老经的感想感悟

老经的感想感悟篇一：读《道德经》的心得体会

读《道德经》的心得体会

在杨勇老师的建议下，我认真地拜读了老子的《道德经》，老子的《道德经》只有区区的五千多字，却表述了自然之理，令人茅塞顿开，意义深刻。《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序表明人要尊敬、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。

一、人，意识与自然间的秩序

"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。

"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们可以利用其规律，在实践中实现自己所要达到的目标或理想，因为"天不负有心人"。但是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。

二、人与人之间的秩序

"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应该有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自己。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现符合自己能力的理想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。""不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，"以其终不自大，故能成其大。"知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应

有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自己迷失方向，跌入万丈深渊。"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自己之短，充分发挥自己的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，美好的明天将被自己开创。

"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"整体离不开部分，部分有时也会决定整体。我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。因此，我们在实现自己的理想时，要从小事做起，从现在做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现理想。

"柔弱胜刚强。""天下之至柔，驰骋天下之坚。""弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。""天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。

"上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自己的冲动呢?这就需要我们修心养性，以致使自己做到"清静"、"无为"。这样，我们即使面对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地面对，最终将云开见日。倘若自己先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。

"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，可以长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，保持一颗平常心，方能知足。知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、快乐与幸福，这就能够使自己寿命延长，安度天年。

总的来说，《道德经》惜字如金，字字经典，使人在知道自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、快乐与幸福。

老经的感想感悟篇二：八大心态【自愿连锁经营业】的感想感悟

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八大心态的感想感悟

一；成就心态 {成就心态是成功人士的心理支柱}

一个人要想成就一番事业，首先必须树立成就心态，也就是说敢于立志；敢于梦想的积极心态，是一切事业成功的基本心态，每个人都有属于自己的梦想，梦想是深藏在我们内心深处最深切的渴望，是一种强烈的欲望，它能激发我们潜意识中所有的潜能，去寻找梦想；确定梦想。为了梦想努力向前，最终要让自己梦想成真。

做事业让我们每一个人在刚刚开始就已成为一名独立老板，我们是在做事业；我们都是自己的老板，那么当老板就必须要有一个当老板的心态，要给自己定位；要从内心认定自己我是一个老板，然后从仪表；气质；言谈举止；交际礼仪,能力以及学问见识等方面去提高自己，塑造自己最终成就自己。

我们要有进取心；成就感和向上的力量，并不断的修正自己；改变自己；造就自己，提高自信与勇气，树立自己的目标，按照自己的目标一步一步的前进直到成功。

二；学习心态 {开启成功之门的金钥匙}

活到老学到老，这是老祖宗流传下来的但又有多少人做到了呢？

隔行如隔山，如果我们没有一个空杯的心态，不能接受人家的建议，不能从零开始学的话，将会走很多弯路。

每个行业的学习都包括五个方面的知识：

1：行业专业知识

2：演讲学

3：公关交际学

4：心理学

5：管理学

我们会认识来自全国各地五湖四海的朋友，在他们真诚的交流中得到提升，也在这短短的时间中得到四大财富：知识财富；健康财富；朋友财富；物质财富的大丰收。

我们提升自己的交际能力，学会与人沟通和交流，以及锻炼了我们的口才，而心理学更教会了我们如何去察言观色。俗话说：知己知彼百战百胜，更重要的一点是通过管理学，我们懂得了怎样去理财，如何去回避风险。

俗话说：创业容易守业难，大家都知道在传统行业里，只要有钱就可以开个店铺，小饭店之类的没有什么难的，而这些都是守株待兔式的，守株待兔的故事的大家都应该知道的，而今

天我们的这个行业就与传统行业不一样，它让我们纺织一张商业网，让自己投入到人的海洋里，去和千千万万个陌生的面孔打交道，首先你得让人接受你，欣赏你，相信你，把自己实实在在的销售出去，让别人认可你，要做到我为人人，人人为我。

