虚空人生
发布时间:2017-02-12 来源: 人生感悟 点击： 
虚空人生篇一：《传道书》中“虚空”之意义浅析
《传道书》中“虚空”之意义浅析
一、导言
《传道书》是一本剖析人生的书卷，作者以“虚空”为主题，对人生百态进行了入木三分的描绘，从而将人指向对上帝的敬畏。可是，由于本书看似有一些对人生的消极描述，以致成为正典书卷中历来最受争议的一卷。在它列入正典之初，就遭到犹太人士的非议，甚至抗衡。此后的基督教学者也多对本书存有怀疑。他们“觉得很难把这本书列进那些能使我们因信基督耶稣而有得救的智慧的各卷圣典内”。1
其实，对《传道书》的正确理解，关键的是对“虚空”之含义的理解。要是能正确理解该词，书中所有问题都将迎刃而解，同时我们也能清楚地看到本书之真正的目的。本文尝试综合前人之研究，对“虚空”在《传道书》中的意义稍加论述，以求正确理解《传道书》的全部信息，从而发现本书在基督教信仰体系中的价值及其地位。
二、“虚空”的原文意义
要想正确理解《传道书》中的“虚空”，就必须从原文理解该词的含义。“虚空”原文为“hevel”，具有多层含义。《丁道尔旧约圣经注释：传道书》中，指出了“虚空”在原文中的四种含义：1、短暂和空泛；2、不可靠、脆弱；3、徒劳无益；4、虚假。
1、短暂和空泛
这个意思在《约伯记》第7章里表现的极为清楚。“我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧？因我的日子都是虚空。”（7：16）约伯在这里表达了自己对人生命的认识，他讲人生的虚空，是因他认为生命是空泛的、短暂的。他在7节称生命是“一口气”，9节称生命如“云彩消散而过”，这些表述与16节所用的“虚空”具有相同的意义。
2、不可靠、脆弱
《诗篇》62篇9节说：“下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。”诗人在此用上帝的能力（上帝为“磐石”［9节］；为“高台”［6节］）与人的“虚空”相较，由此可知这里的“虚空”与“能力”是相对的，是懦弱的意思。
3、徒劳无益
《约伯记》9章29节是约伯说的一句话，“我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？”“徒然劳苦”一词在希伯来文圣经中是“虚空”。
4、虚假
《耶利米书》16章19节说：“我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。”《撒迦利亚书》10章2节说：“因为家神所言的是虚空，卜士所见的是虚假。”此二节经文都是用希伯来诗歌的同意平行体所写成的，所以这里所用的“虚空”和“虚假”是具有相同意义的。
《传道书》中的“虚空”，包括了上述每一种含义。作者在全书中共使用了39次“虚空”，意在说明人生所经历的一切都是短暂的，虚幻的，无益的，靠不住的。
三、对“虚空”的几种误解
由于《传道书》的主题是人生的虚空，故对“虚空”的理解是对《传道书》真义之理解的关键。有许多人误解了“虚空”的含义，以致影响了他们对《传道书》整体信息的理解。以下略提几种对“虚空”之意义的误解，有利于我们对这本书的理解。
1、悲观主义者的见解
悲观主义者对宇宙、社会、人生持悲观失望的态度，认为世界变幻莫测，人注定要遭受苦难，因而陷入悲观绝望之中，甚至认为生不如死。他们企图超越现实，以求解脱、获得拯救。悲观主义者看人生不过是一个影子，受苦却没有盼望，被困而没有出路。一些悲观主义者认为，《传道书》中的“虚空”正支持了他们的观点。
乍看来，“虚空”确实有一些悲观主义的色彩，如它所指出的人生短暂（6：12）、人生多苦（8：6）等。但有一点我们必须注意，《传道书》讲人生的虚空并不像悲观主义者所讲的那样，对生活完全没有希望。它讲虚空，其目的乃是表现世界的虚无，将人心举向天上的事。2如C·Bridges所言：“我们所以会尝受到地上小溪的痛苦，目的是可以站在天上泉源之旁，向同是罪人的伙伴们指出，我们离弃的世界是何等虚空，而我们新发现的世界是有何等的荣耀和甜美。”3
2、怀疑论者的见解
怀疑论者对客观世界是否存在，客观真理能否被人们认识表示怀疑。他们不把怀疑当作达到真理的手段或环节，而是把怀疑本身作为认识和研究的结果。否认人类能达到真理或真知识，否认人类的认识能力，否认客观知识的可能性。一些怀疑论者声称《传道书》就是怀疑沦者的著作，其中多有怀疑论者的思想。他们认为传道者对今生众生事物的生灭盛衰存着怀疑的态度，其理由就是在1：8，12－18；3：9；8：16、17。就是有些基督教学者也主张《传道书》是怀疑沦者的著作，最著名的是20世纪初的三位学者，即英国的麦尼尔
（A．H．Moneile）、美国的巴顿（G．A．Barton）利法国的波底查（E·Podechard）。他
们一致认为《传道书》是怀疑论者的原著，加上了许多诠释和附加的注解。莫拉帝（F．L．Moriarty）甚至宣称：“不消说，传道者正是一位怀疑沦者。”4
传道者并非怀疑论者，他所讲的“虚空”也不是怀疑论者的思想。他之所以讲“虚空”是因“他看到上帝特意让人生各种谜团不得解释，为叫人能认真去思想，刻意寻求日光之上的事情，免得心为形役，亟亟地虚度一生（2：25：3：10：7：14）。”5
