生与死的感悟
发布时间:2017-01-29 来源: 人生感悟 点击： 
生与死的感悟篇一：生与死—读《我的战友邱少云》有感
记得我读过这么一首诗，是著名诗人臧克家写的《有的人》，“有的人活着去等于死了，有的人死了但他还活着。”我想，有的人的肉身已经远离我们，但是他高尚的品质永远留在人们心中，但有的人虽然还活着，但是他有恶劣的行为，没有尊严地留在人世，所以他被所以的人遗忘，被社会所抛弃。邱少云能够在烈火中纹丝不动，他在死的那一刻，他也同时在他短暂的生命中增加了一个亮点—尊严。对于邱少云的做法不同的人有不同的看法。有人会说他很傻，但是我不认为邱少云的做法是傻的，就算时间倒流，邱少云也会同样选择选择死亡，因为那是光荣的，就算有人说他是傻瓜，他也会愿意当这种傻瓜??
现在社会不断有人出现自杀、畏罪自杀??一些不珍惜生命的行为，那邱少云算是一冲动或不珍惜生命吗？我说不是，他已经养成一种习惯性，对人民，他早就抱有给予其幸福生活的意念！这种鼓舞力才使他选择了牺牲??
读了《我的战友邱少云》这篇文章后，我改变了对生死的看法，生命固然可贵，但是怎样让生命的终点有价值就要靠在生命结束的时候结束得有尊严。
生与死的感悟篇二：长假经历一场生与死的生命感悟
长假经历一场生与死的生命感悟
文/灵佳果儿
国庆长假，是无数人们渴盼或携家眷、或与亲友结伴、或随团休闲出游的大好时节，再加上长假期间高速免费，更是刺激了人们自驾出游的激情。而我在这个国庆长假中，却一直静静地呆在家中店里，读博、写博、聊天、营业、逛街、购物、弹琴、唱歌，去医院看望生病的亲人，心情随着事物与事态的不同，或悲或喜，或紧张担心，或轻松愉悦交替变幻着。
长假前第一天，与姐姐相约，带着妈妈去医院看望生病的嫂子。到了病房，见嫂子的床位空着，护士告知，嫂子正在三楼手术室做手术，我们连忙赶往三楼，刚出电梯，就看到侄女婷婷和她小姨（嫂子的亲妹妹）以及哥哥在手术室外焦急地等待着，看到他们一个个脸上凝重的神情，我的心也随之一沉，心中默默地为嫂子祈祷着，希望她能顺利挺过这一关。在手术室外等候的其他病人的亲属们，络绎不绝，熙熙攘攘，大有门庭若市的景象，他们与我们同样焦急的等待着做手术的亲人走出手术室那一刻。一年到头连头痛发热也极少有的我，见此情景不由感叹，原来去医院看病的人比超市的人还多，想到这儿，竟然暗自庆幸自己有个健康的身体，也是一种难得的大福气！
大约等了近两个小时，手术室的门终于开了，只见护士喊着谁是嫂子的家属？听到护士的呼喊，我们一起蜂拥而上，急切地等待着医生告知嫂子手术的状况。只见医生手里拿着一只白色透明袋，里面装着一块小孩拳头一般大的血淋淋的肉瘤，见此，我的心里不由得发怵，皮肤起反应似的起了一层鸡皮疙瘩。随后医生吩咐哥哥将这袋从嫂子脖子上割下的肿瘤，拿到一楼门诊化验室做活检，看看肿瘤是良性还是恶性？在此后等待的一段时间里，我们的心情更加紧张了，好像是在等待着嫂子的生死判决书一样。此间手术室的门也陆续打开过，陆续有病人家属被叫进去，陆续有类似嫂子手术的患者家属，与哥哥一样拎着一袋血淋淋的东西去门诊做活检。等待期间，也有一个让我们等候中人们的紧张心情放松片刻的事情，那就是有一位孕妇成功分娩，生了个胖乎乎的儿子，看着一个新生命的诞生，许多等待亲人手术的患者家属们和我一样，脸上露出了祝福的笑容。
