奴隶人生

奴隶人生篇一：《人生》读后感

[摘要] 人生的轨迹蜿蜒曲折，无法预测的未来，无法抹去的过去。世间的不公平，时间的残酷，随波逐流的社会变化，一切显得那么的刺眼，这就是中国过去人们的人生吗？答案是：是的！尽在《人生》中鸟瞰过去人的人生，提醒着现在的青年为自己幸福的生活而庆幸并珍惜你所有的，也同时激励着我们一直努力，为人生的目标奋斗！

[正文]我是在初次听现代文学老师介绍完路遥先生的《人生》之后，便觉得让马云、贾樟柯吐血推荐的这本书非常值得一看，不仅是被老师绘声绘色地描述动了心，也是被阿里巴巴CEO、大导演这些个头衔心驰神往，既然《人生》改变了他们的命运，说不定我读了之后也会有所进步呢，抱着这个想法，开始了阅读... ...

简单地说，《人生》讲述了一位名叫高加林的小伙儿在人生道路上的诸多选择，因此改变命运的故事。“简单”二字，加上四十个字的概括，人的一生就这么描绘出来了，而真正在人生的道路上，做出几个选择是何其的纠结、艰难！起初因为“村霸”高明楼的私念，让自己的三儿子能当上民办教师，使得有满腔热血的青年知识分子高加林从理想的巅峰跌至人生的低谷，生活从“人上人”到“面朝黄土背朝天“，也许，生活就是让人如此的捉摸不定，他不得不开始了农民的生活，种地、卖馍、掏粪，“无所不作”，而就在这时，自小爱慕他的同村乡绅的二女儿巧珍向他吐露真情，“塞翁失马焉知非福”，经历了一番内心的挣扎后，二人开始恋爱，这期间曾遭遇过父母的反对，同村人唾弃并不耻于为伍到渐渐被人看好，巧珍为加林付出了很多，直到加林从小当兵现要荣归故里的二叔回来后，一切就都变了，与高明楼合伙挤兑加林的当地劳动局局长马占胜，为了巴结奉承加林的二叔，在县城给加林找了份记者的工作，暂时改变了其当农民的命运，满腹诗书的高加林也迅速的表现出过人的才华，在岗位上不但把自己的文字功底发挥得淋漓尽致，年少轻狂的他处事也非常高调，在县城渐露头角，并与大字不识几个的巧珍分道扬镳，与已有男友的”梦中情人“黄亚萍迅速坠入爱河，过了几天资产阶级的生活，并答应与黄亚萍共赴其家乡江苏生活，却不料遭到黄亚萍前男友张克南母亲的报复，举报加林因靠关系上岗等不争的事实，使得加林工作、爱人两失，回到村里之后也得知其实是最爱的人--巧珍因伤心而改嫁他人的消息，可因为巧珍依然忘不了加林，乞求高明楼为加林谋得了民办教师的上任资格，就这样，

故事就这么结束了，最后高加林坐在那个他与巧珍一起卖馍回家的路口痛哭流涕，似乎一切都会到了原点。

也许人生就是这样吧!路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话:人生的道路虽然慢长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候.没有一个人的生活道路是笔直的,没有岔道的.有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事业上的岔道口,个人生活上的岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生.我想,人生就如这段话一样,让我们慢慢去走,去体验,去感受其中的酸甜苦辣.直到有一天,我们老了,回首往事时能欣然一笑.直到有一天,我们老了,回首往事时嘴角能流淌出几个小小的故事.不也无憾吗

在面对结局时，众人都唏嘘不已，竹篮打水一场空似乎不太符合众人的阅读标准，在那时的社会环境中，反腐斗争愈加激烈，不会容许一位有实无名的知识(转 载于:wWw.zhAoQT.neT 蒲公 英文摘:奴隶人生)分子投机取巧，但重要的不是这些，而是主人公高加林在人生选择方面迷失自己的不争的事实：孤高自许，不听劝，弃爱人于不顾，不忠；躲朋友之所爱，不义；为女友弃舍与不顾，不孝。

