摘抄北京
发布时间:2017-01-18 来源: 美文摘抄 点击： 
摘抄北京篇一：摘抄
一、经济
1、实施创新驱动发展战略
1.《万众创新，政府革新要先行》
先进生产力的出现从来不以人的意志为转移，也不为政府行政力量所左右，它总在寻找适合它的土壤和环境。今天的全球化竞争，与其说是科技创新的竞争，不如说是科技创新文化的竞争。越是创新文化活跃的地方，越容易引发新的产业革命。
一直以来，我们总是羡慕别人深厚的创新文化。当我们从上海世博会上近距离感受无所不在的创新脉动，当我们慨叹于美国硅谷创新企业和科技人才的集聚，当我们羡慕工业4.0时代领跑者的创新思维，有没有思考过：那些深入骨髓的创新文化背后，除了历史的积淀，还有政府对创新文化持续培育、引导、呵护的努力？这种培育、引导、呵护，就是政府对自我角色的精准定位，对自我权力的约束，以及对市场的充分尊重。
培育和呵护创新文化，这是政府改革创新的更大价值。
不合社会发展需求的体制机制，不仅会束缚住科技生产力，更会形成文化与思想的桎梏。在需要逐级请示、层层审批的制度下，我们已然习惯了对权威的服从，对经验的盲目轻信，对实证研究的轻视，如何能够培育出自由创新的文化？
政府改革创新，破体制障碍、拆制度藩篱，除陈规旧矩、扫暮气旧习，由此带来更高的行政效率、更好的公共服务，促成政府与市场、政府与企业的良好互动关系。这些变革必然对科技创新文化土壤构建形成广泛深刻的影响。
2.《青年，创新时代的晴雨表》国家在经济下行压力下，正坚定不移地推进改革深化、经济转型，不惜壮士断腕，触动既得利益集团的“奶酪”。扬弃固步自封，拓展梦想空间——深化改革释放的利益空间与发展空间，正向创新创业的年轻人招手，这为他们赢得了美好未来，也因他们而即将创造更美好未来。反腐让风气为之一新，松绑让创新没有负担，年轻人可以不必千军万马同挤国考，不必以职位高低论英雄，让每一个勇于奋斗的青年人，都能在创新创业的市场弄潮，成最新事业、建不世之功。
二、政治
三、文化
四、社会
五、生态 1.《守住“生态红线”是领导干部的终生责任》习近平总书记好几次都讲过，开弓没有回头箭。改作风、促改革是这样，坚守“生态环境红线”也是这样。《办法》的实施，不仅仅是为了认定责任，更体现出中央坚定的决心，有助于擦亮群众的眼睛。环保是一个全民关注、身处其中的公共问题，因此也最容易被舆论拉出水面，毁坏绿水青山者，“虽远必查”。
要让人民信赖司法，应当“让审理者裁判，由裁判者负责”，也要恪守司法权自身的运行规律
完善责任制，让人民信赖司法司法获得人民的信赖，才能拥有公信和权威。要让人民信赖司法，就应当让人民了解，裁判者是谁？裁判是如何做出的？裁判的质量是由谁负责的？
今年8月，中央全面深化改革领导小组第十五次会议审议通过了《关于完善人民法院司法责任制的若干意见》。9月21日，最高人民法院发布《最高人民法院关于完善人民法院司法责任制的若干意见》。这一《意见》，具体体现了十八届三中全会提出的“让审理者裁判，由裁判者负责”原则，正是让人民理解司法、信赖司法、尊重司法的关键之举。
要让人民信赖司法，首先就应当“让审理者裁判”。司法活动强调“亲历性原则”，法官只有亲自倾听诉辩双方举证、质证的主张和理由，才能够真正认识和感受每一个具体案件中的是非曲直，最终形成权利义务再分配的裁判依据。
传统审判方式下的层层审批，疏远了最终裁决者与案件事实证据之间的距离，淡化了对案件事实的感受，不利于找到司法裁判的最佳切入点，从而制约司法的质量与效率。这次司法责任制改革，明确了进入法官员额的院长、庭长等应当办理案件；裁判文书的署名和最终签发完全赋予独任法官和合议庭行使。改革举措直击传统审判方式的行政化弊端，将司法裁判的权力真正交给法官，实现了审理者、裁判者、署名者、签发者的高度合一。
司法要获得人民的信赖，必须严格落实“由裁判者负责”。不受限制的权力必然导致腐败，没有责任的权力难以避免任性。审判权作为公权力的一种，授权来自宪法，本质源自人民，必须受审判责任的约束与限制。
这次司法责任制改革中，从法官对办案质量终身负责，到裁判错误依法承担违法审判责任，都是为了落实“由裁判者负责”的原则。法官作为精通法律的专业人士，既不能“明知违法而有意为之”，如利用审判权收受贿赂、徇私舞弊、枉法裁判等；也不能违反普通人的注意义务而出现重大过失，如庭审或合议时遗漏重要证据，忽略罪与非罪之间的重要证据导致裁判错误等。只有从制度上杜绝和防止法官在审判工作中的故意违法和重大过失行为，人民才能真正从内心信服和接受司法机关的最终裁决。
