[从《妇女园地》看女权主义的觉醒]分析《觉醒》中的女权主义

　　【摘要】作为19世纪30年代著名的商业性大报的女性副刊,《妇女园地》在当时国共斗争激烈的时代背景下,发展成为一份自觉承担社会责任的女性报刊,不论是主持人的身份,还是报刊热议的内容,都使该副刊呈现出“马克思主义女权主义”色彩。
　　【关键词】《妇女园地》 女权主义 觉醒
　　
　　 “九一八”之后,国民政府在政治上为坚持“剿共”而推行“攘外必先安内”的政策;在文化领域,颁布一系列的限制言论自由的法规。1934年初,在民族危机日益严重,抗日反蒋的浪潮不断高涨之时,蒋介石为了摆脱困境,在南昌发起了一个以恢复中国固有道德,以求“民族复兴”的所谓“新生活运动”,用传统的伦理纲常、四维八德,来整治人们的思想,训导人们的言论行动,使之摆脱共产主义思想的影响,以维护国民党的政治统治。《妇女园地》在这样的大环境下创刊。
　　《妇女园地》(以下简称《园地》)创刊于1934年2月18日,终刊于1935年10月27日,共出版88期,刊载559篇文章,作为《自由谈》的星期日版,内容丰富,就妇女问题,谈古论今。《园地》的整体导向和其主持人的立场息息相关。沈兹九 (1898―1989),名慕兰,德清城关镇人。早年毕业于浙江女子师范学校,1921年秋东渡日本,就读女子高等师范学校艺术科。1925年学成归国,先后在浙江女子师范学校、江苏松江女中、南京汇文女中任教。1934年主编《申报》副刊《妇女园地》。沈兹九以“兹”,或“兹九”为名在《园地》发表了24篇文章。作为该刊主编,在发刊词中就已经表明办刊目的,即“我们现在开辟了这小小的园地,希望同胞们合力来灌溉。努力来耕耘,抒写你们的所有主张,诉说你们的一切苦难;我们更接受男同胞们的一切好意的指示。希望在这崎岖的世途上,共存共营地生活。”
　　杜君慧(1904-1981),笔名卢兰,生于广东省广州市一个平民家庭。民国23年初,中国共产党派杜君慧去协助沈兹九办《申报》的《妇女园地》副刊,从此在《妇女园地》上发表了不少揭露黑暗、针砭时弊、为妇女权益呼吁的短小精悍的杂文。从1935年2月17日起,杜君慧写的《妇女问题讲座》在《妇女园地》上连载8个月,共出版36期,揭示妇女被压迫的根源,指出妇女解放的道路,所作有关妇女问题的一系列文章,经过压缩成为简明通俗本《中国妇女问题》,并于民国25年由大众文化社在上海出版;同时,她还以笔名卢兰发表文章,如短评《典型在此》、《评霄雯君的自勉自励》。
　　《园地》团结了一批进步的妇女,她们以《园地》为阵地,发表言论,针砭时弊,在当时的妇女界有很大的影响。除了两位主持人,还有很多有名的女作家或社会活动家,她们活跃在《园地》的舞台上,表达自己的观点。
　　一、关于“贤妻良母”的讨论
　　自五四时期以来,男女平等问题一度成为社会各界关注和争论的焦点。30年代之初,在上海女学生的面前,林语堂进行了以“女子的职业是结婚”为主旨的演讲。这个关于女性和职业的论述,便成为“妇女回家”之论战的导火线。“贤妻良母主义”自然抬头。《园地》对“贤妻良母”问题进行了热议。
　　梨瑚认为:“女士首先犯了贤母良妻四字的曲解,和没有认清时代的错误。……乃女士不知历史是前进的。我以为:贤母是训教儿子的有方者,良妻是男子利益的扶助者。确是负担家庭一切琐务,及儿女的生养教育之责。然而决不是绝对服从,任劳任怨,至死不辞之谓。……实际采用的贤母良妻制,贤母,应以有方的训养儿子的义务为目标,而用心督促上进,良妻,应以家庭的利益为前提,而共同合作,扶助,奋斗为意志。①就在梨瑚发文后的下一期中,斐女士发文《究竟是谁向历史开倒车的呢――敬质梨瑚君》中说到:“……现在,人家是男女一齐走到集团社会,一个五年计划,又一个五年计划的,干的全世界震惊了,而我们偏还有人高谈什么贤母良妻!要妇女们回到家庭里去;难道真不怕无情的历史的车轮碾碎吗?哀哉!”潘伊红先生就斐先生回答梨瑚先生的文章向编辑部提出疑问,“只是有点知识的人,都觉得过渡时期来的重要,孙中山先生着重在训政时期也是要达到宪政的目的,斐先生和云绮先生假使是拥护男女平等的信徒,那么对于目前矛盾过渡的社会,应当抱着什么态度和办法,是不是先生们前议所能行得通的?”“贤妻良母”的讨论进一步深化具体到过渡时期(国民政府训政时期)妇女该怎么办的问题上。
　　二、妇女婚姻自由问题
　　婚姻自由倡导了很多年,但是对于当时大多数的中国妇女来说,只是奢侈品。“那些上等社会中的摩登小姐,她们有的是金钱和时间去进跳舞场,进大学,以及其他一切娱乐场所,有接近男子的机关,可以尽情地去享受恋爱中的快乐。那些中层社会的女子,则很少有这种机会。至于都市中无数万的劳苦女工和农村中的贫苦少女,往往因生活的压迫而流为娼妓,遂被迫地过那卖淫的生活,给一切她所不愿意的男子去满足肉欲,这就是他们的自由。所以在社会里所谓婚姻自由,也不过是有闲阶级的专利品,严格地说来只是金钱香粉之交换的买卖自由而已!”②