人生也让我们认清了现实和理想之间不可逾越的差距。高加林一直在为自己的理想苦苦追求，这一点毋庸置疑，也是值得许多人学习的。我们每个人都会有年少轻狂的那份激情。并且只有有了理想我们的人生才会充满激情和挑战，我们才会打拼出一片属于自己的世界。但在追逐梦想的人生道路上我们会不断的遇到来自方方面面的压力和挫折。这些压力和挫折是必然存在的，因为这就是生活。因此我们需时时刻刻保持一颗清醒的头脑，去认清这个残酷的现实世界。现实是不能以个人意志力转移的，谁如果要离开自己的现实，就等于要离开地球，一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但也千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。

人生只有一次，正如《童梦奇缘》中冯小刚的那句经典台词所说的一样：生命是一个过程，每个人的生命只有一次，可悲的是它不能够重来，可喜的是它也不需要重来。所以我们要把握人生，把握人生的未知性，把握人生的抉择，把握人生美好的爱情、把握人生中理想与现实的差距，怀一颗积极向上的心，揣一颗事事平常心，走好奇妙人生的每一步。

其实，在合适的时间做出合适的选择，这是我们所追求的，在不合适的时间做出不合适的选择，这是我们所排斥的，可究竟什么才是合适的时间，什么是不合适的选择，谁来给我们明确的定义？就像是站在一个交叉路口，谁来告诉你，你往左边走会是繁花似锦，往右边走就是万丈深渊。而正如我们现在一样，新一年的毕业季又来到了眼前，有人继续求学，有人就业创业，有人结婚，有人分手，就这样，人生的每一次选择都是我们要经历的，也都在经历着，我们能做的只是尽量让每一次选择都出现在合适的时间，以免当物是人非时一切又都回到原点，我们可能会像高加林那样，坐在几年前的那个路口泪流满面。

也许我们空有一身抱负无处施展，只是被那些苛刻的招聘条件拒之门外，211、硕士、博士以及各种年龄限制，让我们只能够回到家乡重复父辈们的生活，或是幸运的我们能够留在梦想的城市里作个”蚁族“，被奴隶，不是因为我们的条件比别人差多少，而是缺个机会证明自己，仅仅是一个机会，便让我们对上流社会望而却步，或许跻身上流并不是目的，而只是想证明自己！

想想给我也会赌，即使“罪责”满身，也不愿蜗居一辈子，有机会为什么不试试？有机会送上门来为什么要放弃？就像那句老话：人生难得几回搏，此时不搏，更待何时？！

失败了，无妨，最起码可以骄傲的宣称我努力过。没成，固然是失败，无法挽回。但我去做的过程收获的经历却是千金难买的。这不是欺骗自己，是事实。就像韩寒说的那句话，丢脸没事，最起码我曾经辉煌过。

人生是个说不尽的话题，《人生》是一部让人思考良多的书。之所以说不尽，之所以思考良多是因为这是每个人都要经历，是无法逃避的现实。

只有面对，挺直了，去走。

《人生》讲述的是别人的虚构的故事，但是现实社会上有太多的高加林，不管这个故事会不会发生在我们身上，还是要引以为戒，让我们的每一次选择都不会成为我们今生的遗憾，祝福所有人，祝福自己。

以《人生》里最后一节里的一句话作为此文章的结语：娃娃，你不要灰心！一个男子汉，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就变成个死狗了......