又大约过了近一个小时，手术室的门开了，医生如开始一样叫着嫂子名字，听到医生的呼喊，我们那刚刚因看到一个新生命诞生而舒缓一些的心立刻又紧绷起来，甚至我还明显感觉自己的心跳加快了。除了妈妈在外等待外，剩余的我们全部不顾护士的拦阻挤进了手术室，精神高度紧张地瞪大眼睛，听为嫂子做手术的主刀医生向我们介绍嫂子的真实病情。只见这个主刀医生神情凝重地告诉我们，嫂子的肿瘤是恶性！听到这个消息，我的脑袋嗡地一下炸开了，心跳的更厉害了，并且心里充满了恐惧和忧伤，眼泪哗一下淌了下来，就好像嫂子即将与我们生离死别似的难过。医生见我这个情景，话锋一转，说嫂子的手术非常成功，摘的非常干净，没有扩散，以他的经验，以后嫂子做几次化疗后一点事情都没有，因为与嫂子类似病例的人，手术后至今活十六七年了还仍然健在，所以安慰我们大家大不必担心嫂子的病情会恶化。听了医生的这一番话，我们悬着的心稍微放下一些，但仍然还是紧张着，这时我发现哥哥头上，因紧张和空气有些闷热已渗出了满头黄豆大的汗珠，看到哥哥，我的心里又一阵难过不是滋味，才停止的泪水因心疼哥哥又流了出来。
走出手术室，侄女和她小姨都情不自禁忧伤地掩面而泣。见此情景，我哭的更加伤心了，虽然平时我与嫂子之间少有走动，但血浓于水，亲情是最让人难以割舍的情，得知嫂子得了这
个病，心里十分难过和担心。扭过头来，我看到妈妈、姐姐也都在默默眼泪。这时，坚强的哥哥反过来一个个地安慰我们，说嫂子的病肯定没事儿，劝我们都不要哭了，免得嫂子麻药过去清醒时看到我们哭，一定会以为她得了什么不好的病，这样会影响治疗效果的。听了哥哥的话，我们极力地克制住自己心里的悲伤，擦干眼泪，镇静下来，静静地等待着嫂子被推出手术室。
嫂子终于被护士推了出来，这时嫂子已因麻药过劲渐渐清醒，但麻药的一系列反应使嫂子痛苦不堪地呻吟着，嘴里不断地喊着“心里难受~要命啊~口干~”，看到嫂子如此遭罪的凄惨情景，我们个个心痛如刀割般难受。嫂子暂时被送入重症监护室，护士吩咐，要不停地和她说话，要保证六个小时不让嫂子睡着。接下来，嫂子还是总喊口干，然医生又不让喝水，只允许用毛巾沾水擦拭她的嘴唇。晚上六点多钟，侄女见天色已晚，就让我和妈妈姐姐先回家，她和他爸爸留下来照顾她妈妈，就这样我和妈妈姐姐带着复杂担忧的心情离开了医院回家去了。
第二天，我又去医院看嫂子，只见嫂子气色恢复的与头一天判若两人，与她没有患病时差不多，见此情景，我那揪了一夜的心也随之放松下来。
由于嫂子平时也没有生过什么病，身体素质相当好，所以身体恢复的非常快，第四天就平安出院了。
现在嫂子的身体一天比一天健康，哥哥与嫂子一直很恩爱，哥哥打算以后再不会让嫂子操持家务和生活了，他要承担起繁锁的家务和挣钱的职份，好好地疼爱嫂子，让嫂子好好享受人生享受生活，并且打算半年后再带嫂子去医院复查一下，看看嫂子身体恢复的状况。
最后祝愿我的嫂子吉人天相，彻底摆脱病魔，健康快乐地与哥哥白头偕老，共度余生。
生与死的感悟篇三：美国大城市生与死读后感
《美国大城市的死与生》读后感
杨保军 范嗣斌
“生存还是死亡，这是一个问题”。这个哈姆雷特式的命题，曾经引发了许多人对人生的感叹和思索。但是，生与死的拷问，并不仅仅局限于人。1961年，简?雅各布斯的《美国大城市的死与生》问世，在西方规划界掀起了一场“大地震”，现代主义城市规划制度、方法、原则及其强烈作用下的城市被推到质疑和拷问的境地，并由此萌生了后现代城市规划思想的种子。尽管雅各布斯并非城市规划专业人士，在书中对城市规划界一直奉行的一些金科玉律进行了无情的批判，其言辞也十分犀利甚至几近刻薄，但却引发了规划界对社会公正、城市多样性、复杂性、人性化等全方位价值判断的深刻反思。此后，城市规划开始由工程技术转向关注社会问题，人本主义在规划中逐渐张扬。可以说，雅各布斯的观点深深地影响了城市规划的走向，也启发了人们对城市及其生活的重新认识。