3、宿命论者的见解
宿命论者认为，历史发展由一种不可抗拒，不可避免的神秘力量（大意或命运）所决定的。他们完全否认人的自觉能动性，要求人们听任命运的安排，不作任何改造自然和社会现象的积极努力。有人认为，《传道书》中的“虚空”就是在鼓吹宿命论，否认人的努力，因为传道者说：“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且上帝使过去的事重新再来。”（3：15）“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事。”（1：9）世人的遭遇一成不变，没有改变，没有意义。“因为世人所遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎能样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。”（3：19－20）人与兽都是同一遭遇，注定要死亡，注定要受苦，即使拥有财富，也可能不能享受，或化为乌有，或归于别人（6：1－5：2：21）。人赤身而来，赤身而去，不能带走分毫（5：15）。在他们看来，人生的一切既已注定，人就只有消极接受。
《传道书》承认人生中有许多靠自己无法改变的事实，但它从来没有鼓动人放弃世界，或者消极地听任命运的安排，而是在向人提供一种可以摆脱这种规律的方法，即信仰上帝。人若敬畏上帝，他的生活就会变得有规律性，而不再虚空。
4、与佛教之“空”的比较
佛教中有一个重要的教义是“空”，常有人将这个“空”与《传道书》中的“虚空”混为一谈（尤其是对基督教不甚了解的初读者）。在此有必要稍作说明。佛教的“空”讲的是事物的虚幻不实。佛教谓一切现象都由不得因缘和合而成，没有质的规定性和独立实体，假而不实，故渭“空”。佛教的空，原本为解释宇宙万物之生成与存在的概念，但由于佛教诸派对“空”之内含有不同的解释，以致推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等不同的看法，得出“万物皆空”、“诸法皆空”的结论。于是，佛教追求进入涅槃（超越尘世的“极乐世界”），而又以“悟空”为进入涅槃之门。故佛教被称为“空门”，佛家弟子被称为“空门子”。
由上可知，佛教之“空”的根本是宇宙万物的空，这正是它与《传道书》之“虚空”的最大分野。因为《传道书》所讲的“虚空”都是指现象世界的不可靠，从来没有说世界本身就是虚空的。还有，佛教讲“空”，便提倡人们出世，与这个世界隔绝，《传道书》却不是如此，它从不否定世上的事物，反而提倡人们去享受物质带给人的快乐（参9：7：11：8－9），并以此为上帝的恩赐（参2：24；3：12－13：5：19）。
四、“虚空”指向正确的世界观
上文已经提及对“虚空”的几种误解，这些误解导致了对《传道书》整体信息的误解。其实，在我们明白了“虚空”的真正含义之后，再认真研读《传道书》，一定会发现它所教导的，绝不是消极、悲观的处世态度。作者说这个世界靠不住，并不是要我们消极遁世，厌弃这个世界。他所要告诉我们的是不要妄想靠赖这个世界而使自己的生活充实。正如卜洛克所言：“它（《传道书》）只在证明人的生命与生活的经验都是短暂易逝的。作者说凡事无益的理由，乃因他之所作和所得，均不能带给他恒久的满足与快乐。”6作者讲到这里后并未停止，而是从另一个层面指出人生的意义。不要依靠这个世界，这是《传道书》所启示给我们的世界观。
1、从消极方面的认识
在消极方面，作者多次提到“虚空”，以此说明这个世界是靠不住的，它不能给人快乐，不能给人希望。
（1）人生苦短
作者在书之开端，描绘出一幅关于大自然的图画。他描述这一切的目的，旨在藉宇宙的不变和人事的多变来说明人生的短暂。“一代过去，一代又来，地却永远长存”（1：4）。“人一生虚度的日子，就如影儿经过”（6：12）。“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期”（8：8）。人生既然如此的短暂，人所劳碌的又有什么意义呢？因为人人都难逃一死，死后，便无人知晓（2：26）。
（2）世事无常
世界是不变的，可是世上的一切却是多变的，人不能掌握这个世界的发展规律，所以人的所作所为常受到这种规律的限制，使人陷在极度的虚无与恐惶之中。这便是虚空。
人的勤劳并非一定有收获，“快跑的未必能赢，力战的未必能胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦”（9：11）。人的善恶并非一定有报，“在审判之处有那奸恶，在公义之处也有奸恶”（3：16）。“义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的”（8：14）。人即使拥有财富也未必能享受，自己的劳苦可能被别人享用。“凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人、洁净人和不洁净人，献祭的和不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何，起誓的如何，怕起誓的也如何”（9：2）。