司法要获得人民的信赖，同时也要恪守司法权自身的运行规律。正如医生不能包治百病一样，法官受当事人提交证据真实性的制约，也难以百分之百地发现案件的客观真实。正因为司法权的这种判断权属性，法律上赋予法官一系列不能发现案件真相时的裁判方法，如刑事审判中的疑罪从无、民事审判中的高度盖然性等，这些证明规则反映了人类发现未知事实的方法和规律，已为现代法治国家所普遍采用。
司法能不能具有公信力，最根本的还是取决于人民能不能信赖我们的法官。法官是辨别是非、化解纠纷、平衡利益、分配正义的最终裁决者，也是社会公平正义的最后守护者。以
更加优厚的职业保障来吸引全社会最优秀的法律人才加入法官队伍，是全面依法治国的必然选择。考察世界多数国家公职人员的职业保障和薪酬待遇后不难发现，法官总是位居高薪人员的前列。当一个纠纷的裁决者因住房、医疗、子女入学等基本生活条件不能得到较好的保障时，他的独立性就容易受权力和利益所左右。对此，中央已经决定要突出法官、检察官职业特点，给予特殊政策，实行全国统一的法官、检察官工资制度，建立有别于其他公务员的单独职务序列。
一系列重大举措，为推进司法责任制改革提供了有力的制度保障，也为全面深化司法改革创造了前所未有的良好条件。只要我们坚持权力与制约同行、责任与保障并重，让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义的目标，就一定能够实现。
《 人民日报 》（ 2015年09月22日 05 版）
公众能够触摸到的、有质量、有品位的文化产品仍然太少，我们的文化事业，还有着巨大的发展潜力
让敬畏之光烛照文化传承史学家倘若撰写当代中国文化史，应该不会错过北京这个秋天的细节：
故宫“石渠宝笈特展”，清晨甫一开门，文质彬彬的观众便向武英殿、延禧宫发足狂奔，这一幕最近被更有序的网上预约及现场发号取代；正午骄阳胜火，逶迤长蛇阵六七个小时的守候，只为了向《伯远帖》、向《游春图》或《清明上河图》张望致敬；入夜，观者仍徘徊不舍离开??每一位观众的眼眸，都闪动着敬畏、欣喜且小心翼翼的光芒——这投注于文化高山的敬畏之光，让这个时代熠熠生辉，或将成为烛照文化传承路径的一盏盏路灯。
在这个手指轻点便能与全球顶级艺术品谋面的时代，任何艺术珍品似乎都触手可得，细节放大、专业点评、回放重温，得来全不费功夫，为什么还一定要到故宫一亲国宝芳泽呢？盖因与古代诗书画大家的原作同居一室、直接谋面的机缘可遇而不可求。
看那卷轴铺陈，墨迹淋漓，更有连绵的后人品鉴、续题诗文，合璧来看，面前的山水、人物、钤印一一活了起来。宫廷墨宝珍存，奉百姓清赏；青史遗文面世，恍词客有灵。我们仿佛有幸穿越千年，和不同朝代先贤团团揖坐，如见先人伏案时毫端蕴秀，如嗅先人泼墨处芝兰之气。中华民族最基本的文化基因，仍然能与当代中国相适应、与现代社会相协调，仍然可以用“人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来”。
何况是和古书画典藏宝典《石渠宝笈》著录的多达283件清宫书画珍品呼吸相闻、气息相通。这是《石渠宝笈》辑成200年后的首次集体亮相，只冲这一点，沉迷书画的今人，就比200年间的同道幸运多矣。那是运笔于1600多年前的晋人书信，那是涂抹于万国来朝的
大唐遗墨，那是历经战火、兴衰甚至阴谋而幸存的宋代山水与明清园林??每一件珍品，都有漫长的劫后余生故事，200年等一回，排6小时的队，也值了！
不为求温饱，不为谋功利，只为了与先人遗泽心魂相守，北京故宫烈日下的这个曲折而静默的队形，让人感动，也让人深思。
即便放眼全球，对文化艺术如此渴慕的情形，也属罕见，或只有5年前上海世博会的排队阵容可以比拟，那也是一个不折不扣的奇迹——排队七八个小时，只为片刻的精神享受和高科技洗礼。从上海世博到故宫特展的蜿蜒长队，其实也是一种警示：经济飞速发展的中国，文化需求同样迅速放量。因为社会利益诉求的多元，精神层面的需求也呈现多样化和复杂化，而国人文化渴求的旺盛与文化供给的相对贫乏，正形成巨大反差。不是公众没有文化追求，而是他们能够触摸到的、有质量、有品位的文化产品太过稀缺。从这个意义上说，我们的文化事业，还有着巨大的发展潜力。
感谢故宫在院庆90周年之际推出的这个特展，更感谢故宫人为这个特展筹谋的苦心孤诣和辛苦奉献。故宫工作人员加班加点，因为不忍，而把闭馆时间一推再推。唯有对文化和文化人的敬畏，才能催生出这样的特展、这样的温馨场景。就在前几天，这一展览网络版上线，为更多人一睹文化珍宝提供便利。多么希望，类似的展览，能更多通过各种高科技手段，让更多的人受到文化洗礼，甚至成为中小学生的历史课件，让他们也有高山仰止的机缘，真正“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。