三；付出心态 {征服生存环境的唯一诀窍}

我们学到了其他公司的文化，她们运用的黄金法则和乐施精神，也非常的适合我们来运用 黄金法则就是：你想要别人怎样对你，你也要怎样对别人。

乐施精神： 不求回报的帮助别人。

有付出就有回报，但不付出就绝对没有回报。

提起付出心态，我就想起了一句格言“受得苦中苦，方为人上人”这句格言虽然是激励人艰苦奋斗奋发向上的，但语意之间因为包含了付出的意思。“受得苦中苦”实际上就是一种不平凡的付出，它的动机还是为了自己“成为人上人”。

如果每个人都有只考虑自己的得失，不具备为大家服务的胸襟，那么我们的事业恐怕都很难做得下去了。

只有付出了，才会有回报的机会。

四；宽容心态 {宽容心态是梳理人际障碍的润滑剂}

宽容不仅是人与人交往的一种艺术，也是立身处世的一种态度，更是一种人格的涵养。 要想成就一番事业，首先要把握人群这个最敏感，最广阔的成就支点，别无选择的去和人打交道，人是万物之灵，是地球上最高级的同时也是最复杂的生物，但不管他是什么样的人，只要他不是白痴或精神病患者，都无一例外希望得到赞美；受到尊重，尤其是在言行出现失误时渴求得到理解和宽容。

不少人认为赞美别人，尊重别人就会贬低自己，一旦理解和宽容了别人就会委屈了自己，这种心态叫做断路心态，是断我们自己人际沟通之路。

我们在创业中，总是遇到一些意见与我们不同的人，有的朋友总是喜欢跟人争论，就算争论的问题道理是在我们这边，但如果你得理不饶人，争来争去就会把很多朋友给争跑了，虽然你赢得了争论却失去了事业上的伙伴。

人都有一个通病，你如果把她说的话先来一个“对”一个“好”他一般都会投桃报李地耐心的听你的意见，我们在把谈话中的“你”字换成“我们”他就会觉得你是和他站在一起的，那他就更容易接受你的意见了。

“小不忍则乱大谋”要想成就一番的事业，都必须将对人的耐性来一次挑战和磨练，要学会换位思考，任何事先站在别人的角度想一下，你就会理解别人从而体谅别人，“事上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”你理解别人的苦衷，也就掌握了别人的心理，那么问题解决起来也就容易多了，俗话说：宰相肚里能撑船，反过来看，肚子里容不得事的人绝对当不了宰相干不了大事。

说到这里我想告诉大家，每个人都可以选择生活在天堂还是地狱，而胸怀宽广具备宽容的心态，就会使你永在天堂，宽容的心态还会带来意想不到的收获。

赞美使人成功，何况人都有一个共识，每个人在有过失的时候，最渴望的是得到宽容和理解，人心都是肉长的，一个人如果预计要受到处罚反而得到了尊重，感激和歉意便会油然而生，并会想方设法去报答。

实际上宽容是一种欲擒故纵的手段，如果我们宽容人是为了对方顺从我们的正确引导把事情干得漂亮，(转载于:wwW.zHaoQt.NEt 蒲 公 英 文 摘:老经的感想感悟)又何乐而不为呢？

五；平常心态 {失败与成功的平衡器}

古今中外从事各种不同事业的成功人士都有一种共同点，那就是不管他们事业遭受挫折处于低谷，还是攀上了成功顶峰的时候，他们始终都能够保持那种内在的东西，它就是我现在要说的平常心态。

所谓平常心态：是指一个人在看待某件事或自己的人生时所取得的一种得不喜，失不忧；成不骄；败不馁，不偏不倚；不懈不满的镇定和正常的心理状态。

成功和失败最大的区别在于想法和心态，如果我们在待人接物时多一点平常心态，对领导对那些在社会上有头有脸的人不要那么加倍热情，对那些普通老百姓或层次比我们低的人不要爱理不理，如果我们对待什么层次的人都一视同仁，真诚的和对方交往的话，我们就一定能赢得别人的好感和尊重。

