感受传统与现代交织的美丽宝岛:传统与国际交织

　　2009年11月12日至21日。广州市台联首次以“广州市台湾同胞联谊会”的名义赴台进行交流访问。在10天的参访中，交流团一行拜访了台湾中山大学亚太区域研究所、台北企业经理协进会、台北广东同乡会和台南国际文化交流促进会等10余家社团，还在台商朋友的帮助下深入台湾的乡间里弄，倾听当地朋友与专业人士介绍传统文化在台湾的传承与发展，透过当地民众的日常生活了解美丽宝岛的人文与风貌。
　　
　　与路名有关的历史和故事
　　
　　有人说，路名印刻着城市的历史烙印，踏在脚下的路往往会告诉你这个城市走过的历史。到了台北和高雄，对这句话会有更深刻的理解。
　　在台北，一切都很亲切，不仅文化与饮食和广州相近，台北的路名更让人觉得亲切，往往在不经意间，就走上了一条以自己家乡为名的街道上。一如台湾知名作家龙应台所说，台北的路名与上海的路名一样，就像一纸打开的中国地图。
　　打开一张台北地图，我们可以看到，假若以东西向的忠孝路和南北向的中山路为十字坐标的话，那么这个坐标的左上角方块里就会有宁夏路、凉州街和酒泉街等以西北地区省份与城市为名的街道；而要找杭州路、温州路和金华路这些用江南城市命名的路名，则要到象征东南的右下角寻找。于是，当台北的朋友约我们在长春路见面时，我们很自信地说：“一会回吉林路的住处很近了呢。”朋友很诧异地问：“你们怎么知道的?”答曰“我们熟悉中国地图”，于是大家会意一笑。
　　而高雄的路名。听起来很祥和：一心、二圣、三多、四维、五福、六合、七贤、八德、九如、十全。每一条街路都与希冀与祝颂有关。易记好找，又不失传统特色，听起来像一个个优美跳动的音符。一心。即同心，寓吁请高雄市民一心同德。团结自强及自勉专心市政；二圣，即文王和武王两圣人，有希圣齐贤之意；三多，因世人称多福多寿多男子为三多之颂辞。寓高雄市民脱离日帝压迫。藉以三多颂祝之：四维，即礼、义、廉、耻；五福，谓寿、富、康宁、好德、考终命五者之为福；六台，取六合同春之义，即上、下、东、西、南、北等所有空间都祥和康泰；七贤，取自晋朝竹林七贤；八德，即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平；九如，世人以天保九如为祝颂之辞；十全，传统文化以“十”为满足之意，寓十全十美的祝颂之意。
　　
　　深巷老街里的文化传承
　　
　　有人说，除却某些政治的操弄，台湾社会从上层的言论到市井生活都浸润在浓郁的中华传统里。虽然我们的参访行程短促，但所见所闻，亦足以让人深刻地体验到这一点。特别是在台南，孔庙祭孔大典、关公文化节、郑成功文化节、七夕十六岁艺术节等活动，都会让你看到这个城市对传统文化的传承与发扬。台南曾长期为闽、粤移民入台首要口岸，人文荟萃，古迹众多，有“五步一神”、“三步一庙”的比喻，以赤嵌楼、安平古堡、郑成功祠、文庙、鹿耳门旧迹等最为著名。清代所砌筑的城楼、城垣仍有迹可寻，台湾巡抚沈葆桢的临危受命仍然是当地人讲述历史时绕不开的传奇。
　　台南的小吃很多，台南的朋友为此而无比自豪，一路介绍着，最后还一定要带我们到一家名叫“度小月担仔面”的传统小吃店去尝个究竟。“度小月”，听起来像个女性的名字，我一度以为是老板娘芳名。绕过几条老街，到了店门我们才知道，原来“度小月”不是一个人的名字。而是一段艰苦的岁月。与闽台渔民曾经的生活形态有关。原来。在光绪年间，“度小月”的开店先祖洪老先生，常年在安平与大陆沿海捕鱼谋生。每年清明节前后，海象不佳，七八月份时更因飓风季节海上狂风巨浪，捕鱼业因而生意清淡。当地渔民把这一阶段称为“小月”。为了让全家人温饱地度过“小月”。洪老先生每到这一时节就挑担卖面。并在担前挂上灯笼写着“度小月担子面”，久而久之，便由此出名。流传百年。在“度小月担仔面”宣传画上，人们能还清楚地看到一行表述先人足迹的文字：“创始洪芋头先生祖籍；福建省漳州府海城县四都青埔堡高港甲大厝社”。