（3）欲壑难填
世界是虚空的，所以人皆在用各样的方法使自己的私欲得着满足，可是这些方法并不能给人满足。人生最大的追求，莫过于智慧和财富，然而传道者告诉我们，金钱不能满足人的欲望（5：10），智慧也不能使人满足。虽然金钱能给人暂时的快乐，但他并不能使人在所有的日子都拥有快乐。虽然智慧有利于人对事物的认识，但人的智慧并不能使人明白所有的事情，人世界的许多事情并不是人的理性所能明白的。人不能明白自然现象（11：5）；
更不能理解上帝的旨意（8：16－17）。由于许多事人不能明白，许多问题得不到解决，所以，人生就注定了烦恼。
《传道书》的作者讲了这么多的虚空，但它并不是要把人引到悲观绝望中去。“?虚空的虑空，凡事都是虚空?这一抑郁叠句，不是对生活总的判语，它所针对的乃是人类把这个受造世界作为奋斗目标这个错误行为，作者一直都认识，人生有其积极的意义。”7作者反复强调世界的虚空，为要告诉人们什么才是真实。亨斯登伯（E·W．Hengstenberg）指出：“消极的智慧是积极智慧的条件与基础。除非我们能洞悉世界放在我们面前伪善的虚空，否则我们无法认识上帝至高的善。”8作者在讲述人生之虚空的同时，他一直在为人们指出一条可以使人生不再虚空的道路，让人在虚空的世界中可以充实。
2、从积极方面的认识
只要我们稍加留意，就不难发现，《传道书》的作者一直在指引我们，要把我们领进一个可以超越“虚空”的境界。其方法就是认识上帝，在认识上帝之后，一切都会变好。
（1）世界由上帝主宰
世事变化无常，人不能明白其中的规律，这是古今之人共同面对的问题。对这个问题，传道者有最好的解释：“凡事都有定期，天下万务都有定时。”（3：1）“上帝造万物，各按期时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而上帝从始至终的作为，人不能参透。”（3：
11）“世界的意义，在于它能够成为上帝启示他善良、智慧和公义的媒介。世界之变为虚空，只在于人把它作为目标，并把赚得世界作为主要追求对象的光景之下。但这里有一种方法，世人可以藉着它来接受日光之上的人生，并人生中的得失，以及那些似乎是乖理和不公的事情，这方法就是要承认这一切是?出于上帝的手的?（2：24；5：18－20）。”9
人之所以虚空，是因为人不能掌握自己生活的规律，一切的事情都不能使人满足，并不是这些事情本身有什么问题，而是我们不能看到这件事情背后上帝的计划，只要除去那些看来违反上帝计划的沮丧，就必会使自己的生活充实起来，而要做到这些，唯一的途径就是认识上帝。“若能在一切看为虚空的事上，看见上帝的心，看见上帝的手，看见上帝的旨意，万事的虚空的眼光，即必遽然改变了。”10
（2）善恶终将遭报
《传道书》中有一个重要的信息，就是上帝的计划，这计划虽是人不能知道的，但有一点，上帝已经向人显明，就是上帝要审判这个世界。“上帝必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，—切工作，都有定时”（3：7）。尽管善恶报应不一定能在今世看到，但传道者告诉我们，这样的报应一定会有。传道者坚信，“敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝”（8：12－13）。“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（12：14）。
有了这样的信念，就不会为现在的遭遇而感到沮丧，也不会为现在的不公而感到不平。上帝最终的审判是我们在患难中的力量，在生活中的警戒。
（3）喜乐由上帝所赐
虚空人生篇二：人生的结局
人生的结局
来源：新浪博客 | 作者：报恩人 | 时间：2011-10-09 18:59:47 | 阅读[1872] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]
路16:19 /31有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
今天晚上又是一个丧事追思礼拜！我们带着沉重的心到了这个遭丧的家庭，我们教会按照教会的传统要举行丧事追思礼拜！这段圣经给我们看到，在一个地方有一个很有钱的人，他是一个财主，相当于今天亿万富翁，因为很有钱，所有生活很奢华，圣经用：“天天奢华宴乐”，但是在他家的旁边有一个讨饭的人，叫拉撒路，穷的不得了，这里有一个鲜明的对比，这样的情况我们今天的时代，环境中有很多，也不足为奇，但是这里有一个很重要的问题，是什么呢？“死亡”，死亡对每个人来讲，都是很公平的！今天晚上，我要从死亡的角度看看人生！我和大家思想一个主题：
人生的结局
在这段圣经中我们要看到有三种人，一个是财主，一个是拉撒路，还有一个是财主的五兄弟，在这段圣经中看到他们生前信仰不一样，他们的结果也不一样！
一：痛苦的人生，二：完美的人生，三：迷茫的人生
一：痛苦的人生——“三个没有”
1，知道有神，没有相信。