奴隶人生篇二：知止是人生的一种智慧

知止是人生的一种智慧

大千世界五光十色，面对诱惑，懂得知止，是一种人生境界，一种人生自守，一种人生智慧……

著名的音乐、美术教育家，书法家李叔同有幅字，就是“知止”二字。我们一般都说“知足”，但我觉得“知止”比知足境界更高一层。知足是人家给多少，你“虽然不满意，但可接受”；知止是自己看着到了某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。 知足是由人的，知止由自己。知足是不贪，知止是不随。知止，简单来说，就是知道什么时候够了，知道什么时候该走，知道“上台靠机会，下台靠智慧”。难不是难在不知道，是难在不知止。当下，有些人总是“这山望着那山高”，更有甚者，每每与“醒掌一方权，醉卧温柔乡”的大贪巨蠢攀比，常抱“小巫大巫”之怨，常发“虚度此生”之慨，由“痛恨腐败”、“妒嫉腐败”渐变为“馋羡腐败”、“向往腐败”，慢慢形成一种“趋腐心理”。认为:本本分分是“无能”，清廉自守是“没用”，敢贪多捞是“魄力”，善贪会捞是“能耐”。由于不知足、不知止，致使“身后有余忘缩手，眼前无路思回头” 。

老庄学说中的所谓知止：是说满足之后便不再求取,知道适可而止,即不追求超越生命基本需求的利益。老庄认为有了知止,人才会有安宁的生活,这样不但内心坦然,没有什么干扰,而且不会遭受外来的祸害。知止是获得自身和谐的一团旺火,是自我保健修养意识方面的一道亮光,会使人多有清静、舒适、愉悦、自然,没有负重,没有所惧,没有所愧。人常说“心底无私天地宽”,无私和知止紧密相连。“人心不足蛇吞象”,大凡不知止者,到头来,都被碰得头破血流。

懂得知止是一种人生境界。一个人如果一味的追求物质享受，不懂得取舍，就容易迷失方向，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的

风景，如果欲望太强烈，就容易走歪路。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的奢侈，这种知止为人生做了精彩的诠释。

懂得知止是一种人生自守。在纷纷扰扰的世界里，众生心态，深邃似海，变幻莫测，人心种种，感时而支，形态各异。倘若让自己跟着诱惑走，被形形色色的欲望和身外之物所束缚，缠上了名缰利锁，梦想什么一本万利，一夜暴富，这也舍不得，那也放不下，总是怨官位低，恨金钱少，为了利禄一路狂奔，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。我们不妨从比尔?盖茨对待财富的态度中，感受这种自守，这位创造了当代个人财富神话的人，把大部分钱捐给了慈善机构，并明确表示，在身后要把全部财产捐出。知止不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活，不要成为金钱和欲望的奴隶。

懂得知止是一种人生智慧。把名利地位看得淡一些，特别是把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就不会为职务的升迁劳神费力、刻意追求。就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的“官念”，在权力的运用上，有高尚的品格，在神圣的职责面前，有无私的忠诚，在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。

作为一名工商干部，面对错综复杂的环境，形形色色的诱惑时，应做到“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”错过了花，你将收获果实；错过了太

阳，你会看到璀璨的星光。追求与知止都是正常的生活态度，有所追求就应有所知止。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的知止——这不是无奈，而是一种智慧。

奴隶人生篇三：不做“金钱”的奴隶

不做“金钱”的奴隶

随着年龄的增长，同学聚会聊天的内容逐渐发生了变化，原来颇为大家津津乐道的话题现在都变得不屑谈起，仿佛谈起体育娱乐、八卦琐事等竟显得有些脸红，一个个一本正经谈起企业发展、财经咨询、理财投资等等。当然，最终所有的夸夸其谈都汇总成一个主题——如何赚钱。我高中时有50%的同学高考志愿填报是金融有关专业，他们在那时就立志成为银行家、投资家等等，而等到踏进社会之后，从事金融相关工作的同学占到60%多，因为又有部分人放弃了本专业而选择转行金融业。最极端的例子是有一位曾经获得过世界级计算机竞赛奖项的同学，在微软拿着高薪工作2年之后，居然跳槽到了证券公司，至于其中的原因，他说是为了炒股方便。