有些朋友在遭受挫折和失败之时心灰意冷垂头丧气，而一旦获得成功又会手舞足蹈欣喜若狂，这其实都是因为对事情缺乏平常心态。如果我们能够调整好自己的平常心态，展现出自己的真我风采，我们的事业才会出人意料地取得可喜的成功，我们做体系讲究的是脚踏实地循序渐进。

一个人如果放任自己十年，就会将自信；耐力；韧性和毅力全部消磨掉，这样的人绝对未老先衰，人一生虽有几万天但真正重要的只有一天，那就是今天。今天必须总结昨天的经验，今天必须计划明天的发展，今天更要必须完成今天应该完成的一切，否则“少壮不努力，老

大徒伤悲”。就一定会成为你一生的写照。

我们把每一次的机会都当成最后一次机会去珍惜；去努力。

我想大家一定听说过《范进中举》的故事吧？他考了一辈子都盼望能榜上有名，可是最后真的中举了却高兴的疯了，这种不具备平常心态导致的悲剧真是令人可笑又可悲，这个故事值得我们深思，也就是告诉我们必须规范好自己的心态，一旦拥有成功时要用平常心态去对待某种人和某些事情，从而走上更高的平台，创造人生辉煌。

六；乐观心态 《一切成功者的共同性格》

一个具备平常心态能够坦然面对挫折与失败的人，往往是因为他们对事物能有一个的正确的看法，他们豁达的性格其实正是一种乐观的心态。

在现实生活中，我们经常发现这样的现象，每当我们遇到一件事情，如果我们充满乐观与热情，这个事情就会向好的方向发展，而一旦我们觉得悲观失望尽往坏处想，事情也会越变越糟糕。

《生产鞋子的公司老板如何打开非洲市场》

他先后派了两名业务员去非洲考察市场。

第一位业务员是位心态很消极的人，平时做事一点激情都没有，按部就班的做事。他去到非洲后看见当地人都不穿鞋子，发了个电报给他的老板，电报是这样写的：老板，我们的鞋子在非洲是没有市场的，因为非洲人不穿鞋子。

第二位业务员是位很积极的人，做事认真，热情，他去到非洲以后，看见的是满大街没有鞋子穿的非洲人，他也发了个电报给他的老板，电报是这样写的：老板，我们的鞋子在非洲有很大的市场的，因为非洲人没有鞋子穿，而且还没有人和我们竞争.

面对一种相同的事物，因为心态不同就会产生完全不同的结果，乐观的心态带来了积极的行动，而悲观的心态只会导致消极的思想，使你陷入困境。

乐观是选取者的驱动器，悲观则是沉溺者的摄魂铃，其实我们也面临两种选择，而生活的态度就是一切，如果让我选择，我一定选择前者。

抱怨；诉苦；责骂解决不了实际问题，只会让人更加消极，如此下去就形成了恶性循环。 生活中的每天早晨，我们都有两个选择：一个是选择心情愉快，一个选择心情不好，前者给我们带来希望，后者给我们带来失望，聪明人应该知道选择哪个？

对于乐观心态，我认为生活中用微笑时最能表现一个人乐观的最佳方式，用我们的乐观去感染别人，

七；自律心态 《人格魅力的包装师.》

自律心态是人格魅力的包装师，它能使人自强而后产生自信， 每个人的心灵深处都有深藏着被自己的虚荣心；好胜心；要强心捂来捂去捂得发了霉不敢为别人所知的东西，这些东西你原本以为会完全忘记了，却因为在生活中的某一次；某一件事或某个人的出现或发生让你突然感到坐立不安，羞愧难当甚至无地自容，一种深深的懊悔油然而生，你会觉得只有勇敢的面对自己的过失和卑微，只有严厉的考问自己的灵魂，你才会得到心灵安宁，才有勇气面对未来的生活，这说明人原本是有自审；自省；自觉和自我调试的能力的，这种能力可以总括为自律的能力。