财主知道天地之间有有一位神，但是他没有相信，而在相信金钱，他以金钱为中心，以金钱为他的神，这样的人，现在很多！叫拜金主义。他是一个财主，一个以金钱为中心的人，他的目标是钱，把钱放在首位！但是却不知道金钱不能满足我们的内心！金钱是万能的吗？不是的。
有人说：“金钱能买到名贵、精致的钟表，但买不到时间。”
有人说：“金钱能买到华贵、合体的服装，但买不到高雅的气质与风度。”口袋里无钱，存折
里无钱，但心里装满钱的人才最苦；口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱此为大福也。香港作家张立谈金钱的苦与乐时如是说。所以，有没有钱不是关键，重要的是你如何看待它。我们基督徒知道：我们是金钱的保管者，不是金钱的奴隶！
金钱能买到漂亮的衣服,但买不到美丽;金钱能买到医生和药品,但买不到健康;
金钱能买到豪华的房子,但买不到亲情;金钱能买到娇艳的玫瑰,但买不到爱情;
金钱能买到充栋的书本,但买不到学识;金钱能买到最高的文凭,但买不到水平;
金钱能买到满意的职位,但买不到成功;金钱能买到山盟海誓,但买不到忠诚;
金钱能买到很多东西,但买不到的更多,没有钱是万万不能的,但金钱却绝对不是万能的.钱不在多,够花就行,别让金钱成为你的负担,这样你才能得到真正的轻松和快乐.。
一个知道有神，而不去相信神，这个人一定活的很痛苦！
2，知道行善，没有去行。
拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。可见这个财主是一个很自私的人，知善不行便是罪！雅4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他们的行善都在表面，没有真正的去行，约三1:11 亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。
3，知道虚空，没有寻求。
财主知道人在这个世界是虚空的！所罗门王他在你老的时候写出了传道书，他看到的一切周边的环境，说虚空37次！“虚空”一词，有时译为“无意义”，有时译为“一口气”，人生短暂如一口气，人生毫无意义，人生是绝对虚空。
佛教教主释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦。这是人生！婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭。：“他出生，受苦，死去。”生命没有意义。
约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里？圣经告诉我们基督徒有一个最大的在耶稣里面，耶稣给我们预备一个永不震动的国!我们需要寻求永生！ 约3:15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
二：完美的人生——相信耶稣三个“有”
1，相信耶稣有平安
要得财主桌子上掉下来的零碎充饥:拉撒路的生活，家庭工作不是很好，但是他相信上帝，生活的贫困，工作的卑微，都没有动摇他相信上帝的心志，因着他有这样的相信，你内心很
平安！世界上哪里可以找到平安呢？
中行、建行、农行，行行出事；昨天、今天、明天，天天下跌；
主板、小板、三板，板板完蛋；农民，市民，股民，家家难民；
股市，楼市，车市，市市伤心； 股票，钞票，彩票，票票害人。 横批：不得安宁
耶稣告诉我们约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。
2，相信耶稣有出路：
约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦。一个拉撒路是被天使带去，财主埋葬了他在阴间。不一样！拉撒路在怀里享受安息，财主在阴间享受痛苦！有不一样！
3，相信耶稣有永生：
约3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。今天我们相信耶稣罪得赦免！人活在罪恶里面的痛苦只有在耶稣里面才能得到赦免！
三：迷茫的人生——三个“不”
财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
1，不知道选择：一个人的选择很要紧，今天我们选择什么样的信仰？一旦做出决定，就决定天堂和地狱！有一个人两次不举手！听说天堂太好我不配进，地狱太恐怖我不敢进！我要住这里！
2，不抓住机会：只有抓住机会，采取行动，才能改变命运！
3，不考虑明天：
路12:20 神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？雅4:13 ，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
虚空人生篇三：虚空世界浅谈
虚空世界浅谈