如果说在学校里比的是成绩，那么踏进社会之后大家评价一个人成功与否的标准则变成了金钱。因此在学校里所谓的诗人、哲人、干部、歌手等等曾经令人万分崇拜的同学，一旦毕业离开学校都只能成为大家关于年轻时代的回忆躺在青春的影集里面。在毕业的时候，谁的OFFER硬谁的起薪高才能在同学老师面前抬得起头。记得那会班上有位同学被四大会计事务所之一的安永录取了，基本月薪5000元，算上加班费福利什么一个月能拿10000多，于是他立马从原来的默默无闻者变成了同学们心目中的偶像，羡慕妒嫉恨的情绪在班里弥漫了好几个月。同学们的职场人生还没起步就在他的映衬之下顿时全都暗淡无光，要知道当时一个文科毕业生能有2000元起薪就已经算不错了。毕业转眼5年了，那位四大的同学虽然没有成为财务总监，但是班上大部分的同学现在的薪资水平都还赶不上他刚毕业那会的起薪。于是大家都在想着怎么创业，怎么搞三产，没有这方面想法的也都在单位加班加点谋加薪谋升职想尽办法使自己的钱袋鼓起来，总之

都私底下拼命让自己成为一名有钱人。我想，金钱不应该是罪恶的根源，但如果金钱让人白天吃不香，夜里睡不好，那它就会成为戕害你的刽子手。

最近偶然上新浪博客浏览了一下，发现博客总流量排行榜与之前发生了巨大的变化。曾经名列前茅的韩寒、老徐、李承鹏、极地阳光以及当年明月现已风光不在，排在前七位的清一色全部是写股票的博客。看来无论是文化名人、帅哥或者美女都比不上股评家有魅力。教你怎么看世界、看历史，做慈善以及怎么生活，都没有教你怎么赚钱来的重要。新浪博客虽然不能反映世人心态的全貌，但是作为中国门户网站里最成功的博客网站，这里多少能体现网民们对赚钱之道的渴望。

上面说了这么多，是想表达一个意思，就是人们一踏进社会就自觉不自觉的你追我赶的比谁赚的钱多赚的钱快，人生目标都是围绕着钱在转。曾经的理想是当程序员也好还是当工程师也罢，人们都已经印象模糊，哪怕身负天赋异禀也宁可抛弃特长转而去摸索生财之道。王小波曾在他的杂文集《沉默的大多数》里写过，他到了美国之后感到一种必须要赚钱花钱的无形压力，这种压力来自于周边的环境，来自于身边的朋友，各种各样的信息都告诉他必须买房必须买车，仿佛不买便是与当地社会格格不入，最后他只好一个人躲起来写小说。这种现象在当下的中国恐怕有过之而无不及，人们不仅要买房买车，还要买豪宅买名车，每个人逼着自己和别人比谁赚的钱更多。到底还有多少人还在坚持着自己年少时的理想，在随心所遇的为自己而活，在认定自己的目标而不在乎别人的眼光一直走下去，恐怕是凤毛麟角。并非生存的原因，当下之人也整天困扰在一个“钱”字里面，读书人不再以治国平天下为己任，而是整天想着怎么把公司搞上市怎么上福布斯排行榜。当一个人因为一样事物不能自由支配自己的时候，他就成了那样事物的