“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”要让更多的文化珍存活起来，需要更多的敬畏与苦心孤诣。唯其如此，中华文明的薪火方能传之久远。
出租车改革，让市场拧动“车钥匙”
一个行业直面市场释放活力，应该鼓励、值得期待；而政府如何从管制走向监督、从管理走向服务，同样任重道远
每月减少400多元“份子钱”、逐步放开总量和价格管控、理清产权关系??继武汉、南京、义乌等地后，杭州也拿出了出租车改革的“杭州方案”。与此同时，9月16日，北京首家由政府许可的专车“首汽约车”开始运营，彻底打破了传统出租车的模式。各地的探索，能否让出租车改革行稳致远？
如果说传统出租车行业已经进入不可逆的改革前夜，应该不会有多少人反对。但具体到怎么改、改到什么程度？却要接受现实逻辑的考验。“定位不准、供需失衡、劳资关系紧张、新旧业态碰撞”，这是传统出租车行业面临的突出问题。“定制服务、供给增加、热情贴心、业态创新”，这是新型网络约车代表的行业新趋势。但二者是否非此即彼？似乎也不能一概而论，比如，许多国家都有“的哥”抗议“优步打车”的案例。
然而，无论出租车还是专车，都要尊重乘客用脚投票的权利。改革要让人民有获得感，首先就要提升广大乘客的“用户体验”，由此出发，各方的利益才能得到公平合理的保障。专车之所以受到许多乘客的青睐，就是因为相比于过去的“车难打、气难受、价不低”，人们自然更喜欢“随叫随到、车好价低、服务周到”。从改革的方向来看，出租车的出路首先就是用服务质量赢得用户口碑，这是发挥市场作用的朴素道理，也是改革为了人民的朴素道理。
有人说，互联网专车是搅动出租车行业的“鲶鱼”，激发了活力、开辟了新路；也有人说，改革不仅要让一个传统行业实现转型突破，更应直面有关专车的各种争论。事实上，比这些问题更为根本的，是我们如何理解“让市场在资源配置中发挥决定性作用”的改革命题，是我们如何贯彻落实“互联网+”的国家战略。从这个角度可以理解，为何各地从减免“份子钱”入手的改革受到广泛好评，为何“‘互联网+’便捷交通”会写入《关于积极推进“互联网+”行动的指导意见》，为何撬动出租车管理体制和运管模式被视为市场化改革的重中之重。
当然，市场并非万能的。即便出租车行业实现了市场化改革，也不能忽视改革之后的监管。从国际经验来看，以放松数量管制为例，在1984年全美共有24个城市放松了数量或费率管制，结果导致出租车过剩、司机收入降低、服务质量下降等问题，用市场手段来解决问题的初衷似乎又回到了原点。这样的例子在新加坡、我国台湾地区都曾发生过。因此，出租车改革“让市场在资源配置中发挥决定性作用”同时，也不忘“更好发挥政府作用”才更全面合理。换句话说，一个行业直面市场释放活力，应该鼓励、值得期待；而政府如何从管制走向监督、从管理走向服务，同样任重道远。
国企党建护航独立市场主体
促进国有企业积极与社会化大生产相适应，是超越私有制逻辑，让其作为市场主体更独立、更理性的重要基础
日前，中共中央、国务院印发了《关于深化国有企业改革的指导意见》，从总体要求到分类推进，从现代企业制度到混合所有制经济，作出闯关夺隘的全方位部署。其中明确强调要遵循市场经济规律和企业发展规律。企业就是企业，国企在竞争浪潮中无惧风雨、茁壮成长，首先要真正成为独立市场主体。
国企如何成为真正独立市场主体？党的领导是重要的一环。对此，有观点认为，党管国企不利于自主经营，不利于企业按照市场规律办事、创业。类似的误解可以说“只知其一不知其二”。从计划时代走过来的国有企业，在与市场经济相适应的过程中，党的领导“只能加强，不能削弱”，决不能人为把两者对立起来。
摘抄北京篇二：美文摘抄经典美文欣赏
*“痛苦像一把犁，它一面犁破了你的心，一面掘开了生命的新起源。”（罗曼-罗兰语）古人讲“不知生，焉知死？”；不知苦痛，怎能体会到快乐？痛苦就像一枚青青的橄榄，品 尝后才知其甘甜，这品尝需要勇气！--摘录自《成功人生》
*生命的野草莓
托尔斯泰在他的散文名篇《我的忏悔》中讲了这样一个故事：