记得多年以前，有个同事说起他学生时代的一次课程设计。那是一条老街道，两侧的建筑有些破旧，环境也比较凌乱，但却充满着浓郁的生活气息，街边的铺面、摊点人头攒动，也有主妇闲聊、小孩玩耍、路人过往，这一切跟雅各布斯所描绘的街道生活十分相似。设计的目标是将它改造为一条交通方便、分区清晰、秩序井然、环境优美的新街道。在当时来说，这是最平常不过的一次课程设计了，但刚好有个外籍教师在该校访问交流，他觉得题目不对，会误导学生对生活的理解。他认为原来的街道生动、真实，生活丰富多彩，充满着活力和温馨，为何要
改造它呢？同事说他当时很不理解外籍教师的观点，因为教科书上早就列举了破旧、混乱、复杂、无序的种种弊端，应该以崭新、整齐、简洁、清晰取而代之，那样才能建立起良好的空间秩序并带来视觉美。这个外籍教师连基本的城市规划原则都不遵循，不是幼稚，就是猎奇。同事当时怀有这种想法是很正常的，因为那时，我们正在接受现代主义城市规划思想的洗礼，还没有了悟“生活本身就是目的”的真谛。
许多年过去了，我国和西方发达国家的交流越来越多，雅各布斯的观点早就连同其他各种观点被引介进来了，但并未在规划界引起多大的反响。为何时至今日，当《美国大城市的死与生》一书的中译本出版后，立刻在社会上引起强烈反响呢？答案可能跟时代背景有关。但凡一石能击起千层浪的著述，大都直面现实，切中时弊，方能引发共鸣。雅各布斯撰写该书之际，正是西方战后大规模重建之时。从思想领域来说，理性主义占据主导地位，从城市规划领域来说，现代主义大行其道，规划师们普遍相信：他们在描绘美好的物质空间的同时，也在设计着美好的社会和美好的生活。他们注重了空间的物质属性，却忽略了空间的社会属性，似乎只要用新环境来替代旧环境，各种社会问题就能自动解决。事实并非如此，现代主义创造了许多钢筋混凝土森林，使城市容纳了更多的人口，但却没能提供一个温馨的家园，反而造成了各种消极后果，社会结构被肢解，人际关系被割裂，种族隔离、贫富差异、犯罪率上升、小汽车肆虐、社会动荡等问题越来越尖锐。现实与愿望相去这么远，对现代主义的质疑自然会引起强烈反响，这或许是当时该书引发“地震”的时代背景原因。从国内情况看，由于经济社会发展阶段不同，城市所面临的主要问题与西方存在差异。改革开放以来，先是解决各种短缺问题，其次是解决改善和拓展问题，时至今日，各种累积的社会问题开始显
现出来，成为城市的主要问题之一，这可能是该书在国内能引起强烈反响的时代背景原因。当然，国内人文意识的觉醒也是不可或缺的条件，当人们用社会学的视角来观察我们的城市及其城市规划时，就发现半个世纪前美国发生的一些故事，似乎在我们身边上演，并且很容易拿书中的事例相互印证。因为雅各布斯不是城市规划专业人士，无须高屋建瓴地去构筑宏大、完整、系统的理论框架，她涉足城市规划领域的方式是批评当时流行的做法，其依据也非主要依赖于理性分析和逻辑推理，而是从自身生活体验出发、从一个空间的使用者角度去感知、从发生在身边的故事中去思考、从实地调查中去总结。在眼睛和心灵面前，所谓的专业知识变得无力招架了，因为说到底，城市不是建来看的，而是要为使用者服务的，使用者有没有专业知识，并不妨碍他的真实感受。同样的，国内各界人士从自身生活经历出发，也很容易诟病当下的城市规划，特别是所谓的旧城改造，因为后者已经带来并且会继续引发成堆的社会问题。