　　
　　“四维八德”的熏陶与影响
　　
　　在台湾，谢谢、感恩、对不起、抱歉等礼貌用语，我们几乎时刻都能听到。在台北开往高雄的高铁列车上，报纸是可以借阅的，厚厚的报纸用活动圆环装订好，乘客翻阅时很方便也不至于翻乱或翻破。乘务员告诉我，报纸虽然不断地被借阅与翻看着，但丢失或破损事情很少发生，因为每个人都很遵守借阅规则。在高铁的宣传册上人们可以看到这样一句静思语：“与人相处，犹如对镜，要镜中人笑，必须自己先绽露笑颜。”
　　在台北时，一位苏姓太太跟我们讲述她爸爸从江苏来到台湾的故事。可后来又说她们家世代生活在台南。我觉得奇怪，于是问：“您刚刚不是说您爸爸是从江苏过来的吗?”。苏姓太太粲然一笑：“是啦是啦，那是我先生的爸爸，先生的爸爸也是我爸爸，不是吗?”媳妇如此亲切地称呼公公为爸爸，听起来很温馨。她的先生立刻接过话来说。“她很孝顺的哦，不过台湾的媳妇像她们这个年纪的(40多岁)，都很孝顺，那都是受了‘四维八德’的熏陶与影响。包括你们认为的台湾人都很有礼貌的问题，都与这有关。”
　　原来，台湾在上世纪60年代末到70年代末。曾经推行过“中华文化复兴运动”，竭力彰显台湾对“中华传统”的继承地位。以伦理为出发点，期使民众在固有文化“四维八德”的熏陶之下，在食、衣、住、行、育和乐的日常生活中，确立生活规范，走向现代化与合理化的生存境界。
　　
　　等待“少女的祈祷”
　　
　　在台湾，街道上的垃圾桶很少，但路面很干净。我经常要拿着一块垃圾，走过大街小巷，走过拜访单位的大厅，走过酒店的大堂，最后只好拿着垃圾回到酒店的房间里扔掉。一位台湾的朋友为我解疑道：“这是出于环保考虑，垃圾箱少意味着节约了垃圾袋，也便于垃圾分类。”
　　“垃圾分类”，这是台湾民众非常熟悉的名词。据说如果居民把垃圾归错类而混杂倾倒的话，可能会被处以新台币1200元到6000元的罚款。桃园市民蓝小姐告诉我们，早在上世纪90年代，台湾的有识之士就认识到资源回收对环保的紧迫性。于是，从民间发起垃圾分类和回收运动，特别是以宗教团体宣传的“惜福爱物”理念深入人心。学校和社区也积极开展环境保护和资源回收的教育工作，为如今进行垃圾分类积累了很好的民心与社会基础。“垃圾不着地”的原则人人遵守。所谓“垃圾不着地”就是市民要等到垃圾车来了才能将垃圾往外拿，直接交给清洁队员。于是市民要丢垃圾。就要等待一首名叫《少女的祈祷》的曲子，几乎每一辆台湾垃圾车都会播放这一曲目，市民都得“听曲”而动。
　　台湾朋友介绍说，由于台湾垃圾分类工作的顺利开展，台湾三分之一数量的垃圾焚烧炉已宣告取消建造或停止运转，而一些垃圾焚烧厂甚至面临焚烧垃圾数量不足的问题。随着垃圾回收法规在台湾的不断推行，台湾社会希望20年后将垃圾焚烧场从目前的20个减少到5个。谈到此，这名在广州番禺投资的台湾朋友表示大陆也应该不断减少垃圾焚烧，积极倡导垃圾分类。
　　10天9夜的参访，看到台湾很多与大陆相似的文化风貌，也看到当地一些比较独特的人文景观。比如“三合一”选举前候选人的宣传广告，由北往南，无论是在山野还是在闹市，竞选彩旗四处飘扬。偶尔会看到候选人温文尔雅的形象广告牌下是槟榔西施妩媚的笑。

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