一个男人被一只老虎追赶而掉下悬崖，庆幸的是在跌落过程中他抓住了一棵生长在悬崖边的小灌木。此时，他发现，头顶上，那只老虎在虎视眈眈，低头一看，悬崖底下还有一只老虎，更糟的是，两只老鼠正忙着啃咬悬着他生命的小灌木的根须。绝望中，他突然发现附近生长着一簇野草莓，伸手可及。于是，这人拽下草莓，塞进嘴里，自语道：“多甜啊！”生命进程中，当痛苦、绝望、不幸和危难向你逼近的时候，你是否还能顾及享受一下野草莓的滋味？“苦海无边” 是小农经济的哲学，“尘世永远是苦海，天堂才有永恒的快 乐”是禁欲主义编撰的用以蛊惑人心的谎言，苦中求乐才是快乐的真谛。
*人生！
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
没有一个人的生活道路是笔直的， 没有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口、事业上的岔道口、个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。摘抄《创业史》* 青春
人生匆匆，青春不是易失的一段。青春也是一种永恒的心态。满脸红光，嘴唇红润，腿脚灵活，这些并不是青春的全部。真正的青春啊，它是一种坚强的意志，是一种想象力的高品位，是感情的充沛饱满，是生存之泉的清澈常新。
青春意味着勇敢战胜怯弱，青春意味着进取战胜安逸。年月的轮回就一定导致衰老吗？要知道，老态龙钟是因为放弃了理无情的岁月的流逝，留下了深深的皱纹，而热忱的丧失，会在深处打下烙印。焦虑，软弱，自卑终会使心情沮丧，意志消亡。
六十岁也罢，十六岁也罢，每个人的心田都应保持不泯的心态，去探索新鲜的事物，去追求人生的乐趣。我们的心中都应有座无线电台，只要不断地接收来自人类的美感、希望、勇气和力量，我们就会永葆青春。倘若你收起天线，使自己的心灵蒙上玩世不恭的霜雪和悲观厌世的冰凌，即使你年方二十，你已垂垂老唉；倘若你已经八十高龄，临于辞世，若树立天线去收听乐观进取的电波，你仍会青春焕发。
评：此篇文章似乎是写给老头看的，劝说他们不要悲观厌世，只要保持年轻的心，照样拥有青春，但是我觉得年轻人也可从中学到不少，至少读过后是否有一种想要珍惜青春的感觉？*告别昨天
走出昨天的门槛，应该向昨天道别。
告别昨天，如果昨天是坎坷、是失败、是泪水、是忧愁，我们不应该再让今天的身躯陷入昨天的泥沼，否则昨天的伤感会腐蚀今天的情绪，昨天的沉重会羁绊今天的步伐。
如果昨天是鲜花、是辉煌、是荣誉、是快乐、是欢笑，我们也不能永驻于昨天的风景，沉醉于昨天的收获。一味地欣赏昨日的辉煌，会阻碍我们今天的进取心。陶醉于昨天的成功，也会影响我们今天的起程，使我们丧失继续奋斗的激情和壮志。
人生不是一成不变的，既然昨天已属于过去，属于过去，属于历史，我们就该告别昨天，向着今天、明天潇洒地踏去，让新的太阳再次普照充满鸟语花香、诗情画意的前程。让新的行动重新谱写比昨天更灿烂、更辉煌的篇章。
评：这篇文章诠释了一个很简单的道理：胜不骄，败不馁。这个道理人人都懂，可是做到这一点似乎没几个人，要不何来这么多“堕落颓废”派？
*成熟
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜
观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
评：这似乎不能称为一篇文章，只是一个定义而已，我想已经老大不小的我们是否应该研究研究如何变得成熟？ *调寄迈陂塘
问世间、情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
评：似乎这是中国古代最为著名的一首情诗了，金庸同学特别喜欢在他的小说里引用这首诗的第一句，唉，其实鄙人爱情颇为失败，可能是因为这种讲述道理的情诗读少了，所以也来附庸风雅，读一读一些佳作。不知道大家看法如何？
*没伞的孩子，就得拼命奔跑
他21岁那年从外地来到北京拜师学艺，却四处碰壁。不久之后，他和几个朋友成立了一个小俱乐部，靠在街头卖艺混口饭吃。那时候，他住在北京的郊区，从住处到市中心足足有一个多小时的车程。为了省钱，他连公交车也舍不得坐，每天都骑着自行车来回奔波穿梭，每天的行程都需要花费4、5个小时。可尽管如此，他从来没耽误一次学艺或是演出。可命运似乎总爱和努力的人开玩笑，失败一次次降临，成功成了遥不可及的目标。有一次，他仍像平时一样练习到深夜才骑着自行车回家。可刚骑出没多远，他就突然发现自行车的链子掉了下来。午夜的街道上，公交车已经停运，而且他也没钱打的。第二天下午还有一场重要的演出，他脚一跺，牙一咬，把自行车扔在路边，硬着头皮向郊外的出租屋走了回去。
