[亳州掠影(三)] 掠影

　　离开高速，走了一段国道，过了三岔路口，看到一个铁路桥，上面立着古井贡酒的广告牌，朋友告诉我，从这里就开始进入亳州市了！ 　　大概是下雪的缘故，路面泥泞的很，低洼的地方还积了水，黄色的泥汤让人心生郁闷，来往的车子一过，则行人无不躲避。作为亳州的门户地带，这个景象未免寒碜了点。
　　不过，路边一个结婚的土戏台上的大喇叭里，正放着震耳欲聋的音乐，有几个人在玩着唢呐这类的乐器，充满了喜庆的味道。人们对生活的态度就是如此。我们如何去面对生活，其实就决定了我们的人生道路将如何展开。亳州人具有传统中国人的一些最优秀的品质，尤其是老子和庄子传递的那种随遇而安的心态，我想这是最值得大书特书的。
　　据我所知，有明确记载的酒文化可以追溯到大禹的时代，治水成功大禹当了王之后，一次他喝醉了，三天不理政事，这让大禹下决心戒酒，于是，他把臣子们召集起来说：“酒虽好喝，但难免误事。”还断言：“后世必有以酒亡其国者！”于是下了一道戒酒令，不准人们再酿酒、饮酒。这也成为中国历史上的第一道戒酒令。
　　但对于酒的诱惑，历史长河中很多人都不能自拔，尤其对于文人墨客来说，酒就是伴侣。陶渊明、李白、苏东坡等中国文人的偶像级人物都不能离开酒。陶渊明的《饮酒》诗系列，可以说是诗歌经典中的经典，对于酒带来的那种情绪上的愉悦进行了洒脱而飘逸的阐释；李白的《将进酒》把人生的不如意和个人意志的反抗都与酒进行了联系；而苏东坡的“一樽还酹江月”则又把人生的沉重付予滔滔流水，酒所体现的文人情怀转向了历史的厚重。
　　谈及酒文化，不理解这些文化精神显然就缺乏内涵，过多繁琐的规矩每个地方都不同，没有必要去一一列举并加以阐释，瞎子摸象的方式不适合对文化精神的把握。从这点上，我其实对亳州之行的重点古井镇是寄予了希望的。我一直相信财富和文化不应该成为矛盾对立的两个方面，而应该是相辅相成的一个整体。大型企业的财富一旦被正确使用，它产生的文化效应必然是个人力量所不能比拟的。
　　当然，我很不喜欢一些唯利是图的大型企业，除了钱之外，似乎他们并没什么高明的文化见识，一个画家靠炒作来赚取利益，不仅是牛嚼牡丹，如《红楼梦》的薛蟠唱些低俗小调附庸风雅，其对文化的健康发展也会带来不利的影响。
　　去年，国家发布《关于金融支持文化产业振兴和发展繁荣的指导意见》是为了“促进文化大发展大繁荣的需要，是提高国家文化软实力和维护国家文化安全的需要。”而如果剥离文化因素，只重视经济利益，试问，所谓的文化大发展大繁荣从哪里体现？难道是文化产业的产值吗？
　　一个国家的文化丧失了内涵，提高国家文化软实力和维护国家文化安全也就成了空话，套用毛主席的一句话，就是一切没有内涵的文化建设都是纸老虎，不可能赢得未来。
　　道理或许人人都懂，但具体到行动上，往往多口是心非，这样的例子俯拾皆是，像“暴力行善”之类的行为，会被当做慈善典范大肆报道，还有什么没文化的事不会打着堂而皇之的幌子，大行其道呢？这也就是为什么，当我看到古井博物馆的时候，心下有种惊喜的感觉――难得在亳州，我们会发现一个企业和文化融洽结合的例子。
　　可以肯定地说，古井贡人比较在意企业的文化内涵，他们把博物馆修得很好，陈列的展品也非常有历史价值。他们在以很专业的精神做事，甚至期盼能出现一个新的李白，写首古井贡的新酒诗，使古井贡酒能像兰陵美酒一样流芳千古。
　　或许李白跟兰陵美酒的结合纯粹是一个历史巧合，能否复制这样的传奇，不仅需要古井贡酒的酒香能飘溢四海，更需要这个时代能培养出这个时代的李白来！而这恰恰是我们“文化亳州”，乃至“文化中国”活动的一个终极目的。
　　没有文化，奢谈什么流芳千古？（作者为本刊专栏责任编辑）

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