?经、史、子、集四部除经史之外，其所属类目均发生了很大的变化，经史也稍作了变动。例如，经部撤除了“礼类”、“乐类”，并将“礼类”下的“周礼”、“仪礼”等提升为上一级类目。“小学”类下的“尔雅”也升至与群经平行，而其类下的“字书”则从三级类目列入集部。子部是变化最大的一个部类，它将原子部中的部分诸子百家列入“诸子”类，另外“天文算法类”、“艺术类”等则列入了各家，而“辅道诸儒书”和“各家传世名书”二类在原子部下并无此目，且与子部的含义相去甚远；而且，各家部下的“兵家书”、“神仙道家”等类目却又与“诸子”类有重复之嫌。史部大体变化不大，主要是增加了“鉴选”、“明朝记载”、“语怪各书”、“四译记载”等类目；“类编”实际上是四部分类法子部下的“类书”类。集部除保留了原有的“词曲”类外则无一雷同，并且主要依时代和人物作为划分标准；另外还增设了“金石法帖”和“字学”。各家类下的类目基本上是原子部的类目。
　　?“历代大臣将相文集”这一类目在以往的分类中比较少见，它将文臣和武将的著作列在一起，和“兵家书：内多儒者之言，亦有可采者”一样，实际上正是陈第自身的真实写照，体现了他文武全才的特点。
　　?“四书”类作为一个单独的第二大类，这在传统的分类法中是比较罕见的，反映出陈第儒家的封建正统思想根深蒂固。
　　
　　3.4类目缺点
　　从以上各点看来，陈第《世善堂藏书目录》的分类方法虽沿用了经史子集四个大类，但其下的子类目却变化迥异，想必是受了宋郑樵《通志》十二分法和前人杨士奇《文渊阁书目》依《千字文》分类思想的影响。就像他在学习上“不读传注……不欲以先人之说锢灵府”一样，他敢于突破陈规，这一思想是值得肯定的。但总的看来，他的六分法却弊大于利，类目划分比较混乱，主要体现在：
　　?他在经类下的“礼记”、“二戴”、“周礼”、“仪礼”之后又设有“礼乐各著”，显得重复。
　　?诸子百家类下“诸子”类已著有儒家、道家、兵 家著作，却在各家类下又设有“兵家书”、“神仙道家”等类，亦是重复的。
　　?“语怪各书”、“类编”置于史部下略显不妥。“语怪各书”皆是神话之书，宜人子部更妥。“类编”即类书之属，包罗万象，所含范围更广，亦应入子部。清张之洞认为：“类书实非子，从旧例附列于此，举其有本原者。”
　　?集类下尤其混乱：其一，划分标准多样，先是依时代，后又依人物，再又依体裁；其二，“金石法帖”和“字学”二类也宜人子部或和各家类下。
　　与《直斋书录解题》和《厌禄琳琅书目》相比，《世善堂藏书目录》称不上是一部优秀的藏书目录。由于各类目没有序，各篇名下也没有详细的解题，致使后人无法详细考究该书的作者生平、图书主旨、学术源流和版本校雠等。
　　
　　4　《世善堂藏书目录》的学术价值
　　
　　《世善堂藏书目录》是福建现存最早的藏书目录。虽有些缺点，但它的学术价值却是不可抹煞的。
　　首先，在目录学、文献学上，《世善堂藏书目录》记录了1900余种、10000余卷藏书，这有助于我们了解当时古籍的流传情况。如“《李易安集》十二卷”、“《漱玉集词》一卷”皆是珍稀善本，清时已佚，而此处尚有记载，说明此二书至少在明万历时还流传于世。同时，对同时代人如焦?、戚继光等人著作的广泛收藏，也起到了保存文献的作用。
　　其次，在分类法上，陈第敢于推陈出新，使用六分法，增设新类目，这对于其后的图书分类法提供了借鉴之处。比如“历代大臣将相文集”、“方州各志”、“闺阁集”等类目的设置，都是比较新颖的。
　　再次，在版本学上，陈第也做出了他应有的贡献。他虽然更重视藏书的内容，但也重视各书的版本，作了抄本、刻本、伪书等注。如“《蜀桂堂编事》二十卷：伪蜀杨九龄”、“《卜氏易》十卷：卜子夏后人伪作”、“《连山》十卷：隋刘炫伪撰”、“《白猿传》一卷：记欧阳元父母事，托言也”。
　　最后，《世善堂藏书目录》的题词虽言简意赅，但仍清楚完整地体现了陈第“藏以致用”的藏书思想。他写道：“吾买书，盖以自娱，特未即去耳。非积之以为子孙遗也……至于守与不能守，亦数有必至。”其实，这也正是陈第珍贵的藏书，在他死后就逐渐散佚的原因。
　　注：文章举例所引文字均源于《世善堂藏书目录》。
　　[作者简介]徐长生，男，1977年生，馆员，硕士研究生，发表论文2篇。

相关热词搜索：藏书 目录 世善堂 《世善堂藏书目录》评略 世善堂藏书目录评略 陈第及其世善堂藏书