所以首先必须自律；自强；自信。没有自律难以达到自强，没有自强难以产生自信，而一个人没有自信你的品质就不会优秀，气质就更不会美好了。

那么我们应从哪些方面调整呢？首先我们应该端正自己的仪表。

我们的事业体现的是后期效应，但我们既然干的是一桩老板的事业，那么就必须以老板的形象来塑造自己。外在的仪表虽然不能看出一个人的人品，但却绝对可以体现出一个人的层次，让人感觉到我们的真诚和实在，一个人的精神面貌不但要有外在美而更要内在美，如果光有一个光鲜的外表，而不注意内在品质的提升，你的外表就会成为无根过对，无水之花绝对保持不了多久，而且你的人也会缺乏一种应有的气质。

中国人在总结自己行为时，总喜欢用酒色财气四个字来分析，而我们行驶自律应从各个方面入手，酒这个东西我不否认适量而饮，不但可以舒筋活血还可以活跃气氛，但当你满嘴酒气去跟别人谈话时，不但惹人厌恶，而且别人肯定不会把你的话当真，喝酒误事是不容质疑的，对于色中国有句古话叫“不要江山爱美人”，听起来似乎多情浪漫，但也启示我们，爱美人就会丢了江山，沉迷于色就会荒废带来。

至于有了财，能干的事情更多，也就更应该规范好自己的行为，我们如果在很高雅很上档次的场合满嘴脏话，随地吐痰，就会令人瞧不起，人家一定会挖苦你是个没有素质的暴发户。 至于气，有喜气有怒气，有喜气只要不得意忘形就行了，而一旦产生了怒气，就会因一时冲动而干出傻事，一个人的行为因为缺乏自律而导致的后果，往往会造成永远都无法弥补的损失，所以我们要用远大的理想来控制自己的内在冲动，能自律才能取得更大的成功，律己才是通向幸福的康庄大道。

就如我们从事行业必须每天做好自律，才能做好自我约束，才能管好自己，才能更好的获得那笔属于我们的巨大财富，才能取得更大的成功，也为自己的明天打造得更加完美。

老经的感想感悟篇三：道德经的心得

身如菩提树 心如明镜台 时时常拂拭 勿使惹尘埃

菩提本非树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

孤独是一种情调比承诺更可靠

恭 宽 信 敏 惠（恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。） 方而不割廉而不刿直而不肆光而不耀

挫其锐 解其纷 和其光 同其尘

不恒其德，或承之羞，子曰“不占而矣已”

百行孝为先，论心不论迹，论迹天下无孝子

万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人

智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

天行健，自强不息，厚德载物。

两利相权取其中，两害相权取其轻

大德不逾闲，小德出入可也

君子和而不同，小人同而不和

何以报德？以直报怨，以德报德

道不同，不相为谋

反者道之动，弱者道之用。

曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

三不知:不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

晏平仲善与人交，久而敬止

凡易之情，近而不相得，则凶，或害之，悔且吝

仁者爱人；中庸之为德；学而时习之；性善与性恶；修身养性；明与天人之分。

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不忘者寿。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以其不病。

慢藏诲盗，冶容诲淫

操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。

天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

为之难，言之得无讱乎？

自损者益，自益者缺或损者益，或益者损。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之中足常足矣。

不谋一世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛赫之功。

目不能两视而明，耳不能两听而聪。

温良者，仁之本也。 敬慎者，仁之地也。 宽裕者，仁之作也。

孙接者，仁之能也。 礼节者，仁之貌也。 言谈者，仁之文也。

歌乐者，仁之和也。 分散者，仁之施也。

世人个个想长年，不语长年在目前。我得宛立平易法，又见将食粥致神仙。

胸中自有雄兵百万

刚柔相摩，八卦相荡。（两种力量，八种现象：天 地 日 月 水 火 风 雷）

易经的四大功能：

以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

慎1曾子有疾,召门第子曰:“启予足!启予手！诗云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”而今而后，吾知免夫！”