从古至今，人类从没有停止过对宇宙及人类自身的探索，从古代的大思想家到近代现代的大科学发明家，通过他们的不断探索和发展，推动了人类社会物质及精神文明的不断进步。物质世界现实可见，这里我想和大家一起浅谈一下虚空思想精神世界是一个什么样的世界？它和物质世界有什么必然的关系？我们又应该如何理解现实生活中的不同宗教信仰？我们及其这个世界又从哪里而来呢? 我们又该如何独立思考开拓自己的智慧？
回答以上问题，我们首先需要了解宇宙运动的一般规律是什么（即自然规律是什么）？
既然探索宇宙的规律，我们就从太阳系的角度解读自然规律，太阳系存在着以太阳为中心的各星球物质相互吸引与运动的相对平衡，太阳系总体的物质能量的相对平衡（有冷，有热，有火，有水等等），同时也存在太阳系内部物质的相对不平衡（太阳为重物质，火，热，太阳外围星球为轻物质，水，冷）， 太阳系各种星球其内在与外在同样存在平衡与不平衡的关系，如一般而言，每个星球作为一个稳定整体单独存在其相应的世间空间中，但每个星球内部高温高压，星球外部逐步低压真空等等的不平衡的存在。地球在太阳系中处于物质平衡的空间（即所处的位置水和火等平衡），能量平衡的时间（即从太阳吸收的能量与向往释放的能量相对平衡），及地球自身内部物性，能量，时空的相互平衡，综合一起的平衡，成就了地球当今的现状。 我们也可以这样理解，地球是太阳系中因时间，空间相对平衡及其自身物性和能量平衡合和的产物，太阳系中的地球相对稳定的存在太阳系的时空能量平衡体系之中，地球中的一切生物也相对稳定的存在地球自身的时空能量平衡体系之中。
如同太阳系中的其他星球，地球必然经历过时间空间和能量物性之间的不平衡，如同月球火星般荒废的阶段。由于其运行至相应的时空位置，得到物性的补充（有水分的彗星等撞击等）达到时空能量的相对平衡，才得以形成当前内在平衡和外在平衡的短暂存在（对于星球来说即是千百亿年也是很短暂的），在地球其短暂的外在平衡和相对的内在平衡与不平衡的发展中产生了当前的人类社会和地球万象，地球中的一切生物都以平衡的个体存在，以不平衡的方式运动。因为平衡的作用产生了众多的如同像你我这样的人的自由思想的人，因为不平衡的运动我们都在孜孜不倦的工作生活中发展自己，建设国家，在思想探索中思考宇宙人生造福社会。
宇宙人生的一般规律是什么？其实中国古代的智者已经在他们的思想学说中告诉了我们这个答案。儒家所说的“中庸之道”，道教所说的“阴阳太极”理论，乃至古代印度佛教所说的“色与空”的思想，就是宇宙运转的一般规律。从中国千年传承的儒释道思想中可以概括理解，我们就可以得出宇宙万物始终处于一种平衡与不平衡的状态，平衡与不平衡相互转化互为因果不断循环。宇宙万物在不平衡中运动，在运动中平衡，在平衡中作用，作用不平衡。如此反复运动，这也就产生的宇宙运转的动力来源，是宇宙万物所遵循的自然规律。（运动有由内而外的发散运动和由外而内的聚合运动之分，作用有内在的作用和外在的作用之分）。如果我们依据平衡思想，我们就可以根据虚空世界与现实世界的对立关系，从现实世界的角度去探索研究，就能逐步揭开神秘的虚空世界。这里我简单的谈谈自己对这方面的一点领悟，由于精力，能力，智慧有限，有不正确的地方也请大家指正，也希望大家，从立足自己现世生活的角度，去领悟探索属于自己的虚空世界的奥秘，不断通过知识的累积和社会实践的平衡作用产生智慧的花朵，为整个社会的发展，人类的进步贡献自己的一点能量。
了解虚空世界，我们先从现实生活的思想意识形态说起。当今社会存在唯物主义和唯心主义思想两大阵营。唯物主义与唯心主义的不同在于以物质基础来主导社会生活与思想基础来主导社会生活主的不同。当今世界存在唯物主义思想和唯心主义思想的个人，社会团体和国家。对于个人而言，他们的思想理念生活方式不同但都能健康，稳定的自我发展，又能相互融洽，和谐生活。从他们的社会生活中可以理解，唯物主义思想和唯心主义思想都是适用与人类生活和发展的，他们的和谐共处说明其本质是不矛盾的。纵观历史，我个人认为，人类社会必然经历1. 以古代唯心主义思想基础为主导的生活方式，古代由于物质基础不发达，思想活
动领域占有人类生活的主导地位，思想领域极度活跃，宗教类的思想活动非常盛行。这也是为什么古代会出现如此众多的思想大家，直到当今社会还无法比及。2. 以近代及现代物质基础为主导的生活方式。经历了古代的思想发展的智慧累积，必然回归到物质领域的突飞猛进，经历了数百年乃至几千年的思想沉淀，近代社会出现了众多的物质发明大家，众多的科学技术如雨后春笋般的不断出现，先进技术应用不断推动人类物质生活水平的提高，以物质基础为主导的人类社会来到了。我们可以回顾一下四周，当今社会生活不管是弘扬唯物主义还是唯心主义的国家，其社会现实生活中物质论远大于思想论的事实存在。3.未来社会物质和思想互不可分的生活方式。随着物质领域的不断突破，必然会出现思想领域的不断变革创新。宗教中的神话理论将由物质条件取代，神话思想将逐步淡化，取而代之的将是平衡思想，如“中庸之道”，“因果理论”，“阴阳平衡”等思想。未来社会思想世界的需求可借助物质逐步成为现实。虚拟世界与现实世界变得越来越密不可分，人类可以通过思想直接转化成物质。比如通过编制程序直接从3D打印机打印物品，人类也可以从物质直接转化为思想，比如服务型机器人等不断的问世，使得生产出来的物质产品越来越具有人性化的自主思想。
