感悟与升华

感悟与升华篇一：感悟 领悟 升华

感受 领悟 升华

——阅读教学内在规律探索

摘要：阅读教学必须从根本上改变传统教学观念，在教师的指导下，从阅读的内在规律入手，由初步感受到深入领悟，实现知识向能力转化的升华。

关键词：感受 领悟 升华

语文阅读教学，重在过程，而不是结论。在这个过程中，学生学习语言，吸收写法，关键在于一个“感”字，一个“悟”字。冰心曾说：“我深切地相信，不论是人情，是物景，到了尽头处，是万万说不出来，写不出来的。”即“只可意会，不可言传。”文章、作品丰富的意蕴，皆在于字“里”行“间”，皆在于文字背后，在空白处留下的巨大审美空间之中。欲得其精要，只能凭感悟，感其佳境，悟其妙处。“不仅感得，而且知得、悟得。”不仅知其然，而且要知其所以然。所谓“熟读唐诗三首，不会吟诗也会吟，”说的大概就是这个道理。

感受、领悟、升华，不是并列的三个角度，而是伴随有效阅读的递进式过程的三个层面，符合认识事物有感悟而入理性的一般规律。只有遵循这一规律，才能达到阅读的效果，完成知识向能力的转化。

一、阅读教学存在的弊端

传统阅读教学，事倍功半，走入误区。根本原因，是违背了文章，作品的构成规律和认识规律。具体表现有四：

弊端之一：重外在表像轻内在规律

从作品的创作过程来看，作者的布局谋篇，遣词造句，是有其内在联系和规律性的。作者对生活的深刻的感知和思考、直接丰富的想象，附载于文字符号，从而构成文章或作品。其思维过程是理性潜在作用的形象思维，是自由王国的产物。并不是在严密逻辑推导下的词语的简单叠加。理论性的文章也是如此，是主观见之于客观，是理念的具体化、对象化。 从文章、作品本身构成来看，字、词、句、段、篇，语、修、逻、章、

文，是构成文章、作品的各个要素。但根据系统论的观点，其本身便是一个多结构、多层次，互相联系，辨证统一的有机会整体。即所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰。”而非与文字符号相平行的线性结构或平面。文章的意蕴也绝非文字语表意义的机械相加。

而传统阅读教学，不是让学生从作者构思的内在规律和作品本身的组成规律入手，却企图把有机的作品，通过表象化，即明晰化，简单化的肢解，获得的仅只是生理构造的认识。这种方法，扼杀了作品的生命力，破坏了文章、作品的有机性。学生获得的往往是表象的、机械的和零散的知识，是很难把握作品内在意蕴的。

弊端之二：重语表意义，轻语感训练。

阅读训练课，很重要的一点，就是学习语言，体会语感。语言是用来表情达意的。文字的背后具有丰富的意象，情感或理念，正如音符之于乐曲，音符本身是没有为大意义的，这些简单的音符经过作者的恰当组合从而构成旋律中有机的要素，杂乱的排列绝不会构成优美的旋律。“文字带着‘暗示之端绪’使人的流动思想有所附着，以成其佳胜。”“文字没‘有’意义，它们因了直接的暗示里和感应力而‘是’意义。它们就是我们所指示的东西。”（朱自清《文学的美》）阅读教学中，如果抽出所谓的重点词语，只对其语表意义加以解释，而不是还原到语言之中，便如同将美女明眸善睐的秀目挖出来，那无疑是一种残忍的破坏，又哪里会妙不可言呢？

弊端之三：重理性抽象，轻情感体验。

这种方式又可以称之为重知识结论，轻理解过程。

文章、作品，是作者主观情感或理念的对象化。阅读过程实际上是伴随着丰富的情感体验或理性思辨的再创造的思维过程。如果不是循着作者的思路，对客观事物的认识、体验去探寻作品的内蕴，只是采用理性抽象的方式，来概括作品的段意、主题思想和所谓的写作特点，那么即使记住了所谓的内容、写作特点，也不会转化成读者的阅读能力和写作能力。

弊端之四：

知识死，能力差。

这就是违背阅读规律的教学结果而言的。通过肢解性分析，通过理性抽象而获得结论，学生即使记住了知识点，记住了条条框框，也不会形成知识的网络种体系，更不可能形成较强的能力。

上述诸种弊端，必然导致语文教学的少、慢、差、费，难以收到阅读教学的理想效果。

二、阅读教学的内在规律：感受→领悟→升华

阅读教学要想走出误区，事半功倍，就必须从根本上改变传统教学的观念，从阅读的内在规律入手，重熏陶、强感受、深体味、促升华。即在教师的指导下，由初步感受到深入领悟，并且实现知识向能力转化的升华。

