诗经的美文

诗经的美文篇一：诗经美文之关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

浅清的河水一路东流，带着我的忧思，绕过巫山，直奔大海。微风吹拂着河岸的荇菜左右摇曳。水中若隐若现的渚地偶尔歇来几只鱼鹰，在此嬉戏。随后又扑腾着翅膀飞向别处。河里的鱼儿这时方才冒出来深深的呼吸几口，再次扎进水底溅起几多浪花。

远处传来清脆的歌声，歌声里透着淳朴的民风，我知道那是家乡的古瑶，只有这里的姑娘才能唱出它的韵味。随着歌声而来的是几位年轻的姑娘，她们提着篮子，穿梭在岸边的荇菜之中。

其中有一位姑娘容貌甚是端庄，举止也很优雅。她身着一身素衣，一头长发及至腰间，挽着漂亮的发髻。在这群女子之间，她就如繁星之中的皓月一般，典雅而又散发着清辉。邻人告诉我，那位姑娘的名字叫钟仪。我已爱慕这位姑娘许久，一直不敢想她表白心迹。

今日，我终于鼓起勇气，我要让她知道，邻村有位君子爱慕着她。

我取下腰间的竹萧，青绿的竹萧将助我表明心迹。轻拂长萧的尘渍，悠扬的箫声响起，箫声是那样清澈，我心中的忐忑也被箫声传达，箫声渐远渐长，直达天际。对岸的姑娘都被我的萧声吸引，静静的听着。这是自创的曲子《关雎》，曲子旖旎绵邈、清新明快，我的心思也随着曲子逐渐明朗，一曲终了，我望着隔岸的钟仪姑娘轻轻吟到；

关关雎鸠，在河之洲。[3]

窈窕淑女，君子好逑&&&

我以倾心姑娘多日，良缘由夙缔，佳偶自天成。籍得伊人心，以慰吾轻狂。

那姑娘霎时羞红了脸，仓皇离去，只留下一句轻薄男子，誓死不伊。

此后，我日日夜夜难以入眠，被拒绝的痛楚蔓延开来，君子风度也难以保持，唯有美酒可解我心中烦忧、但我怎能放弃？良媒已备好，只等佳期，我要再试一次，这一次，六礼周

备，鳳占大吉，一定能够娶得那位姑娘为妻。等待的过程注定是一种煎熬，姑娘的身影在我眼前，在外脑海，在我心中，挥之不去。相思的痛苦让我寝食难安，原本修长的身形如今也变得清瘦。

诗经的美文篇二：诗经拓展美文《观诗如对镜》

《诗经》拓展美文

观诗如对镜

一直很喜欢《诗经》，白露之间，霜雪之时，那一场委婉细致，那一瞥品那精练的字字句句，如观沧海，如临博源，沐风浴雨，如观镜照花。 可谓“书到今生读已迟”，我想，我与《诗经》，必是前生渊源，天赋相投。

时常会投入地闯进那梦幻的境界里，倾心于《诗经》的曼妙飘渺间，一刹那的永恒里。手边新买的一套安如意写的“浪漫古典情”系列。共三

本，其一便是关于《诗三百》的，名为《思无邪----追绎前生的记忆》。文笔洒脱浪漫，古典精致。对《诗经》中的意境和含义推演引申，锦章华句铺陈如海。

我读着，醉了自己。

正是心智如好水，文字如好茶，好水泡好茶。

着一盏欢跃，哀伤，怀恋，悲苦。悉数包容，只教人沉迷忘归。 坦然翻阅千年之前的悲喜交集，爱恨情仇，却恍如亲见，亲历其中，芳华。其实，世上诸般美好事物又何

尝不像《诗经》给人的感受喃？那份距离亦远亦近，似浅似深，隐逸含蓄，迷离如酒。一点寒中绿。微蜷土下根，《诗

经》不是随意就能够读懂的，它看似有众多朗朗上口的名句，却实难普及通俗。因为它太古老，太久远，太虚幻了。

仿佛藤蔓纠葛的荒凉野地，有着缠绵隐秘的心思和不能与人分享的铭刻深意。

《诗经》正如海市蜃楼，不能捕捉，不能随意翻检。

在水一方的佳人亦如《诗经》之美，没有红尘世俗，只有无邪天真。

这也正是其难得珍贵之处吧。

“生死契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。”这两句，是否抵得过千痍？请原谅誓言在流水中远去，无法做到的许诺，只因了生死的距离。 不是不想守约，只是因为我走得太远，翻过了死亡的高山。

那弥漫的忧伤，如一管羌笛，幽怨低吟，深沉无望的爱情，就这样与流星一同陨落。

之音。风霜雨雪就如同世间坎坷，跌

跌撞撞行走在这样的际遇中，谁能明白我的悲伤？从前的杨柳依依，又在何处？这叫我怎能平息自己的绝望。 读者，品着。生之哀歌跃然纸上，令人唏嘘动容，慨叹光阴浩浩如江水的流逝。

“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。”看这两句，便了然生如夏花的灿烂，观生忘死，只在一瞬间，蜉蝣的生命印证了朝生暮死的那些快乐。

还没来得及把握，一切都已经改观。追索着，渴求着，眉间心上，终是难平。

异样悲观的写照，反衬的确是刹

诗经的美文篇三：诗经名句赏析(作文)

关于“高山仰止，景行行止”的赏析

原文： 《诗经·小雅·车辖》

间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。

依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。 虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？ 陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。 高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》，历来被人们传为佳句。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子“《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之”。“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。也就是说“有像高山那样的崇高品行就去仰慕它，有像大道那样宽广的品行就去践行它”。当然，也有另外一种解释，宋代朱熹解释它为：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。

另外，“景行行止”这句话中的读音有些分歧，第二个“行”从读音到释义都没有什么问题，分歧在于第一个“行”字，目前所能见到的，主要有三个读音：háng、xíng、xìng。读háng，显然把景行直接解释了大路；读xíng，也显然是把景行直接解释为行为正大光明（把行读作xìng是旧读，如品行、言行、德行、罪行、兽行等，现在都读xíng了）。

相关热词搜索：诗经 美文 诗经美文摘录 诗经美文欣赏