正值秋雨绵绵的季节，天色微微发亮的时候他才浑身上下湿漉漉地回到住处，头晕目眩的他一头栽倒在床上，发起了高烧，他心里清楚，这样下去非出事不可。于是，勉强支撑起身体，翻箱倒柜地找出一个破传呼机，拿到街上卖了10多块钱，买了两个馒头和几包感冒药，硬是挺了过去。
当他下午面色蜡黄地赶到演出地点的时候，他的搭档吓了一跳，连忙问他出了什么事，他笑着说了昨晚的遭遇。看着他憔悴的面庞，搭档的眼泪在眼眶里直打转，轻轻拍了拍他肩，什么也没说，搀扶着他走上了前台。
几年以后，郭德纲已经红透了大江南北，有记者把他当年的这些故事挖掘出来，问他为什么能坚持到现在？他微笑着回答：“我小的时候家里穷，那时候在学校一下雨别的孩子就站在教室里等伞，可我知道我家没伞啊，所以我就顶着雨往家跑，没伞的孩子你就得拼命奔跑！像我们这样没背景、没家境、没关系、没金钱的，一无所有的人，你还不拼命工作，拼命奔跑，那活着还有什么意思？”
*生命！
人最宝贵的东西是生命。这生命，人只能得到一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧，在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都巳经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”--摘抄《钢铁是怎样炼成的》
摘抄北京篇三：2015年最新人民日报经典诗句摘抄
人民日报经典诗句摘抄
柳亚子赠毛泽东诗曰“云天倘许同忧国，粤海难忘共品茶”。茶之本，乃是俭。茶之性，乃是洁。茶之功，乃是醒。茶之境，乃是静。
茶中有真意，为官当有品。让崇“俭”成为兴业的品行，喜“洁”成为做人的品质，善“醒”成为做官的品性，守“静”成为成事的品格，必能磊落光明、快意一生。
“心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日”。
“为一身谋则愚，而为天下谋则智”。 (宋代苏洵)
苏东坡在《晁错论》中曾说，“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”
天下根本，人心而已。善治必达情，达情必近人。善下斯为大，能虚自有容。
“伤疤见光易好，伤口捂着易烂”。 “上医治未病，中医治欲病，下医治已病” 。
“美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。” 忆往昔，岁月峥嵘；看今朝，沧海桑田。
唐代诗人刘禹锡曾作《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
“在平凡中严要求，在平淡中懂知足。”（方秀云） 东风好作阳和使，逢草逢花报发生。
雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹉语方知。
“水里可以没有鱼，但鱼儿却永远离不开水。”
“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。”
“用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶”“
光明前进一分，黑暗便后退一分。
《荀子·荣辱》中讲，“人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马”。
人无德不立，军无德不振。 老子说，“见欲而止为德”。 《大学》所言：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德。”。 “乱世之乱，祸害有时；太平之乱，国无宁日。”
“有高世之才，必有遗俗之累。”骏马能历险，犁田不如牛
“凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。”
孔子就提出：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》），荀子更是提出：“礼者，人道之极也”（《荀子·礼论》）。到西汉时，戴圣在《礼记·曲礼上》中告诫：“人有礼则安，无礼则危”。 礼之姿态，因事而成。礼之姿容，因情而铸。待人以礼，人心所向。
花公家的钱心疼一点，干活儿实在一点，对老百姓好一点。
“有海水的地方，就有华人。”中华儿女血脉相连，龙的传人使命在肩。