奴隶，人们正在成为金钱的奴隶。生活中，不少人手中的金钱只有两种用途：壮年时用来买饭吃，暮年时用来买药吃。

人们是怎么被金钱奴役的呢？拜金主义是西方的舶来品，在此之前，中国人拜过神仙，拜过皇帝，拜过孔子，还拜过马克思，可就是从来没有看得起过金钱。西方人讲究天赋人权的人本主义，即是最先要满足人性的需要，这种观点让人们感到无比高尚和光荣，让人们觉得一切以人为本的行为都是正大光明的，因此凡事先考虑一下人性是无可厚非的。而人性的需要在物质文明高度发达的今日是和金钱不可分割的，因为钱是物质交换的媒介。于是按照人本主义代表马斯洛的需求等级理论，人们只有也只能按照这样的逻辑生活才能真正做到“天赋人权”：先赚钱满足衣食住行，再赚更多的钱保障自己的医疗、养老等保障，继续赚更多的钱来应酬交际建立社交圈，还是继续赚更多的钱换取高等的社会地位获得尊重，最后是赚到自己花不完的钱然后来个慈善裸捐通过回馈社会满足自我价值的升华。比尔盖茨、巴菲特、马云、史玉柱等等成功的大富翁都是这样做的，他们也都成为了年轻人崇拜的偶像，而且这种崇拜被世人认为是非常正当非常崇高而且是非常不可驳斥的，因为他们不仅都是靠自己的能力赚了大钱，而且还实现了伟大的自我价值。当人们认为只能通过不断赚钱才可以实现自我价值的时候，人们便悄无声息的被金钱勒住了脖子，有能力赚到足够多的钱满足自己自我价值的人属于少数，而大多数人终其一生都没有办法赚到解决自己所有物质需求的钱，因此他们只能绕着金钱像个陀螺一样转圈般的活着，永远实现不了自己的价值。“人为财死，鸟为食亡”，如果把金钱看得太重，结果往往是对自己无益的。最终金钱不但不能为自己服务，自己反而被金钱所奴役。

世上大凡有主子和奴隶，便一定存在愚弄和被愚弄，人们和金钱的关系同理。西方人的价值观是建立在人性自私论的前提之上的，这也是人本主义的一点悖论，即一个人的需求如

果和其他人的需求相抵触，到底该满足谁的需求。因为社会资源的总量是有限的，满足了你就没法满足他，所以当所有人在拼命赚钱满足自己各种需求的同时，肯定有一部分人赚不到钱满足不了自己的需求。既然这样的话，比尔盖茨、巴菲特他们的道路是否一定正当就值得怀疑了，自己的企业强大了，势必会打击到竞争对手；自己员工的收入提高了，势必竞争对手那里有人减薪失业。即使是在他们在成功之后将全部个人资产捐献给社会，也未必能完全弥补那些失败者的损失。以人为本是以自己为本还是以他人为本，便是愚弄和被愚弄的关键，我们如果在实现自我价值的过程中伤害到了别人，那还算是有价值吗？到那时，“天赋人权”还能说的那么冠冕堂皇吗？可见硬把金钱和自我价值实现捆绑在一起不过是西方人功利文化的噱头罢了。西方的帝国主义传统让他们崇拜物质的力量，为此他们又另外发展出一套成功学哲学体系来给有钱人歌功德掩盖弱者的声音，以达到稳固统治者意识形态的目的。认清何为自我价值的实现是决定一个人是否能挣脱金钱枷锁的关键，人们有怎样的成功判断标准，就会有怎样的人生道路。人们可以在没钱的时候就做出一番事业，为他人的幸福谋福利，以此为自我价值的实现；或者是在不停赚钱满足自我需求之后，再去用金钱去弥补他人的损失，得到所谓自我价值的升华。是做主人还是当奴隶，决定权在人们自己内心。在中国的传统文化里，一直推崇的是舍己为人、舍生取义的价值观，流芳百世永垂不朽的大都是穷人，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀激荡了无数代的知识分子。中华民族伟大人物的缩影从来与金钱无关，没有比尔盖茨也没有巴菲特，有的是唐玄奘西去取经孤单坚定的背影以及孔子周游列国悲悯天下的神情。想明白这些，人们应该能够找到自己的自我价值所在，并抛开世俗的束缚和压力不受西方拜金价值观的影响，不做金钱的奴隶。

相关热词搜索：奴隶 人生 奴隶人生txt 奴隶市场