　　“时轮进辗,终于碾碎了中国一般顽固的思想,产生了‘五四’时代的新文化运动。妇女解放运动,亦是当时新文化运动目标之一。然而随着革命潮流的缓和潜伏。复古风云没有甚嚣尘上了,重唱妇女守节,再醮妇女驱逐……都是明证。我们不反对保存国粹,更不反对维持固有美德,然中国以往的蔑视妇女,这是事实。”对于妇女婚姻不自由的状况,斐女士认为应该用法律来解决:关于这个问题――婚姻自由之取得胜利,虽则现在封建的幽灵还是到处活跃,然而我以为并非什么很大的难事;……婚姻自主,在民法里既明白地规定应由当事人自行订定,又规定不得强迫履行!而且在刑法里,还有“妨害自由罪”的条文可以依着申诉请求救济!法律这样东西,究非不兑现的支票,大家一齐宣传开去,援用起来,效力是着实不小的。”③虽然这不是根本的解决之道,但是在无法变革社会制度的情况下,不失为可行的方法。
　　三、关注下层妇女的生活
　　“大家都知道自从五四运动以来,中国的社会里,也曾充满了解放妇女的口号,来承接欧美妇女运动的遗产,但是看看今日的中国妇女界有无解放的光明道途呢?……”中国妇女解放所得到的结果,就是制造了许多承销洋货的女主顾,和恋爱中的角色而已,今日我们所唯一希望于《妇女园地》的是唤醒中国一般摩登化的妇女们走向乡村里觉醒,这大多数的农村中被压迫而过着牛马生活的妇女们,大家来走向妇女光明的大道,来洗雪中国妇女摩登的污点,这是我们妇女园地里目前最迫切的一回工作啊!④
　　《园地》发布征稿通告:一、各地农村妇女的生活;二、现实生活上各问题的讨论;三、每篇一千字左右;四、来稿登载与否概不退还。可见在《园地》创办初期,就已经将目光投向处于下层的劳动妇女们。关于各地甚至还有国外劳动妇女生活的文章贯穿整个《园地》,如《南通农村的妇女》《暹罗的农村妇女》《北平的妇女》《汕头妇女生活一般》《越南的妇女生活》《巴黎妇女生活的一角》《保定的妇女》《绸厂女艺徒的生活》等等,这些文章包括国内外劳动妇女的消息,对劳动妇女问题和农村妇女问题的评论,在当时各类妇女出版物中并不多见,这也反映了《园地》的进步性与主持人的身份及政治倾向。
　　四、提供法律援助
　　1934年6月17日,《园地》编者按:本刊为谋增进妇女法律知识起见,自本期起,特辟法律摘要一栏,节录直接有关妇女生活之各种法令,以供参考。自民国19年起施行的民法亲属篇第一章通则的具体条款始,到第二章婚姻中的四节:婚约、结婚、婚姻之普通效力以及夫妻财产制,共分五期刊载。后又配合刑法修正案的大讨论,在第39期中,刊载了刑法摘要,其中主要有第十六章妨害风化罪、第十七章妨害婚姻及家庭罪以及第二十三四章堕胎罪的主要条款,以便读者更好地理解当时的宪法条款。
　　从1935年2月13日起,《园地》登出投函法律顾问栏的注意:1、须写明妇女园地法律顾问栏2、叙事须简洁明了勿潦草勿横写勿用铅笔3、来函须具真名姓地址发表愿用别名者可预先声明4、关于女子继承问题务须叙明被继承人死亡之年月日。在法律顾问栏中,《园地》聘请濮顺卿为法律顾问,为妇女们解决实际生活中出现的各种有关法律问题。从3月31日第一期到10月20日共刊载八期。总之,法律顾问栏目为妇女们解决的都是生活中紧迫的问题,很小的版块,但是对妇女的生活非常有用。
　　结 语
　　《园地》虽然作为一份商业性报刊的女性副刊,但对社会问题的讨论体现出一种“马克思主义女权主义”的思想。“中国的妇女运动,原是在1927年大革命以后已经有了本质的转变,许多前进的妇女运动者,早就放弃了狭义的女权主义或男女同权主义,而把妇女问题当作社会问题的一环,更进一步,要从整个社会的变革中去求得妇女问题的解决,这是值得注目的一个转变……妇女问题的研究,……必须站在史的唯物论的见地无观察妇女问题,因为只有这样才能正确的认识妇女在各时代社会的生活情形,以及妇女被男子压抑的原因与结果。”⑤虽然还不能说《园地》运用了历史唯物主义为指导来办刊,但从其内容及办刊宗旨所显示出来的进步性来看,在当时的女性刊物中独树一帜。■
　　参考文献
　　 ①梨瑚,《我也来谈谈“贤妻良母”制》[N].《申报》,1934-9-2,第21版
　　②碧云,《现代妇女的两个切身问题》[N].《申报》,1934-3-11,第19版
　　③《关于婚姻的自由》[N].《申报》,1934-7-22 第16版
　　④毛瑞,《妇女园地目前的工作》[N].《申报》,1934-3-4,第17版
　　⑤君慧,《妇女问题讲座 怎样研究妇女问题》[N].《申报》,1935-2-24,第17版
　　(作者:均为安徽大学新闻传播学院07级研究生)
　　责编:周蕾

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