慎2子曰：苟错之地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也，以往其无所失矣。

慎3《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。

《易》曰“憧憧往来，朋从而思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月工资往上爬则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义临神，以致用也，利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”

择不处仁，焉得知？

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤才也，遇不遇时也。

仁者安仁，智者利仁。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

著书只为稻粱谋

博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。如有博施於民而能济众，何如？

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已

言者，德之柄也，行之主也，身之文也。 辞，达而已矣。

板凳应坐十年冷，文章不写半句空。

益者三友，损者三友。益者三友：友直，友谅，友多闻。（直的分寸：不可则止，毋自取辱焉）

打透生死关，生来也罢，死来也罢；参透名利场，得了也好，失了也好。

童子智少，愈少愈完，成人智多，愈多愈散。

江海所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。

吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

不远复，无祗悔，元吉！

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，。亦不可行也。

一盆之水，一拳之石，足以容泰山江海也。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

吉凶悔吝者，生乎动者也。

八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

每临大事有静气

无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可消局中之危。 飘风不终朝，骤雨不终晶，孰为此者，天地。天地尚不能久，何况人乎。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

君人者，诚能见可欲则思知足以自诫，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海纳百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身而黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及收思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，文武争驰，君臣无事，可以尽盘游之乐，可以养松乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉。

静者，心不妄动之谓也。

视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？

郑板桥:衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些许尔曹州县吏，一枝一叶总关情。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

神传于目，而目则有胞，闭之则可以养神也，祸出于口，而口则有唇，阖之则可以防祸也。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人无积，既已为人，已愈有；既已与人。已愈多。天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。王法地，地法天，天法道，道法自然。

如梦亦如幻，如露亦如电。

尊德乐意，则可嚣嚣已。穷不失义，达不离道。穷则独善其身，达则兼济天下。 出门如见大宾；使民如承大祭；已所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。

理之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之。亦不可行也。

神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而明之。使民宜之。

穷则变，变则通，通则久。是以“自天祜之，吉无不利。”

以义为先，义利结合。

君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於也。

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

子曰：君子进德修业；忠信所以进德也；修辞立正其诚，所以居业也；知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也；是故居上位而不骄，在下位而不忧；故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

知至至之，知终终之。（认识与行动之间的关系，怎么样面对主客观之间的关系。认识到时机已来时，行为就要跟上去。看到机会已过去，就要收手，不要强求。）

用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。

夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。（一般性的结论是可以听到，见到的。但其中深渊的道理，我们是理解不到的。）

人之过也，各於其党。观过，期知仁矣。

躬自厚，而薄责於人，则远怨矣。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

不迁怒，不二过。

吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

侍於君子有三愆：言未及之而言，谓之“躁”；言及之未不言，谓之“隐”；未见颜色而言，谓之“瞽”。

居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

程子教人以静，朱子教人以敬，静者，心不妄动之谓也。 敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。 为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？ 致果曰毅

信：人言为信，人言无不信者故曰信。人言：人类的正确思想，正确主张。

君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。

临事而惧，好谋而成。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之， 信以成之。

果哉，末之难矣。

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

谦：高而不显者。

是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。

子曰：吾叩其两端而竭焉。

敬业 奉献 苦干勤学合群

知崇礼卑，崇效天，卑法地。（知崇礼卑--知：人的认识，思想。知崇：认识不断提升。礼，同履，履行。卑：实地，卑者，近也。）意为：思想认识无限广大，不断提高警惕，行动无限实在，稳扎稳打。是高与低的结合，思想虚灵与行动具体的结合。

刚柔相推，变在其中矣。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义。

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