好儿女志在四方，有志者奋斗无悔。
改革风起云涌，梦想海阔天空。。“物不因不生，不革不成”。 风正潮平，自当扬帆破浪；任重道远，更须奋鞭策马。 公者千古，私者一时。“见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。”
“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
“修辞立其诚，所以居业也”， “诚以待人、无物不格”。 “意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。
“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。” 万物并育而不相害，道并行而不相悖。”
“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
”自古边疆稳，则国安；边疆乱，则国难安。
“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”相信群众，知政失者在草野,草茎中积蓄着整个春天的力量。
“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”（东汉张衡）。
百里不同风，千里不同俗。万物生于天地之间，其理不可以一概。天下将兴，其积必有其源。无本之木岂有长生挺茂之理。
逆水行舟，一篙不可放缓；滴水穿石，一滴不可弃滞。 “图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹”。
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。
“人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，忘慎罚之义。
《论语》有言，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 “伤风害理，莫甚于私；暴物残民，莫大于贿”。
孟子曾说，“仰不愧于天，俯不怍于人”， 秉正气，养清廉，守公道，重实干，多勇毅，则改革之精气神，必内充乎胸，外化于行，推动改革一路斩关夺隘、渐入佳境，创造无愧于党、无愧于民的成绩。孟子讲“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。” 百年大计，教育为本。教师是立教之本、兴教之源。 “经师易得，人师难求”,“少成若天性，习惯如自然。”
《荀子》有言，国将兴，必贵师而重傅；《礼记》有言，建国君民，教学为先。
著名教育家马卡连柯说过：“爱是教育的基础，没有爱就没有教育。”
陶行知说：“要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”
高考是人生的重要门槛，是青春的特殊历练。
“莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。”
知行合一。“知之真切笃实处，即是行。行之明觉精察处，即是知。
“道不远人”。举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
明者因时而变，知者随事而制。”
法律是治国之重器，良法是善治之前提。
“道不可坐论，德不能空谈”，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“家国情怀、社会关爱、人格修养”。“天地之常经，古今之通义”。 “观之上古，验之当世，参之人事”。“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”。
惟其敬民，故能念冷暖；惟其畏法，故能知行止。“大人者，不失其赤子之心者也。”
“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”。
观之上古，验之当世，参之人事，立足实际，开拓创新。 “善除害者察其本，善理疾者绝其源”。
“不矜细行，终累大德”。
骄是娇之源，娇是骄之表。
“友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
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