（一）重体验，强感受

所谓感知即先感后知，由感而知，感中求知。这是符合认识论的。充分的感受，便于更深刻的理解。

这一阶段，教师要调动各种手段，突出一个“导”字，导入情，导入境，导入理。使学生达到完全的投入，“得意忘形”，“意会心谋，目往神受”。忘记了文字的载体（文字只成了一种媒介）而凭着已有的知识，经验，兴趣、看法和情感体验，直接参与这载体所蕴含的丰富内涵中去，“是让学生置身于一个可以活跃心灵，及充满智慧与人类经验的环境中”（《人与书的私人世界》哈罗德·泰勒）感知、体味、联想、思辨。感知铅字背后的内容，情感或理念。亦即自觉或不自觉地调动所有地艺术感知去参与这种再创造的过程。从而发现客体中从未感知而能够感知的东西。主体中一些模糊不清的东西也得到了进一步地丰富与澄清。这一过程中，主体思维状态有时甚至是直觉式的天马行空、杂乱无章，但却是“无目的性与合目的性”的不自觉的丰富有机的统一。是客体与其所诱引的主体感知丰富的水乳交融。“我们说文字的意义其实还不妥当，应该说文字引起的心态才对。因为文学的表面的解说是很薄弱的，近似的；文字引起的经验才是整个的，活跃的。”“他的材料实是那‘活的人生’。”“当我们理解我们所见时，我们实已无闻；因为这时是只有意义而无感觉了。”（以上引自朱自清《文学的美》）。

例如阅读王维诗《山居秋瞑》，读者最初诗被诗中所描绘的奇妙境界所

感染打动的。感受到月光的皎洁，叮咚的泉水，幽静的松林，姿态各异的山石??以及由这些景物所构成的清新，优美的意境。这就要通过教师的导，导入情，导入境，使学生感受到“诗中有画”，而不是一开始便从字，词入手，进行理性剖析，抽象纳出写景特点在于以动衬静，动中有静的。

情境教学也好，语感教学也好，都是为了加深学生的感受，在感受中求得更深刻地理解的。

然而，这只是阅读的第一阶段，还是停留在模糊、朦胧的感性阶段。只了解“表达了什么，”还需要进一步了解“怎样表达的”。即要知其所以然。

（二）细体味，深领悟

只进去，不出来，那便只是追求一种内心体验。要想知其所以然教师还要指导学生进入第二阶段：细体味，深领悟。

文章、作品，无论内涵多么丰富，必定是附着于一定的载体以及构成这个载体的各个表象的组成部分。因而，还是有可能把握一些这内涵所附着于载体的外在规律性。但这个规律性必须是能通过它而探视其内在意蕴的规律性。把握了它，才能洞悉阅读写作的外在与内在结合的有效机制，否则，仅从表象去肢解，零打碎敲，学生得到的知识，一鳞半爪而又相互割裂。临到自己动笔，只好机械地模仿，又如何能机构出内容形式结合得比较完美得好文章那？

那么，如何把握探视作品内在蕴含及写法得规律性呢？

教师采用的方法主要应是启发式，靠“点”靠“拨”，洞幽发微，从而达到领悟的程度。

例如学习王维《竹里馆》（独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知。明月来相照。）抓住“深林人不知”中的“人”字，是谁？是诗人，还是外边的人？通过分析，学生会领悟到，此处应指诗人自己。因为他沉浸于大自然，浑然忘我，以至不知不觉明月已爬上树梢。体现了诗人沉醉于大自然的心态，从而悟到其写法之妙。

（三）多训练，促升华

有了感受，悟得了妙处，是不是自然而然地就形成各种能力了呢？也不尽然。还必须进入到阅读的第三层次：实现知识向能力转化的升华。

语文教学的目标，即要落实“双基”，但，从知识到能力，从理解到运用是有一定距离的，就比如游泳，懂得了要领不一定会游。在这一过程中，教师的指导则应侧重在一个“练”字。

1、实现由知识向能力的转化

首先，在教师的指导训练下，实现阅读能力的深化。即能由课内到课外，由个别到一般，举一反三，触类旁通。不仅能在教师指导下读懂，更重要的是形成独立阅读，分析理解作品的能力。在从事小语教学过程中，能独立，深入地钻研教材，理解教材。

其次，实现学生听、说、写能力地转化。

能力是要在反复训练中才能形成地。没有反复地训练，就不能实现知识向能力的转化—自然形成的能力是有限的。能力训练不是游离于阅读教学之外的，而是伴随整个阅读过程之中。因而教师要在学生知得、悟得的基础上(转载于:wwW.zHaoQt.NEt 蒲 公 英 文 摘:感悟与升华)，通过有效的训练，提高学生听、说、写的能力。

2、实现人格的健全与完善

语文教学的最高境，在于塑造学生健全与完善的人格，发展学生的思维，提高其品味和修养。只有发之于心，才能形之于外，只有深刻的感知，才能恰如其分的表现；只有具备了健美的人格，才能形成丰富的艺术感受力。在生活中，随时发现美，捕捉美，感受美，表现美。否则，听而不闻，说则无话，读如过眼烟云，写则言之无物。

因此，阅读教学只有遵循感受→领悟→升华这一内在规律，才能从根本上走出误区，提高阅读效果。

参考文献：

朱绍禹 《中学语文教学法》 高等教育出版社1994年

朱自清 《文学的美》 名山书屋1948年

感悟与升华篇二：感悟责任,升华人生

感悟责任，升华人生

众所周知的《喜羊羊和灰太狼》已成为红遍大江南北的动画片，片中主角喜羊羊是一位聪明、善良、正直、勇敢，而且有责任心的羊村小勇士。他每次遇到危险，总是能够急中生智，打败灰太狼，泉州大伙儿于危难之中，化险为夷，承担着保卫羊村的责任。