通过上述唯物和唯心思想关系的描述，我们就可以简单分析虚空思想领域的重要组成部分神话思想，当今社会几乎所有的宗教都在宣扬有神论的思想，如神，佛，鬼，魔，天堂，地狱等神化思想，而这些思想也往往来自于千年之前的古代社会，是现代人不如古代人？还是现代的神没有古代神的威力？如同唯物和唯心的发展规律，我个人认为人类必然经历，1. 古代社会的有神论为主的思想，由于古代人类物质生活条件的恶劣，生活生存往往依赖自然气候，处于对自然世界的不理解和敬畏，神的理论必然成为人类社会日常生活的主导思想。2. 近代社会的无神论思想异军突起，随着科学技术的不断积累和进步，人类对自然界的运动规律及人类自身有了较深刻的认识，新科技的不断运用，新物质的不断发现，神话思想也在逐步的消退。如果说当今这个社会是有神的，那么当今科技的发达，很多疑难杂症都纷纷治愈，新技术的不断应用，宇宙探索不断深入发展，那么现在的神比起古代的神，掌控人类生命及控制领域的能力已经下降很多很多。现在的神与古代的神是同一个神吗？或者说神根本就没有变过，是人类智慧的进步（即已知领域的扩大）导致了神的变弱？但，如果说这个社会是无神的，那么人类为什么不能改变生老病死的宿命，为什么地球上会有风雨雷电，气象万千，人类在自然面前异常渺小无所能及。那么这个世界到底是有神还是无神呢？未来社会又如何平衡有神与无神的关系？
这里我们先带着以上唯心，唯物，有神，无神的相关困惑与问题，我们一起试着思考探索并解答这些疑问。
如果能够理解宇宙的“平衡作用与不平衡运动”的理论，我们就知道人类社会本来并不存在，是因为地球短暂的平衡状态导致了当今地球世界万象的出现。我们从哪里来？答案就是：我们从“平衡”中来。回顾一下，我们四周太阳系，地球，地球万象包括人类自己，都是平衡的产物，阴和阳，男与女，明与暗等等都是平衡体中的两极。以人为例：人的精子和卵子在平衡状态中相互结合的作用产生了或男或女的受精个体，男与女本身就具有不平衡性，男女不同个体从出生到成人过程中在不断的运动长大，长大过程中又男女结婚（平衡）生子产生了下一代，从成年到老年的过程是人从幼年到成年身长大过程的平衡对立状态即衰退的过程。出生的平衡对象即是死亡。人的思想也是在现实世界的平衡中产生，通过自己对现实世界的感受，产生自我思想及欲望，自我思想欲望与自身环境达到平衡，人就产生内心满足，或内心麻木（没有欲望的人会有这样的思想存在）；自我思想欲望与自身环境不平衡，就会产生努力奋进的积极思想和自我颓废的消极思想，很多消极思想也就往往产生不同类型的思想精神疾病，不平衡越大，也就越严重。每个平衡都是一个短暂的点状的过程，它可以是一秒钟，也可以是几万亿年，但相对于不平衡，平衡不过是其中的一个瞬间而已；不平衡是一个持续的反复的过程，不平衡由无数的平衡组成，平衡与不平衡的反复运动就是宇宙万物运动的一般规律，包括一切的动物，植物，山川河流，人类，太阳系，银河系等等只不过他们的平衡点不同而已。
我们的一切思维都是从自己作为圆心向外延伸。一般人而言，其思想围绕自我为主的人，容易受环境的变化而产生与自我不相适应的变化，往往产生种种的苦难，如思想疾病中得抑郁，焦虑，一些精神病等。这就是我们所说的自我个性太强，情绪不稳定所引起的。有宗教信仰的人，由于对其宗教的依赖和宗教团体的强化宣传，对自我的依赖相对减弱，但却产生了对信仰对象的依赖，导致自我的迷失，也就往往产生众多的迷信
思想和盲目崇拜。一些极端主义，极端思想就是对其宗教信仰过于迷信，迷失自我所产生的。从平衡的思想中理解，我们在生活中即不能以自我为中心，又不能以宗教信仰对象或他人为中心来指导自己生活处事，迷恋或迷信与哪一方所带给自己和社会的是不和谐，不稳定。自己的心即不住于自己，亦不住于信仰对象，也能真正的开拓自己的智慧，理解领悟宇宙人生的真谛。这也就是中华文化所一脉相承的“中庸之道”，“法道自然”及佛教所说的“无所住”的思想。
人类及人类社会在平衡中产生，在不平衡中发展，在发展中进步，在进步中变革。如果在平衡体系中具有自主思想及行为，并能累积智慧能量的生物可以成为人类，那么在未来世界及来自其他星球，具有自主思想及行为也能累积智慧能量的其他生物或机械也可以是人类的代称，如果能明白这个道理，我们就知道所谓的外星人也一定是一个平衡体系的产物，其思想行为与人一样必须满足其平衡体系。其智慧的高低与其思想智慧领域的累积和开发水平相关。当今很多人在思考外星人入侵，控制地球等思想。如果外星人能通过人类的思想控制人类，那么外星人就是我们当前的人类。当前的人类是以人身结合思想存在的，人身是相对固定的，但思想是开放无形的，人可以具有任何思想存在。外星人如果能够控制人类思想，那么外星人也是当今世界人类的一部分，同时，他也必然是整个宇宙平衡体系的一个部分。