也许人们会问，既然雅各布斯早已把现代主义城市规划的基本原则作了颠覆性的批判，并且从事实看来很有道理，为何还不放弃这些教条呢？答案并不是那么简单。任何学说和理论，都是针对当时当地的问题而提出的，放之四海而皆准的学说十分罕见。雅各布斯对现代主义规划的两位大师霍华德和勒柯布西埃都给予了无情的批判，并且言之成理，但并不能因此得出她比那两位大师正确或者高明的结论，因为他们当时面对的城市问题完全不同于雅各布斯时代的城市问题，解决问题的方案自然不会相同。即使这两位大师之间，观点也大相径庭，要想去伪存真，还得厘清城市规划发展演变的脉络，才能准确把握住不同时期、不同学说之中的精髓，不至于滑到“非此即彼”的陷阱中去。
18世纪下半叶，产业革命席卷欧洲。到了19世纪，西方基本建立了资本主义制度，并迎来机器大生产时代。工业成为城市的主要职能，城市随着工业生产的集中而迅速扩张，原有的城市形态难以适应工业化时代的各种要求，使得城市在组织制度、社会结构、空间布局、生活形态等方面都遭遇强烈冲击，到了霍华德时代，社会矛盾极度激化，城市环境十分恶劣，交通拥堵、住房短缺、地价飞涨、疾病流行、道德沦丧、人口爆炸等“城市病”可谓病入膏肓。人本主义思想家们认为，大城市是罪恶的渊薮，是违背人性的，是不人道的，必须加以控制和消灭。霍华德就是持这种观点的人之一，出于对人性和自然的热爱，在对土地所有制、税收、城市膨胀、城市贫困、环境恶化等种种社会问题深入调查研究的基础上，提出了他的“田园城市”理论，由此奠定了现代城市规划的
真正构建现代城市规划体系的是稍后的柯布西埃，他坚决反对霍华德用空间分散的手法来解决“城市病”的“田园城市”模式，认为那是“麻醉剂”，认为应该在人口进一步集中的基础上借助新技术手段来解决城市问题。他反对传统的街道和广场，认为那是旧城市所有弊端产生的根源，他自信已经创造出现代城市最终并且通用的形式，如功能分区、道路分级、街区的土地尽可能空旷并用作绿地、城市格局简洁严谨蕴含秩序、建筑按照群体灵活自由布置、大型公共建筑富有雕塑感并体现几何形体之间的协调与均衡等等。伴随着现代建筑运动，柯布西
埃的规划思想也影响到世界范围，此后的大规模重建和新建，基本按此模式展开。新建的典型城市如昌迪加尔和巴西利亚，都是按照图纸建造出来的，并在一段时期得到广泛赞誉，后来却出现了一系列社会问题。改建的地区则如雅各布斯所描绘的那样，也产生了很多问题。所以，到了1970年代，西方对现代主义的批评越来越多，直至“后现代”学者干脆宣告它的终结。不过，用历史眼光来看，他简洁明晰、追求效率的思想对战后急需重建家园起到积极影响，也体现了技术进步的作用。另外，他的思想被许多发展中国家所接受，因为其设计思想中具有明显的社会主义色彩，其低成本、高效率的建造模式也符合发展中国家的国情，其高度理性也容易受到发展中国家决策者的青睐，其作品的形式美具有感召力和吸引力，所以，尽管1970年代以后在西方开始出现后现代思潮，但在发展中国家，现代主义依然具有强大的影响力。可以说，现代主义解决了一些城市问题，却又带来了另一些新的城市问题。当带来的新问题上升到主要问题时，就是它遭遇拷问、走向终结或者变革、新生之际。
今天，我们正处在社会矛盾凸现期，大城市的一些痼疾也愈演愈烈，困扰着市民的生活，对效率的过分追逐使得我们放弃了其它许多目标。大规模的城市建设并没有带来相应的生活质量的改善，反倒失去了一些传统魅力地区，城市被切割成一个个孤岛，汽车仿佛成了城市的主角，空间变得单调乏味，可望而不可及，或者专注表面文章，街道生活渐趋式微，人际关系也逐渐淡漠，一句话，“现代城市病 ”的若干症状开始凸现。当此际，重读《美国大城市的死与生》一书，给我们的感觉已经不再是他山之石可攻玉，而是有切肤之痛了。我们的确应该深刻反思城市规划的习惯做法，校准我们观察现象、分析情况、解决问题的坐标，
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