我想，这部影片能如此流行，与其中感人事迹有着密切关系。片中喜羊羊的责任感，激励着我们青少年乃至成年人奋发向上，努力进取。喜羊羊成了我们崇拜的偶像，我们要像他一样，心中有爱，从小承担起责任。因为责任是我们前进的动力之所在。

什么为“责任”？单从字义来理解稍有深奥，我们暂且不去界定和拓展。但我知道一个具有责任感的人，总是坚持真理，愿为社会，愿为他人作出奉献和牺牲。

从古至今，从国内到国外，从名人到普通百姓，具有责任感的人总是值得大家尊敬、崇拜和赞颂的。

大禹治水这个经典故事想必大家都很熟悉，那么他为何要治水呢？因为他有一颗责任心，他有为天下百姓造福，谋求幸福生活的责任。正因为这份责任，才三过家门而不入。他懂得什统筹兼顾责任，这是一种信念，经比人的生命更加宝贵。为了弥补父亲治水失败的遗憾，大禹励志治水，鞠躬尽瘁，名留青史。这边是他心中责任的升华啊！大禹对责任的感悟，体现了人生的价值，升华了他绚美的人生。

想起了2008年的“5.12”汶川大地震的情形，那时，无数人伸出了援手，承担起了大大小小的责任。有一位战士，在有塌陷危险的情况下被命令暂停救援，他向死死拉住他的战友跪下哭道：“求求你，让我再救一个，我还能再救一个，我是解放军，我有责任去救人。”多么负责任的好战士！他的行为感动了中华民族的每一位儿女，炎黄子孙为这骄傲，国外友人也为之动容，这一切都归就于“责任”之所在。

其实，有责任感的人何止千万。为中华之崛起而读书的周恩来；一心一意研究杂交水稻的袁隆平；国际主义战士白求恩同志毫不利己，专门利人，舍身为患

者伤员着想；从小励志解放黑人的林肯??他们的所为，都是把彼此的责任看作为一种信念，一种追求。

生命是有限的，每个人只有一次生命，失去了就无法弥补。而如何在这有限的生命里拓展有其宽度呢？那就需要主动地承担起责任了。责任，需要承担，更需要感悟，我们应该真心实意地说：“我要承担责任。”

那么，我们的责任是什么呢？记得父亲说过：“我的责任就是努力工作，让你和妈妈过上幸福生活。”这就是父亲的责任，平凡而伟大，从这句话中，不难感悟一丝辛酸，一丝感动。那晚，从不哭泣的我哭了，那是感激的泪水，是背负责任的泪水。

从以上典型的、普通的事例中，我感悟到心中有爱，才会有社会责任感，心中有爱才会有家庭责任感，心中有爱，才会背负起“国家”到“家庭”的责任。无论是“大家”还是“小爱”的兑现都南非要有责任感的依托。

责任是什么？有一首歌《少年中国》唱道：少年强，中国一定也很棒，少年强则中国强。它唱出了、倾吐出了我们青少年应负起的责任。

作为新时代的中学生，应具有强烈的社会、家庭责任感，这是最起码的做人要求和准则。目前，我们中学生要心中有祖国，以天下为己任，志存高远，要背负起中华人民共和国将成为世界之林强者之伟大责任，我们中学生要心中有父母，要背负起祖辈的光宗耀祖的责任，以此来升华自己的人生。

回首昨天，应该问心无愧，面对今天，应该们加珍惜，展望未来，更该信心百倍。

感悟责任，升华人生！为人生之理想而努力，为中华之崛起而奋斗！

感悟与升华篇三：研读感悟 升华情感

研读感悟 升华情感

【摘要】“感悟”指人们接触外部事物后有所发现，有所感触而领悟一些道理或思想感情，感悟不是通过教师讲解就能获得的，只有让学生潜心读书，自己咀嚼语言文字的滋味，去体验语言文字的感情才能实现。本文就通过《一夜的工作》第二课时的教学设计，让学生自己的研读感悟，领悟作品内涵，收到了很好的教学效果。

【关键词】研读感悟 升华情感 《一夜的工作》 教学设计

教材简析

《一夜的工作》是人教版教材第十一册第四单元的一篇精讲课文，描写作者在陪同周总理审阅一篇稿件时，目睹了周总理一夜工作的情形，通过平凡的小事歌颂了周总理不辞劳苦的工作精神和简朴的生活作风，抒发了作者崇敬爱戴周总理的思想感情。

设计理念

结合这一单元的训练重点“体会文章的思想感情”，本节课的设计力求做到以下几点：

(1)以读为本，重视学生在读中思考、读中理解、读中感悟、读中积累。

(2)倡导自主、合作、探究的学习方式，旨在培养学生的主动学习意识。

(3)将“走近周总理，读懂周总理”作为研读目标，课内外相联系，力求“重文本”又“超文本”，构建开放的教学格局。

教学目标

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