人是通过思想(法身)和物质（人身）合和而成生物，思想和物质平衡作用，就产生了不同的人欲望和人类社会的发展进步，如果人思想和人身分离，也就是我们所说的死亡或植物人等，其思想和人身就没有作用的平衡点而单独运动，对于死亡的人来说，其身体逐步消亡，其思想不再有发展，只能逐步消散达到与自然界的平衡，在此阶段前，如果是一个无私付出的人，其思想境界相对于自然处于真空，自然界的能量自然而然的补偿给他，从而达到其思想与自然的平衡，这也就是大家所说的天堂的境界。对于植物人来所，其思想停止在原来的状态，而身体失去了平衡点就单独的不断的随着时间继续运动。所以一般而已，一个昏迷多年的植物人醒来后，其思想往往停留在昏迷前的状态，而起身体已经不是原来的身体了。用佛教思想的话说，人身失，法身定。人身失前心为善，法身入住天堂；人身失前心为恶，法身堕落地狱。这里我还想说一下，当今很多学佛的人，贪念简单容易的学佛，并想达到一触而就的成就，想仅仅靠念所谓的佛号，密语等等的口号达成，而不是在生活中实践修善，这样的学佛是不会有任何成就的，反而越学越之谜，迷失自己本性，这是因为思想和自身行为（社会实践）不平衡，不平衡就不能产生任何有益的作用，只有思想和行为（社会实践）平衡了，才能作用开花结果取得成就。
佛教所说的六道轮回，其实也是一个平衡与不平衡的关系。六道即是不平衡，轮回即是平衡。宇宙万物都由平衡产生，唯有不同的是产生宇宙万物的平衡点各不相同。人与尘埃本质相同，唯一不同的是，所需的平衡条件与平衡点不同而已。这也就是佛教所说众生皆平等的思想，虚空世界与现实世界是在不断互为转化的，物质通过分解逐步消散，病毒细菌等在又虚空中不断的产生，不断的互为循环往复。
讲到这里我们再思考一下神，佛，鬼，魔的根本是什么？
神，佛是什么？神佛就是一种付出自己能量帮助他人的思想境界。是信仰者为摆脱自身思想困惑，物质困境，满足自身欲望需求的情感寄托对象，是带领信仰者走出困境实现愿望的思想平衡对象。是信仰者站在得到欲望的立场思考问题而出现寻求内心平衡的对象。
鬼，魔是什么？鬼魔是一种索取外部能量满足自己欲望的思想境界。是思想者为保护自己当前思想物质状况，不被对方破坏而产生的思想排除对象，是思想者保护自己排斥对方的思想平衡对象。是信仰者站在保护欲望的立场思考问题而出现寻求内心平衡的对象。
根据平衡原理，所谓的神，佛，鬼，魔可以通过现实世界向虚空世界转换。想得到他人帮助，帮助自己的对方如同神佛，想保护自己的能量不被夺走，夺走自己能量物质的如同鬼魔。同样的道理，付出自己帮助他人的人往往被世人认为神，佛，圣人等等，那些为了满足自己不断剥削压榨他人的人往往被认为是鬼，魔等等。
所谓的神佛鬼魔也就是自我思想平衡体系中的不平衡的两端，不同的人对同样的苦难和快乐感受不尽相同，其思想中的神佛鬼魔的定义也不同。如果我们思考问题是站住神的一端定位，那么从平衡的思想中可以理解，魔必然出现在自己的面前，如果我们思考问题从魔的一端定位，那么神也必然出现在自己的面前。不迷佛，不惧魔，那么自己的思想就能在宇宙中自由翱翔，就能比较完善的理解领悟宇宙人生的智慧。并能自我主动的站在“善”的定位点在现实中修善助人，实现自己的人生价值，成就自己的往生极乐。善有善报，恶有恶报，其实就是平衡思想的体现。
通过以上简单的描述，我们可以知道，神佛鬼魔是人类对未知自然规律的敬畏及思想情感寄托，排斥的产物。其根本是一种以自我为中心的思想欲望的平衡对象。
天堂和地狱的根本是什么？
大家所说的天堂都是指能无限满足对方的快乐的思想境界；同样的，地狱是能让对方无限痛苦的思想境界。
同样的道理，如果自己在现实世界不断的无私助人付出，其思想言行处于自我付出状态，依据平衡理论，其付出必然得到受其影响的个人群体对其付出的善的反馈，往往通过提高其口碑，名气名誉等思想的反馈，也有金钱物质财富的反馈，很多自认为修善没有得到善报的人，其实他们内心还没用理解善的含义，善是无私不需要回报的付出，想要回报就不是真正意义上的善，真正的回报在于思想的回报，比如为人口碑，人品等能影响自己的人生并能惠及到自己的后代，而物质的回报都是短暂的有限的。现实生活中思想能量无私的付出，去死后也必然得到其思想能量相应付出后的不断补偿，这也就是死后的天堂。反之，如果其在现实生活中不断的从外在索取能量不断的满足自身的欲望，其结果就是招来怨恨，被人举报做牢，判刑等其所获得的能量被强制释放，非常痛苦，当然如果他继续向外索取，其死后的法身也必然得到其思想能量的不断强制释放，如同地狱般苦难。这也就是佛教所说的善恶因果思想。
这里我们进一步解释为什么善能千年流传，恶却往往瞬间消散？
善是一种能量不平衡状态，是由内向外的能量释放的运动，容易被
恶是一种能量不平衡状态，是由外向内的能量聚集的运动，由于向外索取能量，容易遭到其他生物的排斥，在其思想聚集过程中其空间会越来越小，其存在时间会越聚越短，很快的消散在时空之中。如同宇宙黑洞，让人恐惧。
当前社会很多有宗教信仰的人对神通的能力很向往，并以此证明神的无所不能。如果有所谓的神通，那么神通就是一种自然规律的体现，人出生时就确定了相应的时间，空间，物性，能量，根据平衡思想，在其相应的时间，空间中，通过时间和空间的变化就能预测其相对应的处于平衡状态的能量运动轨迹。但这样的预测往往不完全正确，因为人的思想活动影响了能量轨迹的一般运行模式，人的思想是可以主导自身运动轨迹的。这里我们再来解释什么是命运：命是自然界平衡的产物，是以物质结合思想的形式存在于现世，运是命的轨迹是以能量流动形式运行于现世生活。我们可以这样理解，地球上的一切万物都有自己的命运轨迹。比如：山石水土，其因自身平衡所得其形，因不平衡而产生能量，其运即能量以被动型的发生。对于人类而言，因人有自我独立的思想和自住行为，人的运是掌握在自己的思想言行里的，在地球平衡体系中是相对主动的。人完全可以自己掌控自己的运，其掌控的关键点就是自己的思想言行。改变自身的思想言行，就是通过自身能量的改变而改变自身运动的轨迹，比如，一个贪念深重的人领悟的修善的意义，放下贪念，积极行善，其本来不断聚合的能量轨迹逐步释放，其人生的运也就改变了。
很多人觉得神可以用魔力控制一切物体，其实不是这样，这是信仰者思维定势所引起的。很多信教的人都认为信仰了神，神就无时无刻的帮助自己，背叛了神就会受到神最严厉的惩罚，其实这些都是自己想象出来的，
在现实生活中，越对神无所不能的思想投入，越迷信，越不能自拔。其强化的来源在于日常生活中的思维定势，比如当信仰发生是，其生活中平常发生的一切自己认为好的事情都自然而然归入为神的帮助和作用，对神的能力及对神的信仰得到了强化甚至产生极端思想。当一段时间不信仰神时，或说神不好的时候，其生活中平常发生的不愉快的事情又通过潜意识自然而然的归类为神的惩罚或者是魔的作恶，往往会产生恐怖，恐惧的思想，从而又强化了神的力量和对神的信仰。其实如果没有贪欲，无畏恐怖，积极行善，自己就是神佛，他人的神佛。
我们也往往听到很多科学家会说自己的一些发明创造来自于什么什么的灵感，同样的事物在不同的人及在同一个人不同的时间阶段中所感受领悟到的思想非常不同，这是为什么？这是因为感应在起作用。对于灵感，我们可以试着问为什么会有灵感？灵感必然有感应源和感应体。当科学家为一项关键技术百思不得其解的时候，他在日常生活中通过其思考不断的向其周边释放感应源，寻找智慧解答的感应体，在极度思考寻求解答的不平衡中寻找其平衡点，人类一切所思考都能在虚空世界中找到答案，并且一切的答案都在现世社会中或多或少的有所显现。通过极端的思考从日常生活中或虚空世界中得到感应体，当感应体与感应源平衡时，也就是我们所说的灵感。
什么是感应？感应可以指向虚空世界，也可以人与人，人与物之间，感应是思想的共鸣。如同电话电脑网络一样，其一端必须于另一端相连，连接的媒介可以是物质，可以是思想。对于思想者来说，人们可以通过物质，文字去感应千百年前对方的行为和思想，对于现实生活中的双方，如果只有一个去感应对方，另一方不原意接收，其感应也不会有效果，这样的感应也不会存在。地球上每个物体都是自身平衡所得，都有自己固定的思想频率和信号（也可以理解为自身特有的平衡点），地球也如同一个超大的服务器，通过自然平衡法则在不断的运作着自己的能量，从而达到自身最佳的平衡状态。我们可以从气候变化中可以看到，一切的风雨雷电，天灾人祸都是地球自身平衡系统作用的结果，古代所拜的天神也就是我们现在所理解的自然规律即地球的平衡体系。很多所谓的转世，头胎等等，其实是思想感应合和的结果，我个人理解，在一定条件下，可以由无数个人感应到这个完全相同的前世思想活动，我们也不能说前世的那个人转世投胎了无数个现世的人。每个人都是唯一的，即便能证明自己是投胎转世，那也只能证明自己有过出生前的思想经历，自己属于这平衡体系的一部分而已。感应必须要站在善的立场，否则，其贪念越来越重走火入魔，而不能自拔，很多精神病患者就是如此。
如果能理解我们所赖以生存的地球是从一颗如同火星，月球这样毫无生息的星球，通过时间和空间相互运动及作用形成的，人类世界的文明是从无到有，从弱到强逐步发展起来的，我们就能明白，我们当今社会的繁荣，都无不来源于人类历史上思想智慧的累积所成就的。人类从现实生活中通过不断的思考从虚空的世界中得到智慧，出现了种种伟大的物质及精神的发明创造，逐步推进人类社会的进步。换句话说，我们当今所拥有的高楼大厦，汽车，飞机，宇宙探测器等等，都与虚空的思想密切联系，没有这些智慧的堆积是不会有当今社会发展的成就。虚空世间无所不有，但没有物质的结合，领悟到虚空世界中的一切智慧，也只能是一场空而已。如同众多物质的发现和应用，地球上的一切物质，如果没有通过人类智慧对其性能的发现和应用，其物质也只能在大自然中自生自灭无所作为。如同一块价值连城未开发的宝石，因人们不识他的价值所在，始终躺在山石之间直至完全风化消亡。希望大家明白仅仅有虚空的智慧，没有现实生活中行为实践是不会有任何成就的。生与死早已注定，人生的意义就是为自己家庭，国家，社会贡献出多大的自我价值。
中华文化博大精深，每个字，每句话都包含这无穷的智慧，比如大家都知道“站的高，看的远”这句话，很多人往往只是去理解其表面的含义，往往理解的角度只限于现实世界，忽略思想精神世界，这句话的另一个意思我们可以这样理解：思想境界越高，愿望越大，所领悟到的智慧也就越多，所得成就也越大。思考问题关键是站在什么样的思想境界上，站住自己的角度，思考得到的是自己眼前的答案，站住团体的角度，思考领悟的是团体利益相关的答案，站在社会国家的角度得到是社会国家的答案。如果在这自己，团体或宗教的角度去思考国家社会的问题，所得道的答案往往会是一个畸形的偏激的结论。我们思考不同问题需要在不同的能与之相对平衡的定位点去思考。
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